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神 蹟 乎 ？巫 術 乎 ？ |
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今年一月，我到印尼椰加達，一日往探望謝端裕牧師伉儷。數年未晤，想見甚歡。謝牧師云，他恰有事請益，事緣去年台灣葛銘寶長老來印尼，一日他撥電話告知謝牧師，他現在有醫病恩賜，醫長短腳尤為專長，歡迎謝牧師帶病人就醫。謝牧師認識葛長老多年，突然聽說老朋友有醫病的恩賜，歡喜不在言下。那晚他夫婦帶領三個生來就耳聾的姊妹（因聾而啞），另外一位見習傳道的長短腳青年，前往就醫。到時只見教堂大廳坐滿了人，他們只好從旁門直到後邊逕找葛長老。葛長老看見十分高興。謝牧師說我們同心為病人祈禱，葛長老云不必，我自己祈禱好了！你們要睜眼看，才能長出信心。接著葛銘寶就為這三姊妹祈禱，祈禱後就在她們的耳邊大聲叫，這三姊妹有些反應，他再在她們耳邊喊哈利路亞——這時三位姊妹回應“呵”“呵”！葛銘寶大聲叫著“哈利路亞！好了好了！” 接著葛銘寶再為另一位長短手的姊妹祈禱。這姊妹不是謝牧師帶去的，彼此不認識。當祈禱後，他看見那姊妹那短的手指和那短的肘漸漸伸長出來，一下子兩手一樣長，這真是奇蹟。 再接著，葛銘寶就為著謝牧師帶去的青年祈禱，祈禱後同樣地看見這青年人短的腳漸漸伸長，直到兩腳一樣長。 謝牧師夫婦為著目前所看見的事實，驚訝不已。 可是事實發展下去，卻叫他們煩悶。第二日，這原來長短腳的青年人，告訴他們一夜間那短腳抽痛，不能安睡。漸漸地那短腳漸漸縮短，大約一個禮拜，那短腳照舊縮回原狀，那腳就不再抽痛了！ 而另外那三位姊妹的聽覺，大約過六、七天，聽不見的，也仍舊聽不見了。 謝牧師夫婦為著這“神蹟”內心煩悶，他問我這究竟是神蹟？還是巫術？ 我對他們說，這事關係重大，我們必須有更多的資料，更深入的研究，不能輕易下判語，免得出於聖靈的工作，我們冒犯聖靈；出於邪靈的偽冒，被它矇混過關。 過了兩天，我再找謝牧師，想面對面見那三位姊妹和那青年人。十分可惜，那三位姊妹住在鄉間，日間外出作工，並且家中沒有電話聯絡；而那位青年人現在正在東爪哇的拉旺真道神學院受造就，相離一天火車距離，無法面晤。 叫謝牧師困擾的，第一、葛長老不讓別人同心祈禱，而他在祈禱以前，沒有傳福音，沒有叫人悔改認罪，沒有帶領人到基督面前，這些都不合聖經教訓。第二、出於神的醫治，總叫蒙恩的人全愈，那裏過了幾天聾的仍是聾，長短腳仍是長短腳。第三、他在台北認識葛長老，知道葛是一位熱心的生意人，他對葛的人格沒有懷疑，只是葛的祈禱，神醫和作風，跟謝牧師從聖經所領受的有所出入，叫他難以接受。 謝牧師把葛銘寶分送給他的“神蹟隨著我”送我一本，可以讓我研究。 那是一本見證集，印刷很不錯。可是一打開，“葛銘寶長老著，何曉東牧師編”幾個字赫然入目，令我不快。何曉東什麼時候按立牧師？我認識何弟兄三十多年，他的信仰原是弟兄會派，是反對牧師制度的。何弟兄為人純潔憨直，雖然這年頭若干反對牧師制度的，為著移民，為著工作的利益，紛紛按牧，從前所反對的，現在卻掛在臉上，一點也不臉紅，但我知道何曉東不是這類人。究竟“牧師”誰封給他的？何曉東不會作假，誰給他裝金開玩笑？ 再掀下去，有一篇劉東崑牧師的“總序”。茲將原文一字一劃照抄如次： 總序 葛銘寶長老見證集序 “門徒出去到處宣傳福音主和他們同在！用神蹟隨著證實所傳的道阿們”（馬太福音十六20）。 “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷猶太全地和撒瑪利亞直到地極作我的見證“（徒一8） “耶穌叫齊了十二個門徒傳他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的痛，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人......