「人子」－－约翰福音三章十三节

 

我们的主经常使用这名字，自称为「人子」！假如根据祂自己的选择，祂可能常称自己为神子，为永在的父，奇妙，策士，和平之君。但看祂是何等的卑微！祂喜悦称自己为人子。让我们从我们救主身上来学习谦卑的功课，不为自己追逐头衔或令人骄傲的学位，因为在这里有一个更甜美的意念。耶稣何等的爱人类，因此祂喜悦尊重人子这个身份。事实上，这个身份给人类最大的尊荣，因为耶稣成了人子。祂喜欢彰显这名，以便能把高贵的星象披在人的胸前，将神的爱向亚伯拉罕的子孙显明出来。人子－－每当祂提到这名，就在亚当子孙的头上，加上了一道光环。还有一个更宝贵的思想：耶稣基督自称为人子，表明了祂对自己子民的同情与合一。在此祂提醒了我们，祂正是我们能坦然无惧亲近的那位。身为「人」，我们可以把一切忧虑和烦恼带到祂的面前，因为祂亲身经历了这一切，也深深明白这些事。祂像「人子」一样的受过苦，因此祂能帮助安慰我们。可称颂的主耶稣阿，你是何等的尊荣和伟大！无论在什么时候，当你使用这甜美的名，来证明你是我们一位兄长和至近的亲属时，对我们来说，正是宝贵的印记，证实你的恩典，你的卑微，你的慈爱。

 

「看哪，耶稣将自己交在

我们幼稚的爱心上，

似乎使用这自由的方法，

来证明我们的至诚。

祂在世上愿听闻，

以平凡语呼唤的圣名；

在祂那里没有太过的尊荣，

使你不能亲近。」

 

 

「人子在地上有赦罪的权柄。」－－马太福音九章六节

 

看这位最有权柄的大医师：祂有赦罪的能力！当祂在世上生活，在赎罪的代价仍未偿清前，祂的血尚未真正的洒在施恩座上，祂就有能力赦免人的罪。祂难道现在没有能力施行，自己因受死而获取的大能？祂生命里头所掌有的，是何等的大能，使祂轻看冒取而真诚的赦免祂百姓一切的罪债。如今祂有无限的权能，能了结一切过犯，也终止了一切的罪孽。你若怀疑祂，且看祂这样从死里复活！看祂上升的荣美，到达父神的右边！听听祂在永在的父面前祈祷，显明了自己的创伤，向父神指出祂钉十字架的功劳！赦罪的权能正是在此！「祂升上了高天，将各样的恩赐赏给人」，「祂升上了高天，将悔改和赎罪的恩赏给人。」那朱红色的罪，借着祂朱红色的血，因而得着了涂抹。此时此刻，亲爱的读者，不管你罪的情况如何，基督总有赦罪的能力。祂有能力赦免你，也赦免千千万万像你这样的人。一言概之，在赦免你这件事上，祂没有别的好做了，因赎罪的工作已完成了。为了答复你泪中的祈求，祂今天就赦免你，并让你确知这种恩典。在这时刻，祂能向你的灵魂吹气，使你领受出人意外，与神同在的平安；这平安是从完全救赎的泉源中畅流出来，能饶恕你各样罪孽的。你是否这样的相信祂呢？我深信你必信靠祂。深愿你现今就经历到耶稣赦罪的大能！不要浪费时间，现在就来恳求这位灵魂的大医师，效法下面这般祈求，快快到祂这里来。－－

 

「耶稣！我主！听我求！

借着你的慈声，救我，医我，

俯伏在你的脚前，

求你听我，微声的悲叹。」

 

 

主仍顾念我　　（诗四十：１７）

 

我喜欢把这句话，当作这篇诗的钥句。

 

我在祸坑里，在淤泥中，自分必死，主仍顾念我，把我拉上来，使我的脚站稳在盘石上。

 

