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首先，我們從神創造的過程來看；神用了五日的功夫創造宇宙、天地、萬物、花草、飛禽、走獸，到了第六日，最後的時間，才創造人，可見得:人的被造，是來享受神一切的預備和豐富的。創一:29—「神說:看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」創二:9—「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物……」，這都可以證明神創造我們的美意和存心。而事實上，今天我們何時何刻不在享受神的預備呢？空氣、陽光、水份、鳥語、花香、優美的風景、河嶽、山川、美輪美奐的一切一切，都在說出神的慈愛與關懷。雖然，神也交給我們工作，治理這地；管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。同時，神將我們的始祖安置在伊甸園裏，使他修理看守。然而，工作祇會辛勞，卻絕不是痛苦。何況，辛勞的工作，往往帶來真正的滿足和喜樂，這是另一角度的「享受」。所以我們不當埋怨神:「為甚麼你要我在世上受苦？」
那麼，今天我仍然是痛，仍然是苦，這個不能否認的事實，原因何在呢？
聖經中，第一次出現「苦楚」，是在我們的祖先悖逆了神，違抗了神的旨意之後而產生的。創三:16—「又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚，你必戀慕你的丈夫，你丈夫必管轄你。」這是因為夏娃先接受了仇敵的誘惑，因犯罪而遭致的嚴重後果。創三:17—「又對亞當說，你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的原故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。」今天，所有人類，不論男女，活在這嚴厲的審判之下，無一倖免，處處看見汗流滿面，才得糊口的人。本來，土地是為我們效力的，如今卻長出荊棘和蒺藜來，樣子完全改觀了。懷胎的苦楚，丈夫的管轄，成為很自然的事，把神的原意完全顛倒過來了！這無一不拜「罪」所賜，都是仇敵撒但所作，既毀壞神創造人類的計劃，復又奪去我們在神預備之中的享受。我們若怪責，該怪責自己；若憤恨，該憤恨仇敵，撒但。又怎可埋怨神，問神:「為何我這樣苦呢？」
彼得前書四章十五節—「你們中間卻不可有人，因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦」。犯罪而受苦，悖逆而受責打，那是很順理成章的。這是罪的結果，痛苦的確是從罪來的。大衛犯了罪，刀劍，淫亂，流離顛沛隨着他餘下的一生，這和起初他被膏為王，榮耀、豐盛、喜樂，真是天壤之別。掃羅犯罪，王位被奪，最後死在亂軍之中，這與他的剛勇、威猛、得勝，是何等的不同。我們去怪責神，還是站在神的一邊，恨惡罪，審判罪、與罪勢不兩立呢？
還該一提的是，當始祖犯罪以後，首先知道的是；自己的赤身露體，毫無遮蔽，會感受到「天起了涼風」的侵襲，何故？因犯了罪，神的保護，神的榮耀離開了！人馬上感受到環境的痛苦，悽涼辛酸。舊約中許多先知和君王都是如此；當他們拜偶像，犯罪，離開神的時候，就受到四圍仇敵的攻擊。然而，許多時候，他們的受苦卻「強迫」他們回轉，回到神的保護和愛的懷抱中。
同時，也因罪的原故，這世界成為悖逆的世代，黑暗掌權的境界。因此，祇要我們是基督徒，學習過敬虔的生活，就會受苦。「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」（提後三:12）受逼迫，是很痛苦的，但彼前四:16卻勉勵我們—「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」今天，我們處處看見愛主的兄姊們，為着不附從環境，為着主的見證、主的名、主的國權而受苦。他們的要求很簡單:「敬虔度日」。敬虔就是緊緊學習，跟隨主的腳蹤，走上十字架的道路，活在這「恨主」的世界之中，甘心樂意的接受世人的憎恨、厭惡，甚至毒害。他們的痛苦絕非從犯罪而來，而是撒但希冀藉着苦痛的逼迫，來改變他們對神赤誠的心志，祇要他們稍一改變，讓步附和，環境就會完全改觀。然而，我們到底是要討人、討自己的歡喜，還是討主的笑容呢？他們正如彼前四:１—「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」。受苦對他們，已經不是一種痛楚，而是一種攻擊仇敵，反潮流，作見證的利刃，這是何等的榮耀啊！
最後，有像約伯一樣的受苦，原則仍是一樣。撒但因為嫉妒約伯對神的忠誠、敬畏，企圖用橫加的災禍，逼使約伯讓步。然而，撒但錯了，因為神的憐憫，苦難最後卻鍛鍊了約伯，使他能說出:「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二:5）從理論中的「風聞」成為經歷中的「親眼看見」，是可等的不同呢？許多時候，自己最親愛的人永遠離去了，綺華富麗的境遇消失了，希望滅盡了！孤單、悽涼、疾病、藐視，譭謗如潮湧至，我們真要求主親自用釘痕的手憐憫，撫摸，扶持我們，讓我們不去問神，千萬個「為甚麼」？卻讓我們在這「連活命的指望都絕了」的環境中，「叫我們不靠自己，祇靠叫死人復活的神。」我們不自憐，自怨，自恨這「瓦器」被打碎，卻重看「寶貝」活出來。
F試問:有甚麼人生，比我這醜陋、卑賤的瓦器受粉碎，而讓人由此看見榮耀、尊貴的
主更有價值呢？
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