門徒就出去走遍各鄉宣傳福音，到處醫病”（路加福音九2-6） 只要肯奉主差遣，高舉基督耶穌之名和祂救人的福音者，必定有神蹟奇事隨著，古今皆然，但奉宗派差遣，高舉宗派領人信主，無非是引人加入宗派者，則無神蹟奇事隨著，因此不是主直接差遣者，不能從主那裏得著能力權柄，只能從宗派組織裏得著財務供應而已！ 銘寶弟兄無宗無派高舉基督，只傳福音，顯然奉主差遣者，走遍各城各鄉以單純信心引人歸主，有神蹟奇事隨著是必然的乃是為序。 主仆劉東崑序 於墨爾本主後一九八八年七月廿六日。 X X X 我不認識劉東崑牧師，只知他不屬任何宗派公會，乃屬於獨立教會者。（獨立教會有稱為地方教會，弟兄會等。但獨立教會未必是地方教會，也未必是弟兄會。以後有機會再說，在此不贅）。根據這篇“總序”，劉牧師強調無宗無派是主直接差遣；凡由宗派差遣者，不是主直接差遣。他在這裏高舉無宗無派的獨立教會，而故意貶抑有宗有派的宗派組織。在短短的四百字中，我們可以看見最少有三點錯誤： （一）“只要肯奉主差遣，高舉基督耶穌之名和祂救人的福音者，必定有神蹟奇事隨著，古今皆然。” 在這裏我只要簡單問一問，劉東崑牧師從台灣島墨爾本是不是奉主差遣？到墨爾本是不是高舉基督耶穌之名和祂救人的福音？如果是，請問劉牧師有沒有神蹟奇事隨著，像葛銘寶一樣？如果沒有，那麼所謂“必定”，所謂“古今皆然”，是不是錯誤，無事實根據？ （二）“但奉宗派差遣，高舉宗派領人信主，無非是引人加入宗派者，則無神蹟奇事隨著。”這話怎麼講？照我所知，最突出者，如五旬節派的教會（包括神召會，全備福音會，四方福音會......在內），他們差派出去的宣教士，領人歸主，隨地建立本宗的教會，可是他們不但注重神蹟奇事，以神跡奇事為號召，而且到處也有神蹟奇事。今天這些神醫佈道家大都屬於五旬節派，他們到處都有“神蹟奇事”隨著，只要睜開眼就隨處可見。難道劉牧師沒有看見，沒有聽見麽？ （三）劉牧師把奉差遣分為“主直接差遣”與“奉宗派差遣”兩類。究竟誰是“主直接差遣”？誰是“奉宗派差遣”？照我所知，馬太廿八章十八、九節，馬可十六章十五節，是主直接差遣。使徒行傳第十三章一至三節，是聖靈藉著教會差遣巴拿巴和掃羅出去。根據使徒行傳第十三章四節，雖然清楚說明他們是被聖靈差遣，但聖靈卻不直接指派，而是藉著教會指派。這一個模式成為以後教會負責差遣的一個模式。 在使徒行傳第廿六章18-20，我們看清楚保羅在大馬色城處，主已經直接呼召他，也直接差遣他，但聖靈仍然要安提阿教會負起這差遣的責任。我想聖靈這樣作，第一是避免將來不法的人偽冒，披著羊皮到處自我宣傳，說昨日主差遣我，昨夜我祈禱聖靈差遣我，這樣叫主的工作被混亂。第二聖靈建立教會，聖靈也尊重教會，祂要教會在世上做基督的接棒人，也做聖靈的出口。因此一切屬天的工作，都藉著教會去進行——發表——完成。 二千年來，主曾直接呼召工人，差遣工人；但卻更多藉著教會呼召工人，差遣工人。歷史如此，今天的事實也如此。劉牧師因為自己是“獨立教會派”，他故意把教會醜化為“宗派”，同時抨擊教會差遣出去的人，“不能從主那裏得著能力權柄，只能從宗派組織裏得著財務供應而已”。誤信劉牧師的話的人，將以為教會差遣出去的人，個個缺少從天的能力權柄，只是為財為物而已。這怎可以？ 劉牧師不懂聖經，不懂歷史，昧于事實，隨意亂蓋，十分可惜。 X X X 有關“神蹟隨著我”這本書，內面是葛銘寶醫病的見證，述說他怎樣行神蹟奇事，各人說話自己要向上帝負責，在這裏我不置評。只是從一二三至一二六頁談到他怎樣禱告趕鬼，我實在無法接受。 葛弟兄趕鬼，那個鬼不肯走，仍然作弄那病人，叫他眼睛和嘴巴都歪，並且倒在地上胡鬧。