那狂傲和偏向虚假之辈，向我猖狂，主仍顾念我，祂向我行奇事，施行拯救；祂向我所怀的意念甚多，无法计算。

 

有无数的祸患围困我，我的罪孽也追上了我，使我不能昂首，这罪孽比我的头发还多，但主仍顾念我，施恩搭救我。

 

有些人要寻找我，要灭我命，他们对我说，呵哈！呵哈！在这恶劣的环境中，主仍顾念我，速速帮助我，叫敌人退后蒙羞。

 

我虽然困苦穷乏，主仍顾念我；祂帮助我，搭救我。有时觉得主的拯救好像耽延，但我仍要耐性等候祂。

 

主仍顾念我，无论夜多黑暗，环境多么艰难，仇敌多么疯狂，自己的力量多么软弱，许多时候自以为绝望，可是祂的慈爱永不改变，恩典永远够用。因此我要说：「神阿！我乐意照你的旨意行，把你的话藏在我心里；我要去大会中宣扬你公义的佳音，陈明你的信实和救恩。」

 

 

眷顾贫穷有福（诗四十一：１）

 

这篇诗是大卫在重病时所写。一个人卧病在床，医药失灵，这时需要的乃是人的同情、安慰、体贴、鼓励。可是大卫所遭遇的却不如此，当他重病时，他的仇敌用恶言议论说，他什么时候才死呢？有人来探望他，当面说假话，伪作殷劝，却心存奸恶，到外边说幸灾乐祸的话，有如俗语谓，拿刀探病牛。那些恨他的人，在外面散布谣言，说他有怪病在身，必不能再起来。在那些平素视为知己，吃他饭的人，也用脚踢他，正所谓落井下石，令人悲痛无已。

 

大卫在病榻中，思前想后，身染沉疴，面对死亡，已令人难耐；而朋友以至敌人，所给他的精神打击，更叫人椎心泣血，难以自已。大卫这时自己思维，并没有作出对不住人的事；他更小心自省，有没有作出任何善事，叫人得帮助？有了，他一生喜欢「眷顾贫穷」，帮助落难，这时他内心恍如黑夜里闪出一道电光，他说眷顾贫穷的人有福了！帮助落难受苦的人有福了！因为上帝必定眷顾他，怜恤他，虽患重病，主必医治。

 

基督徒啊！我们虽然不是立功主义者，可是我们深知撒好种的必有好收成；施济贫穷乃借给上帝（箴十九：１７），因此我们应当趁着手中有力时，尽力行善，为自己积成美好的根基。

 

 

渴鹿慕溪水（诗四十二：１）

 

本诗作者自述流落异地，渴想上帝，有如野鹿在干旱之地切慕溪水。诗人对上帝渴慕之心，实在令人感动。

 

第一，诗人因受敌人不住讥诮，「你的上帝在哪里？」被侮辱，被讥笑，禁不住以泪当饭，昼夜伤心。

 

第二，诗人从前带领人到圣殿守节，现在远隔异地，欲归无从，追想昔日，内心无限悲伤。

 

第三，诗人从约但地，从黑门岭，遥望圣殿。只听见瀑布千仞而下，声如雷鸣，深渊与深渊响应；而水流奔腾，与岩石搏击，余波湍急；叫人想见上帝的庄严伟大，莫之与京。「白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝」。

 

第四，虽然如此，可是敌人不住的欺压和辱骂，好像用大锤打碎我的骨头，他们不住的对我说，「你的上帝在哪里呢？你们不是说，你们的上帝是大能么？你们的上帝是你们的磐石会拯救你们么？如今你们的上帝为什么不拯救你们呢？」我敌人的辱骂和讥诮，一声声，一句句，有如铁拳打伤我的心，大锤打碎我的骨头。我的磐石阿！为什么你把我们忘记，让我们每日受尽敌人的欺凌和侮辱呢？

 

当诗人在无限的哀痛，说不尽的悲伤中，他从敌人的欺侮，移转他的眼目注视上帝，他唤醒自己：「我的心哪！你为何忧闷，为何烦燥？仰望上帝吧！在黑夜学习歌唱，只有上帝是我们的倚靠。」

