進到隱密處的交通（一3-5）

神的兒女對主的愛慕是非常強烈的，因為他們看見主自己所顯明的，比地上的一切更寶貴，所有屬地的事物都不能與主自己來相比。這是一個非常明確的看見。因著這一個看見，叫這一個基督徒心裡非常渴慕主。在和主的交通裡，他這樣的受吸引不是沒有根據的，不是說完全是感情的反應，也不是感情的揀選。因為她說出她心裡的愛慕，是有一些她看見和領會的事實。當親嘴的時候，她裡面的看見是非常有把握的。

「因你的愛情比酒更美」，比世界上一切最美的物更美，而且更有價值，更能夠滿足人，而不是只看見享用。這一個享用是關乎主自己所作的。主把自己作的成為我們的供應；主將自己手裡所作的工作為我們蒙恩的根據。這是關乎主所作的，看見主所作的就看出一切屬地的事物都不能與主來作比較。但是在她裡面不能只看到這一點點，只領會這一點點，她也看到主自己的所是。在上面我們已經提到，雅歌開頭的一段經歷並不是很深的，只能說是真實愛慕主的人所必須有的基礎經歷，當然這些經歷都是由認識而來的。我們往下看的時候，就看到主的所是。為什麼她裡面有那麼大的吸引呢？因為她不但看到主的所作，而且也看到主的所是。

滿了膏油的主

在第三節裡，我們看到一個事實，「你的膏油馨香。」（一3）主的膏油馨香。如果神的兒女看這個膏油只想到是聖靈充滿的生活，我個人感覺這個人對主的認識還是很低的。

感謝讚美我們的主！我們必須要看見主的膏油是甚麼樣的膏油，祂的膏油從甚麼地方來？祂為甚麼會有膏油？也許我們會覺得，祂是主，當然是有膏油的。但是弟兄姐妹千萬不要忘記神的話怎麼說到我們的主。神的話說我們的主是神所膏立的那一位。神是用喜樂油來膏祂的，神是用祂的膏油來膏祂的。我們看到這一點就注意到這裡不僅給我們看出在主裡面有膏油，同時也給我們看到主的職事，是神選立祂，是神用膏油來膏祂。膏祂作甚麼呢？膏祂是因祂要成就神榮耀的旨意。

神膏立祂的兒子為基督

神榮耀的旨意是什麼呢？我想這些日子以來，弟兄姊妹在所領受的信息上，總會有這樣的溫習。神用膏油膏祂的兒子，是讓祂的兒子完成祂榮耀的心意。神榮耀的心意是甚麼呢？就是神叫祂的榮美可以從人的身上有完全的彰顯，要藉著人使祂榮耀的豐富顯明在宇宙中。我們接觸神這樣的恩典的事實，就看見膏油的馨香。這膏油是指著甚麼來說呢？剛才我說﹕「如果你只看到那僅是聖靈充滿的話，那就太低了。」我們看到歷世歷代以來，不少聖徒也有聖靈充滿的經歷，施浸約翰在母腹裡就有聖靈充滿了，在使徒行傳裡不少使徒和信主的人都有這樣的經歷。但弟兄姊妹可以看到這樣的事，這些人還是充滿軟弱，這些人有聖靈充滿還不能帶出馨香。我要說的是主的膏油乃是指神立祂兒子「為主，為基督」這一個事實。藉著祂復活生命的彰顯，來成就神榮耀的旨意。在徒二章三十六節那裡是這樣說﹕「故此以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了」。怎樣立祂的呢？就是神用喜樂油來膏祂，神用神的膏油來膏祂，立祂為主為基督，立祂成為把神的榮耀的心意帶進人當中的那一位。在啟示錄第五章，約翰被帶到天上去，看到榮耀的異象，看見有一書卷被七個印嚴嚴的封閉住，沒有人能把那書卷打開。約翰心裡就感覺很苦惱，因此就大哭。正在他大哭的時候，就有羔羊被領到神的寶座來，天使就對他說﹕「約翰，你不要哭，雖然你看見沒有人能揭開這些印，但猶大的獅子，大衛的根就是那作為羔羊的，祂能夠揭開那七印。」讀聖經的人都懂得，七印所封緊的書卷，就是神永遠的計劃，沒有人能夠把它打開。但是感謝主，主能夠打開它。祂怎麼能夠打開書卷呢？是因為神膏立了祂。神讓祂接受一個職事，透過這個職事，神的計劃就在祂身上成全，也藉著祂將這個榮耀的內容帶進人中間。一個真實的基督徒認識了主的所是，就不得不在神的面前受很大的吸引而產生愛慕。這是主的職事顯明神的膏油，而祂的膏油實在是馨香。