還有那個鬼去了又來，來了又去，拿它無法。他問過另一個從美國來的女牧師，她教他不要管它，越管鬼越耍賴，所以後來葛就採用這“不在乎”的辦法，給鬼附的人禱告趕鬼，鬼走不走由它，一點也不在乎，只教那被鬼附的人念著“現在活著的不是你，因為你已經死了，是基督在你的裏面活著”，不停的念，一面用靈禱告，不久鬼就跑掉。 他這種趕鬼法，跟聖經的教導不同，聖經所記載的，無論耶穌，無論使徒，只一句話鬼就跑了，就算羣鬼（路八30-33）、惡鬼（可九25-29），無不立刻聽命。那裏讓鬼耍無賴，讓它要走才走。 還有那個被鬼附著的，他的二姊信耶穌，邪靈就離開她，鬼多麽聽話。 因此對於葛長老的“神蹟奇事”，我們必得用聖經的話觀察、衡量、考驗不要輕易動心。 X X X 神蹟有沒有標準？某人頭痛，某人肚子痛，祈禱好了算不算神蹟？倘若是，那麼醫生不是天天行神蹟？一片阿司匹靈，幾粒瀉丸，一、二個鐘頭就能夠奏效，一角幾分錢就能解決，這也算神蹟，豈不是神蹟大減價。 我們常常批評天主教迷信，說他們信聖母，信聖蹟，信聖水。可是對於神蹟，天主教卻曾定下一個判斷的準則，疾病得醫治不應該是“功能性的，而是器官性的，即器官的組織已經損壞，曾經客觀地經由透視、化驗或者分析證明”，並且那個康復必須是“突發的、立即的，澈底和持久”。 說清楚些，功能性的康復不算神蹟，就如頭痛、牙痛、傷風感冒......等不算神蹟。必須是器官的組織明顯是損壞，就如瞎子、聾子、跛子，醫生無法醫治的。 其次必須是“立即的”，不是等它三天五天（太八3，可二12），“澈底的”完全平安（可五19-20，約九13-15），“持久的”不是昨日好了，明天舊病復發（約十一44，十二2，王下八8）。 天主教從十八世紀教皇伯努亞十四世就立下上述“神蹟”的標準，不讓無知的人亂蓋，想不到二十世紀九十年代的基督徒還在那裏信口開河，豈不悲哀。 根據路加福音第七章十八——廿二節的話： 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來......那兩個人來到耶穌那裏...... 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的人，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩交好些瞎子能看見。耶穌回答說：你們去把所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 照我個人所領受的，主耶穌醫病（有疾病的，受災患的，一切病痛疾苦）趕鬼，他滿有愛心，醫治一切大病小病的痛苦人，但這些不算是“神蹟”。人所能醫的，不要渲染，把它神化，叫它“神蹟”。正如雅各書第五章14－15節，只稱為“為病人祈禱”。主耶穌也沒有把這些告訴約翰。主耶穌要兩徒告訴約翰的，乃是“瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”這些器官性的，人力不能為的，只有神的大能才能作的，才是“神蹟”。 我們一定要分別什麽是“神蹟”，“巫術”（出七11－12）。什麽是“心理作用”，“信心自療”，在這末後的日子，才不至誤入歧途。 主耶穌在馬太廿四章廿四節說“因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了！”親愛的弟兄姊妹們，不要因着神蹟奇事就輕易動心，乃要站穩在主的真道上。不要貪魔鬼的便宜，為著滿足自己的好奇心，陷入魔鬼的網羅裏。
選自“呼喊”季刊（第五十六期）
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