 

 

「投靠耶和华，强似倚靠人。」－－诗篇一一八篇八节

 

绝无疑问的，你也曾经受过试探，就是投靠那看得见的事物，代替单单安稳在那位看不见的神的身上。基督徒常仰望人的帮助和办法，以致毁坏了用尊贵和单纯的心灵来倚靠他们的神。今晚，这段信息有没有对一个为现世而忧虑的神的儿女说话？如果有的话，让我们用一点点时间来与祂交通分享这问题。你既相信耶稣，并单单相信祂作为拯救你的倚靠，那么为什么还要烦恼呢？「因为我有许多重大的忧虑。」可是，经上岂不是这样说：你「当将忧虑卸给神」吗？「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求和感谢，将你们所要的告诉神，」你难道不能把这短暂的今生交托给神？「哎！但愿我做得到！」假如你不能把今生的事交托给神，你怎能在属灵的事上来相信祂呢？你既能为自己灵魂的得救来信靠祂，却不能为一些较微小的需要来投靠祂吗？神不够供应你的需要吗？祂的全富还比不上你的要求吗？在祂这双能看透隐密事的眼睛之外，你难道还需要另外一只？祂的心灵岂会发昏？祂的手岂能疲乏？假如真是这样的话，你可以寻找另一位神。可是假如祂是无限，全能，信实，真诚，以及全知的，你何需到处游荡，企图寻找另一个靠山？既然这根基已有足够坚强的力量来持住你的重量，你又何必为自己到处寻找另一个根基，在其上建造？基督徒啊，不要用水来调和你的酒，不要让自信的铁渣搀杂在你信心的贵金上；你只要耐心的等候神，你的盼望是从祂而来，不要贪恋约拿的蓖麻树，当安息在约拿的神的身上。让愚昧人去选择沙上的根基和现今的盼望，你却当像一个预知风暴的人，为自己建造一幢安居之所，在万古磐石上。

 

「我心里发昏的时候，求你领我到那比我更高磐石。」――诗篇六十一篇二节

 

大多数的人都晓得，什么是心里发昏，它的空洞就像一个人，把盘子倒空擦净了，又翻扣过来；也像被风暴所制服的船只，连船桅也倒了下来。我们内里败坏的情形也正是这样；主许可那深不可测的败坏，成为我们的难处，并让它从其中涌出淤泥。失望和痛苦，像巨浪一般的漫过我们，真如同一块破碎的贝壳，被海浪来来去去的冲击。神的名是应当称颂的，因为纵使落在这种光景中，我们并非失去一切的安然。我们的神，正像那为大浪所侵击的小舟的良港，祂也是被弃绝的旅客们的救济所。祂远比我们崇高得多了，祂的怜悯超乎我们的罪恶，祂的爱心高过我们所能想象的。眼见别人信靠那比他们自己更卑下的东西，我们就觉得他们十分可怜；我们的信心，却是安置在那位至高和荣耀的主身上。祂是磐石，因祂不改变，而且还是一座崇高的盘石，因为那淹没我们的风暴，只能在祂的脚下冲拍；祂不致受它们的困扰，相反地祂照着自己的意思来管理它们。如果我们在这块崇高的盘石下得着掩护，我们将无视于飓风的侵袭，因为我们是在那高耸峭壁的背风面，因此能享受平安。可是，当那使人困扰的思想，经常的把混乱带进我们心灵时，我们真需要被引渡到这种神圣的庇护所，以致我们必须发出这段经文的祈求。主我的神啊，靠着你的圣灵，求你教导我信心的道路，带领我们进入你的安息。大风浪把我们打进海洋，舵柄也不听从我们这双小手的使唤，惟有你，你自己才能引领我们突破障碍，进到那优美的海口。我们要何等专心的信靠你，我们真需要你带领我们到你的身边，用你丰盛的智慧，导引我们进入那安宁和平稳，这都是出于你的恩赐，且完全是从你而来。在这宁静的夜晚，求你喜悦以纯全的美善，来恩待你的仆人。

