信主的人都信“主耶稣快再来”。

 

爱主的人都从心里祈求：“主耶稣阿！我愿你来”。

 

主耶稣什么时候再来呢？这是历代以来不住叫信徒困扰的问题。初期教会认为主耶稣很快就回来（参徒一6），他们都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，分给各人（徒二44-45）。他们只有消极消费，没有积极生产，势将坐食山崩。还幸教会在很短时间内，遭遇迫害，门徒分散各地（徒八2），尚未出现“坐食山崩”，但流弊所及，若干信徒借口主耶稣快再来，不事生产，闲食度日，保罗在贴撒罗尼迦教会时，曾严厉斥责他们：

 

“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。”（贴后三10-11）

 

再不久；又有人信心动摇，他们讥诮说：

 

“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样（彼后三4）。”

 

主何时再来这问题，曾在教会里引起了不少明波暗浪。

 

我年幼时，有一位从上海来的教授，他讲启示录，讲主快再来，曾吸引多人注意。最后他强调主耶稣将于一九三六年回来，他再加上一句，如果主耶稣一九三六年不回来，他不再教书，要去当理发匠。为什么不再教书，要去当理发师傅，他没有说理由。只是他在他写的书上，在一九三六年下面加上“？”，这明显是为日后开个后门。一九五三年我到上海，有一天碰见这位教授，我问他主耶稣并没有在一九三六年回来，你不是说要去当理发师傅吗？他支吾无言以对。

 

数年前，美国有一位叫艾格尔   韦西南提（Edger C. Whisenant），他原本是美国太空署的科学工程师，他热心研究预言，用电脑经十四年的研究，他算出一九八八年吹角节时，主耶稣将降临，他并出版一本书叫On Borrowed Time（时日如借），十分畅销。他还另用一个书名叫88 Reasons Why The Rapture Could Be In 1988；因他找八十八个理由，说明教会必须在一九八八年吹角节（一九八八年九月二十一日）被提。这书真是叫人哄动。有一个退休的救火员花了三千七百美元，在本地报纸刊登了主耶稣可能在本星期再来的消息。读本书的人很多都误信为真，可是时间到了，主耶稣并没有降临。他连忙在电台更正，说计算错误了，十月三日主耶稣一定再来，以后又展期到年底。可是年底主并没有来。因为主耶稣早已预先告诉我们，“那日子，那时辰，没有人知道”（太二十四36）。没有人知道就是没有人知道，可是历代以来却有不少人自作聪明，用各样方法计算，断定主耶稣何时降临，危言耸听，吓得不少信徒惶惶不可终日，有人出卖产业，坐待主来；有人大发热心，四处传讲。结果时候到了，主耶稣并没有来，预言成为谎言，讲的人有如泄了气的轮胎，说话再没有人相信；听的人发觉被骗，有人失去信心，有的人甚至离弃信仰。

 

在历史上，计算主耶稣再来的日子，最哄动的一次，应推安息日会。他们计算主耶稣将于主历一千年降临。这时一传十，十传百，有人撇下一切，身穿白衣，到山上等候被提。时候到了，主耶稣并没有照他们所计算的降临，他们一个个垂头丧气，好像斗败的公鸡，失望回家。有的人因为兴奋过度，惹来一场大病，从此鸡嘴变鸭嘴，在不信者面前开不得口，主的名也被人亵渎。

 

近代计算主再来日期有一个公式，他们强调上帝六日造天地，第七日安息。因此他们断定人类的历史将有六千年，六千年满了就进入千禧年。因此他们就追踪亚当被造的日子，再从亚当被造的日子起算，到近年差不多六千年，他们便强调主耶稣即将再来，教会被提，进入千禧年。

 

他们说得头头是道，娓娓动听，叫听的人信以为真。其实，圣经从未告诉我们，人类的历史只有六千年，六千年后就要进入千禧年，这完全是人意的揣测而已。

 

其次，亚当被造的日子，究在何年何月日，圣经并没有明确的记载。有人推算为主前四千零四年，加上现在的一九九？年，便相惊伯有，认为六千年的大限到了。

 

可是有人推算亚当被造的日子为主前八一六七年，再加上现在的一九九？年，即已超过一万年。至于科学家却认为有几十万年的历史，这与“人类历史只有六千年”，更相去遥远。

 

鲍会园博士在这方面给我们很好的教导，读者如要更多了解，请读圣文社出版“青年信仰问题”第24页，在此不赘。

 

其实主耶稣再来的日子，主耶稣十分认真，十分清楚的告诉我们：

 

“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太二十四36）

“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”（太二十五13）。

“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的”（徒一7）。

 

主耶稣说得这么清楚明白，“你们不知道”，“没有人知道”，“不是你们可以知道的”，却还有人自作聪明，要推翻，否定主耶稣的话，硬说他们知道，这种不信的恶心，被定罪是应该的。

 

圣经还继续说明：

 

（1）主来的日子像贼一样——“但主的日子要像贼来到一样”（彼后三10）。“看哪！我来像贼一样”（启十六15）。“主的日子来到，好像夜间的贼一样。”（贴前五2）。

（2）主来的日子，你们想不到——“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”（太二十四42-44）。

 

有人还诡辩着说，主耶稣只是说，“那日子那时辰无人知道”，主耶稣并没有说“何年何月无人知道”，我们推测“何年何月”并没有错。说这话的人真是强辩到底，主耶稣不是清楚说：“你们想不到的时候，人子就来了”么？

 

想不到就是想不到。那日子那时辰想不到，何年何月也想不到。我们需要虔诚地俯伏在主的话语下面，完全信服，不要再自作聪明，害人害己。

 

最后让我们再一次听圣经的警告：

 

“我劝你们，无论有灵，有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，你们不要轻易动心，也不要惊慌，人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”（帖后二2-3）。

 

又有人问：主耶稣说“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，……”（太二十四36）。主耶稣与天父既然是三位一体，全智全知，全权全能，他怎能不知道，这话要如何解释？

 

有人认为主耶稣“道成肉身”（约一14），他此时此地正在“肉身”中，他受了“肉身”的限制，因此他对于再来的时候，“子也不知道”，正像他曾坐在律法师中间一面听一面问（路二46）。等到他复活了，再不在“肉身”中，他现在已经无所不知了。

 

笔者有个不成熟的思想，认为主耶稣所谓“子也不知道”，乃是修辞学上的“夸张格”，目的乃在强调主再来的日子，天上地下无人知道。

 

我们或说话或作文，常常使用“夸张格”（Hyperbole），来突出我们的意思。就如我们常说“好极了！”“她极其美丽，美如天仙。”“烦死了！”“度日如年”，“一日三秋”，“我心破碎”等等。

 

圣经也常常使用过夸张格，就如“我的眼泪，下流成河”（诗一一九136）；“大山要滴下甜酒，小山都必流乳”（摩九13）。

 

主耶稣也如此，他说过“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太八20）“你们的头发也都被数过了！”（太十30）“你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉……右手叫你跌倒，就砍下来丢掉……”（太五29-30）“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太十二36）。

 

夸张不是夸大，也不是说谎。诗人所谓“白发三千丈”是夸张，不是夸大，也不是说谎，因为听见的人都明白诗人的意思，乃在突出形象而已。再如“气死我也”，只有蠢才才会相信我真的气死！

 

主耶稣在这里所说“子也不知道”，乃在强调他的降临乃是极其秘密的，世上无人知道，天使也不知道。我们不可执著字句，以词害意，徒作无谓的争辩。

    

选自“呼喊”季刊（第六十二期）