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首先，我们从神创造的过程来看；神用了五日的功夫创造宇宙、天地、万物、花草、飞禽、走兽，到了第六日，最后的时间，才创造人，可见得:人的被造，是来享受神一切的预备和丰富的。创一:29—「神说:看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。」创二:9—「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物……」，这都可以证明神创造我们的美意和存心。而事实上，今天我们何时何刻不在享受神的预备呢？空气、阳光、水份、鸟语、花香、优美的风景、河岳、山川、美轮美奂的一切一切，都在说出神的慈爱与关怀。虽然，神也交给我们工作，治理这地；管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。同时，神将我们的始祖安置在伊甸园里，使他修理看守。然而，工作只会辛劳，却绝不是痛苦。何况，辛劳的工作，往往带来真正的满足和喜乐，这是另一角度的「享受」。所以我们不当埋怨神:「为甚么你要我在世上受苦？」
那么，今天我仍然是痛，仍然是苦，这个不能否认的事实，原因何在呢？
圣经中，第一次出现「苦楚」，是在我们的祖先悖逆了神，违抗了神的旨意之后而产生的。创三:16—「又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。」这是因为夏娃先接受了仇敌的诱惑，因犯罪而遭致的严重后果。创三:17—「又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的原故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」今天，所有人类，不论男女，活在这严厉的审判之下，无一幸免，处处看见汗流满面，才得糊口的人。本来，土地是为我们效力的，如今却长出荆棘和蒺藜来，样子完全改观了。怀胎的苦楚，丈夫的管辖，成为很自然的事，把神的原意完全颠倒过来了！这无一不拜「罪」所赐，都是仇敌撒但所作，既毁坏神创造人类的计划，复又夺去我们在神预备之中的享受。我们若怪责，该怪责自己；若愤恨，该愤恨仇敌，撒但。又怎可埋怨神，问神:「为何我这样苦呢？」
彼得前书四章十五节—「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦」。犯罪而受苦，悖逆而受责打，那是很顺理成章的。这是罪的结果，痛苦的确是从罪来的。大卫犯了罪，刀剑，淫乱，流离颠沛随着他余下的一生，这和起初他被膏为王，荣耀、丰盛、喜乐，真是天壤之别。扫罗犯罪，王位被夺，最后死在乱军之中，这与他的刚勇、威猛、得胜，是何等的不同。我们去怪责神，还是站在神的一边，恨恶罪，审判罪、与罪势不两立呢？
还该一提的是，当始祖犯罪以后，首先知道的是；自己的赤身露体，毫无遮蔽，会感受到「天起了凉风」的侵袭，何故？因犯了罪，神的保护，神的荣耀离开了！人马上感受到环境的痛苦，凄凉辛酸。旧约中许多先知和君王都是如此；当他们拜偶像，犯罪，离开神的时候，就受到四围仇敌的攻击。然而，许多时候，他们的受苦却「强迫」他们回转，回到神的保护和爱的怀抱中。
同时，也因罪的原故，这世界成为悖逆的世代，黑暗掌权的境界。因此，只要我们是基督徒，学习过敬虔的生活，就会受苦。「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提后三:12）受逼迫，是很痛苦的，但彼前四:16却勉励我们—「若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」今天，我们处处看见爱主的兄姊们，为着不附从环境，为着主的见证、主的名、主的国权而受苦。他们的要求很简单:「敬虔度日」。敬虔就是紧紧学习，跟随主的脚踪，走上十字架的道路，活在这「恨主」的世界之中，甘心乐意的接受世人的憎恨、厌恶，甚至毒害。他们的痛苦绝非从犯罪而来，而是撒但希冀藉着苦痛的逼迫，来改变他们对神赤诚的心志，只要他们稍一改变，让步附和，环境就会完全改观。然而，我们到底是要讨人、讨自己的欢喜，还是讨主的笑容呢？他们正如彼前四:１—「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器」。受苦对他们，已经不是一种痛楚，而是一种攻击仇敌，反潮流，作见证的利刃，这是何等的荣耀啊！
最后，有像约伯一样的受苦，原则仍是一样。撒但因为嫉妒约伯对神的忠诚、敬畏，企图用横加的灾祸，逼使约伯让步。然而，撒但错了，因为神的怜悯，苦难最后却锻炼了约伯，使他能说出:「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。」（伯四十二:5）从理论中的「风闻」成为经历中的「亲眼看见」，是可等的不同呢？许多时候，自己最亲爱的人永远离去了，绮华富丽的境遇消失了，希望灭尽了！孤单、凄凉、疾病、藐视，毁谤如潮涌至，我们真要求主亲自用钉痕的手怜悯，抚摸，扶持我们，让我们不去问神，千万个「为甚么」？却让我们在这「连活命的指望都绝了」的环境中，「叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」我们不自怜，自怨，自恨这「瓦器」被打碎，却重看「宝贝」活出来。
F试问:有甚么人生，比我这丑陋、卑贱的瓦器受粉碎，而让人由此看见荣耀、尊贵的
主更有价值呢？
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