 

 

善恶终有报（诗卅七篇）

 

根据廿五节，本诗应该是大卫年老之作。

 

大卫历经了人生漫长的道路，他觉得有一件事使他十分困扰的，就是好人得不到好报，恶人得不到恶报。

 

照理说，上帝是公义的，也是永在的；上帝既然永在，祂应当持守公义，善有善报，恶有恶报才对。为什么让好人多受苦楚，却让恶人发达？

 

这个问题困扰了多少人，甚至旧约「约伯记」特别讨论解释这个问题。

 

大卫经过多年的观察，他发觉恶人大有势力，可是转眼成空。另外一方面，义人永不被弃，他们必承受地土。可惜我们眼光短浅，因被这短暂的幻景迷住，以致怨天尤人，甚至有人失去信心。

 

因此看好人、看恶人，不要看一年、二年，看他个十年、二十年、一百年，你就会懔然「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」因此大卫一方面劝我们不要为作恶心怀不平；一方面劝我们要靠神行善，以神为荣，永不灰心。

 

 

病痛中忏悔（诗卅八篇）

 

这诗是大卫忏悔诗之一。

 

当一个人平安无事时，他每年所想的，可能是日光之下的事，肉体的事。直到有一日灾祸临身，或者疾病，或者战乱，或被恶友出卖，或遭意外打击，或遇妻亡子丧，或临诸般横逆，这时走头无路，精神压力重大，就会很自然地「穷则呼天，痛则呼父母」，面向上帝，为自己忏悔罪恶。

 

大卫这篇诗，有认为是他在病痛苦楚中的作品。是否如此，不敢确定。但疾病能够叫人认罪悔改，确是事实。这因为一个人在病痛中，孤单无助，回首前尘，良心发现，这时发觉自己罪恶重重，某事太骄傲狂妄，某事太自私自利；某事太无故伤人，某事忘恩负义，良心像一面镜子，把他隐藏的面目暴露出来，前以为是，今才看见自己的丑恶。

 

倘若药石无灵，沉疴不起，面对死亡，更觉心如死灰；如坠绝望的深渊。如何解决生死之事？如何面对上帝？一生劳苦，顿成泡影；妻啼子哭，阴阳路隔，又怎不痛哭悲伤，在上帝面前认罪忏悔？

 

还好上帝是拯救我的主，祂不永远怀怒，因此一个病痛缠身的人，应该趁机会向上帝认罪悔改。

 

 

默然仰望（诗卅九篇）

 

这篇诗有两句极其重要的话，一是我们指望在乎主。

 

人活在世上，日日奋斗，总有个指望。世人望长寿，可是年日有限，窄好手掌；每日劳动，结局捕风捉影，转眼成空；拼命积蓄财宝，但何人来收取，无人能知道。因此一切忙乱，真是枉然。

 

当诗人觉悟到人生全然虚幻时，他归向上帝，他就因上帝得到安慰和满足。

 

一是我所遭遇的出于主，我就默然不语。

 

诗人会遭遇很多不白之冤，被人恶待，被朋友出卖，他满怀愁苦。虽然他尽量压制自己，不让舌头说话，但结果忍耐不住，终于爆炸出来。这才知道个人的忍耐力有限，直到他认识一切的遭遇是出于主－－－主准许，敌人的刀才能够伤我；主准许，敌人的脚才能够踢我，神既然准许，一切横逆都有神好意，无非玉我于成，这样大卫才能够心平气和，接受从主而来的苦杯。

 

这两句重要的话，都以「主」为中心。指望在「主」，除主以外别无指望。世事如镜花水月，不足望，不足恃。遭遇出于「主」，我在主手中，是主所疼爱。主所准许临到我身的事，求主叫我欣然接受，默然不语。