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圣 经 的
真 理 |
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宋 华 忠 |
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「真理」，若是被人信服，就会被人接纳。问题不在乎「真理」的本身，而在乎是否能够找到真理。 真、善、美为三种基本的原素，是全人类都甘心愿意接纳的。但是何为绝对的真理，何为不变的真理，何为惟一的真理？却无一个科学家、哲学家、文学家、教育家、或政治家能为世人下一绝对标准的定义。 世人所视为真理的准绳，通常总是武断的，以自我为出发点。因之，在哲学界，唯心主义的哲学家总是以「理念」，或「唯心论」为真理的标准；唯物主义的哲学家总是以「物质」或唯物论为真理的准绳。其他任何思想、信仰、主义等，也都是以自己先入为主的观念为「真理」的衡量；其实在人间，我们决不能找到一种「绝对的真理」。人的所谓真理，都是「相对的真理」，因为人知识的范围有限，人生存在世的日子有限，人思想的界域有限；所以凡是「出於人」的都不能是绝对的真理。 世界是否有「绝对的真理」呢？绝对的真理必须是出於绝对的「存有」（Ｂｅｉｎｇ）。人的存有（Ｈｕｍａｎ Ｂｅｉｎｇｓ）都是有限的；所以在世间找不到真理。 除非有绝对的「存有」（ＢＥＩＮＧ－－－大写），然后才能「有绝对的真理」。 第一，我们必须相信有一位神。祂是无限的，祂是永存的。这一位神才是「绝对的存有」。因为祂是无所不知，出於祂所定的旨意，才是绝对的真理。 第二，我们必须相信神的启示。一位自然神论的神，若是高高在上，毫不理会人世间或自然界所发生的一切事；这样的话，我们仍然不能知道出於这位「绝对存有」的「绝对真理」。所以神的启示乃是神与世人发生关系，祂与人说话。将祂的心意指示人；祂所启示出来的才是真理。 第三，我们必须相信神的启示被记录下来。世界上只有一本圣经，就是新旧约全书。圣经就是被记录下来的神的启示。神的启示既是惟一的绝对的真理，那末圣经也就是惟一的真理。 第四，我们必须相信神的心意是真理。圣经确是神感动祂的仆人们（先知、祭司、君王、使徒、门徒等）所记录下来，但是惟有在圣经中表明神心意的部份，才是绝对的真理。我们曾论到过「圣经的权威」，圣经的权威是建立在神自己的话语上，但是圣经也引述人的言语，述说人的行事、心意、计谋等。甚至於有时也直接引述仇敌魔鬼撒但的话，以及牠的诡计；当然，凡是出於人的，出於魔鬼的都不是真理。因为「虚谎的」是出於魔鬼∶出於神的才是真理。 第五，最后一点，我们也必须相信耶稣基督是「真理的化身」。全部新约圣经指出一件事，耶稣基督就是「真理」，约翰福音一章十四节说∶「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。」 耶稣基督乃是上帝圣子降世为人，要叫「真理」（与「恩典」）在人间彰显出来。我们若是属於祂，我们也就是行在真理之中。所以约翰壹书五章十九、廿节说∶ 「我们知道我们是属神的（全世界都卧在恶者手下），我们也知道神的儿子－－－耶稣基督－－－已经来到．．．．．．使我们认识那位真实的（ 是真理的化身），我们也在那位真实的面（在真理面）．．．．．．。」 全部圣经由四十馀作者，间隔了二千年的时间所写成；但有连串的、一贯的一个主题，就是「耶稣基督」，换言之，全部圣经的主题，就是「神的真理」。我们除非先认识了真理的化身－－－耶稣基督－－－我们才会认识「真的」真理，也就是惟一的、绝对的真理。 世人都愿意降服在「真理」之下，所以甚至於「虚谎」的教训，也要强辩为真理；黑的说成白，假的说成真。因为若是能够将人说服，无论自己的主张、思想、方法、政体等，是怎样败坏、邪恶、独裁；也就能勉强人来降服；因之在人间一切的「非真理」都被巧言滑舌的人说成真理，为的是要诱人接受这些「非真理」。 但我们已经指出，凡是出於人的一切，都不可能是真理，所以人的宗教、人的哲学、人的思想、人的教训、人的知识、人的理论、人的政体等，都不是真理。惟有圣经所记录下来的出於这位「绝对存有」的旨意，才是真理，也惟有「真理的化身」，才将「真的」真理彰显了出来。 |
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