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從 “神 醫” 到 喝 雙 氧 水（二） |
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五旬節聖靈降臨，教會建立。 聖經學家同意，舊約是聖父時代，四福音是聖子時代，使徒行傳開始是聖靈時代。 聖靈在五旬節降臨，開始了聖靈的時代，那一天，有奇異的事發生，（1）天上有響聲，好像大風吹過；（2）舌頭如火焰顯現出來，分開落在門徒們各人頭上；（3）他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（新方言，可十六18）；（4）彼得和十一使徒講道，大有能力，叫眾人聽見紮心，他們悔改受洗、有三千人歸信耶穌（徒二1-4，37-41）。 教會時代開始了，使徒們又行了許多奇事神跡；信的人都在一處，凡物公用。他們天天同心合意都在殿裏恒切祈禱；在家中掰餅，存著歡喜誠實的心用飯。得眾人的喜悅，得救的人數日日加增。人數加增到五千（徒四4） 這是一幅多麼和樂友愛美麗的圖畫。 不知過了多少日，彼得約翰上聖殿做下午的祈禱，他看見一個生來瘸腿的討飯者，他們動了慈心，奉耶穌基督的名叫他起來行走。這瘸腿的討飯者應聲起來行走。這事大大震動了在聖殿的眾百姓（徒三章）。這消息一傳開出去，病人紛至沓來，甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得經過時，影兒照在病人身上，好叫病人得著醫治。還有許多人帶著病人，和被鬼折磨的，從周圍各城邑，前來就醫，他們全都得了醫治（徒五15-16）。 以後彼得周遊四方時，他醫治了在呂大的以尼雅。以尼雅得了癱瘓病，在褥子上躺臥了八年（徒九32-35）。彼得也到了約帕，復活多加（徒九36-42）。 照著使徒行傳的記錄，不但使徒彼得醫病趕鬼，復活死人，執事腓利也醫病趕鬼行神跡（徒八6-7）。 保羅在路司得城，他叫一個生來瘸腿，從來沒有走路的人得著醫治（徒十四8-11）。 保羅在以弗所時，“上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。”（徒十九11-12） 保羅也在腓立比逐出巫鬼（徒十六16-18）。在特羅亞復活少年人猶推古（徒二十7-12），在米利大被毒蛇咬住，沒有受傷（徒廿八1-6）。 根據新約聖經的記載，神的僕人們大都有行神跡，醫病、趕鬼的能力。正如當初主耶穌差遣門徒出去佈道時，也賜給他們權柄趕鬼醫病一樣（太十1）。 不過我們要特別注意的，初期教會主賜給他們醫病趕鬼的能力，與今日的“神醫佈道家”有明顯不同的地方： 第一，主耶穌醫治病人，乃出於憐憫心（太九35-36）。今天的神醫佈道家到處大吹大擂，未醫病先要錢，開口捐錢，閉口捐錢，利用“神醫”賺錢，完全不同。主耶穌“沒有枕頭的地方”，今天的神醫佈道家有豪華的住宅，有人還有私人飛機，他們過著腐爛的豪華生活。 第二，主耶穌和使徒醫病，滿有上帝的能力，叫病人“全都得了醫治”（太八16，十二15，十四30，十五30-31，路八44，徒五16）。今天的“神醫佈道家”祈禱醫病，有的好，有的不好。好的他誇稱是自己有聖靈的大能力，“法力高強”，不好的，他責備病人沒有“信心”。把責任推到病人身上。 第三，主耶穌醫病趕鬼，再三吩咐病人不要給祂傳名，祂來是要傳福音，救人靈魂（太八4，九30，十二16，可一32-39，45）。可是今天的“神醫佈道家”卻到處大作宣傳、唯恐人不知。倘若他能夠醫好一切的病人，還有話可說；他只是醫好一小部分，輕病的，小病的；至於重病的，大病的卻醫不好，叫上帝的名大受毀謗。 第四，有人問初期教會，使徒們滿有聖靈的大能力，醫病趕鬼，為什麼今天卻沒有醫病趕鬼呢？這是不是教會退步？ 我認為初期教會，滿有神跡奇事，醫病趕鬼，乃是： “這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；上帝又按自己的旨意，用神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來二3-4） “除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉著言語、作為、用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服”（羅十五18）。 在這裏很清楚告訴我們，初期教會所以滿有神跡奇事，醫病趕鬼，目的乃在給使徒們“證實”和“見證”。使徒們所以有“神跡”，有“奇事”，能“醫病趕鬼”乃是出於上帝，出於“聖靈的大能力”。 初期教會，彼得講道，大祭司們認為這一群“原是沒有學問的小民”（徒四13）他們都瞧他們不起。可是他們雖然沒有學問，卻滿有聖靈的大能力；他們講上帝是又真又活的上帝，口講無憑，他們能夠行神跡，行奇事，醫病趕鬼，證實他們所傳講的，所事奉的，確實是又真又活的上帝，這一來就吸引了成千成萬的人來看、來聽、來信。這是初期教會需要神跡、神醫的緣故。 既然證實了，既然相信了，教會的根基不在神跡、不在神醫，乃在真道。這因為聖靈能醫病，邪靈也能醫病；聖靈能行神跡，邪靈也能行神跡。摩西能行神跡，法老的術士也能行神跡。教會若倚靠神跡，將招致邪靈的假冒和滲透，教會穩固的根基乃在上主自己的話語——真道，不是在神跡奇事。這也是教會建立好了，一切奇事神跡漸漸淡出的緣由。雖然如此，我們並不反對祈禱醫病（雅五14-16，林前十二7-11），我們乃不強調“神醫”。我們不反對奉主名祈禱醫病，我們乃反對“神棍”，“教騙子”和“屬靈江湖客”，利用神醫去進行欺騙，羞辱主名。（未完）
選自“呼喊”季刊（第八十二期）
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