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圣 经 的
真 理 |
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一般的人都喜欢称夸「真、善、美」。对於这三样，人人都会觉得是值得接受的。所谓「善」，英文乃是说「好」（ｇｏｏｄ），如果是「好」的，就无人会辩论说∶「我们应当拒绝或反对『好』。」因为「好的」就是「好的」，大家就一定同意接受。然而对於「善」的标准是甚麽？那就是另一个问题。 对於「美」的，也是如此。虽然不同的人，有不同的审美观，但是一个人若是已经判定某一个人，某一张画，或某一种景物，是美的话，他就一定喜欢接受。 对於「真」的，也是如此，大家都不否认「真」的一定是对的；「真」的，一定会受人接纳。所以若是我们能够知道「何谓真理」，我们就不会拒绝。 问题不在乎人是否愿意接受真理，问题乃在乎人是否能找到真理？ 一般的宣传，就是要将自己的一套，描写得是惟一真理，就盼望听的人相信是「真理」，那末听的人就自然会接受。譬如「共产主义」的思想，就是如此；共产主义的信徒就喜欢将唯物论视为唯一的、绝对的真理。其他方面可以妥协，如经济，贸易，人民生活，甚至於有限的自由；但是唯物论的「信仰」绝对不能改变，也不能妥协。 但是从一般唯心论的哲学家看来，唯物论绝对不可能是真理。因为若是一切都是出於物质，那末「心灵」从何而来？有思想的人不但不能接受唯物论为真理；就是无神的思想也站立不住。所以有一位进程神学家哈兹杭曾说∶无神的人本主义思想，并不能满足人类对於哲学思考的要求．．．．．．人在这个宇宙之中，不能单靠自己的力量来支持自己的存在。 单从以上的两种相反的哲学思想看来，可知「有限的人不能有绝对的真理」！因为人所知的有限，人类绝对不可能说：他自己有了绝对的真理。 有一个作家说∶「人类不可能有绝对的知识，因为我们所有的见闻（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ）是不完全的。」（布朗诺斯基著的（人类的上）－－”Ｔｈｅ Ａｓｃｅｎｔ ｏｆ Ｍａｎ”） 中国人的成语说∶「真知灼见」。其实，按照布朗诺斯基的看法，这是不正确的；我们不可能有「真知」（ａｂｓｏｌｕｔｅ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ），因为我们并没有「灼见」（ａｌｌ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｉｍｐｅｒｆｅｃｔ）。人类既不可能有「真知」，或绝对的知识，因之，人类也不可能有绝对的真理。 甚至於伟大的科学家如爱迪生和爱因斯坦，也慨叹说，人所知的有限。 爱迪生说∶「我们对於任何事物的知识，不过是万万分之一。」（”Ｗｅ ｄｏ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｏｎｅ ｍｉｌｌｉｏｎｔｈ ｏｆ ｏｎｅ ｐｅｒｃｅｎｔ ａｂｏｕｔ ａｎｙｔｈｉｎｇ ． ） 因为人的知识是如此微乎其微，人就没有办法来判定何为绝对的真理。所以爱因斯坦说∶「任何人想在真理和知识的领域中，作一个裁判者，就要因上帝的嘲笑而挫败。」（Ｗｈｏｅｖｅｒ ｕｎｄｅｒｔａｋｅｓ ｔｏ ｓｅｔ ｈｉｍｓｅｌｆ ｕｐ ａｓ ａ ｊｕｄｇｅ ｉｎ ｔｈｅ ｆｉｅｌｄ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ａｎｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ，ｉｓ ｓｈｉｐｗｒｅｃｋｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｌａｕｇｈｔｅｒ ｏｆ Ｇｏｄ． ） 这些伟大的科学家，都觉得在人间找不到真理，何况我们这一些知识平凡的人，岂能夸自己知道真理，或自夸自己所信的一套哲学系统为真理呢？ 人靠著自己绝对不能找到真理，因为在人间没有绝对的真理。人的知识并不是绝对的知识，所以人间所谓真埋，并不是绝对的真理。好像保罗所说∶「我们现在所知的有限．．．．．．我如今所知道有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三∶１１－１２）惟有主是「完全的」，是「全知的」。也就是说∶因为神是「无所不知」的，所以只有神才「有全备的知识」。真理是「出於神」，因为神自己就是「真理」。 我们所讨论的「圣经的真理」，才是「真理」，因为我们曾经看到，圣经是出於神的启示；所以圣经里面的教训才是「真理」。 |
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