釘死而復活的基督

為什麼我們要看基督徒對主職事的認識？接下去我們就看到，「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏。」（一3）意思就更明顯了。「你的名如同倒出來的香膏。」而上面說﹕「你的膏油馨香。」膏油是怎麼顯出來的呢？腓二章就很清楚給我們看到，是因著主自己一直的降卑，降卑到最低的地步，低到一個程度，接受了十字架。接受十字架並不是把十字架拿過來，而是把自己釘死在十字架上。祂的命就在十字架上傾倒，祂的生命就在十字架上倒出來，當生命倒出來的時候，神就在祂的身上顯明榮耀的作為，這個榮耀的作為就是叫祂從死裡復活。從死裡復活過來以後，神就讓祂得著超乎萬名之上的名，這就是主得著了這個名，而這個名是非常馨香的。

這個名的開始是因著神的膏立，這個名的顯出是因著主的順服。在神的膏立和主的順服裡，這個榮耀的事實就完全彰顯出來。主得著這個萬名之上的名，所有被造之物都向祂屈膝，主的名實在是榮耀。但主的名不僅叫我們看見榮耀，主的名顯出恩典，是榮耀的名，也是恩典的名。這個榮耀的名顯出來，撒但就蒙羞，恩典的名一顯出來，人就喜樂。這個名一擺出來，在宇宙中間再沒有別的名能與祂的名相比。這個名與膏油的顯出完全是有事實作根據的。根據甚麼呢？是根據一個十字架的事實。

在啟示中認識主

我們實在感謝讚美我們的主，一個基督徒在神面前開始追求愛慕主，實在不是感情衝動，感情不能維持我們在神面前有更好的跟隨，必須裡面有啟示，必須裡面有看見。到了這個時候，如果你還沒有看到這個基督徒裡面的認識和經歷，就會覺得他這樣愛慕主究竟是怎樣來的呢？有人說這完全是感情的作用。但是讚美主，主在這裡給我們顯露一個事實。

一個真正愛主的基督徒，他裡面一定是有光的，裡面一定有啟示的認識。這個啟示一定圍繞主的所是、所作。如果沒有看見主的所是和主的所作，這個人無論如何愛是不能愛上去的。他可以在得救的時候火熱一陣子，但當恩典的感覺消失的時候，他就感覺愛主並不是那麼重要的事。但感謝讚美主，當神的兒女在神的光中真正認識主自己，他裡頭就產生交通的渴慕。

從第二節一直到第三節末句都是說到很個人性的經歷，從第二節開始，「願祂與我用口親嘴。」為什麼有這些事情呢？因為「你的愛情比酒更美，你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏。」這裡一連串的三件事，都是非常個人性的認識和經歷。但是這個人性的認識和經歷，卻並不是限于個人的，並不只限于某某人的。每一個屬神的人都應當有這樣的經歷。因此就有第三節末了的一段話。前面好像是一個人對著主，但到第三節末了就好像不只是一個人對著主。這些人有一個共同的特點，用聖經裡的話，就稱他們為童女。從屬靈的實際來說，他們是很專一單純，很清心，沒有雜念。這樣的基督徒，就如同哥林多後書保羅所提到的，「我把你們看作如同貞潔的童女獻給基督。」怎樣貞潔呢？你注意那裡用什麼詞來說明這件事。那就是「純一清潔的心」。向著基督有一個純一清潔的心。那是在哥林多後書十一章第四節所提到的。這些向著主有純一清潔的心的人，就正是所說的童女。

我們感謝讚美主，任何一個向著主有這樣純一清潔的心的人，都有一個愛慕，愛慕的目的，都是主自己。我覺得非常寶貴的一件事，就是全地許許多多神所買贖的人，他們的心都是向著那一位基督。眾童女都愛你所作的，眾童女都愛你所顯明的恩典，是不是這樣給我們看見呢？完全不是這麼一回事。這裡的話是說﹕主的愛情比酒更美，因著主的膏油馨香，因著主的名如同倒出來的香膏。那麼就產生這樣的結果，所有存著純一清潔的心的人都來愛主，是愛主自己，不是祂的工作，不是主的恩典，不是主所給我們的恩賜，也不是主所給我們的一些屬靈的經歷。這一切的事都不能代替主的本身，那個愛的對象是主自己。

我個人讀雅歌書的時候，最受提醒的是這一點，因為接下去說的尋找牧人的話，和這裡是有呼應的「所以眾童女都愛你」（一3）。這個你就是主自己。不管你在什麼地方，只要你是眾童女中間的一個，你的心思就只有一個方向，就是主，你所愛慕的，只有一個內容，那就是主，整個的就是主。

受牽引的眾人

我們實在感謝我們的神，主在這裡將這個的意思很明顯的給我們看，我們就看到一個與第三節有呼應的事實。我們看第四節的時候，就看到一個問題，這時眾童女當中的每一個人，每一個人心裡都有同一意念。因此，在這裡你又看到一個個人的經歷。這個個人的經歷也就是眾人的經歷。這是很寶貝的一件事。

弟兄姊妹們，千萬不要忽略每一個心裡愛慕與主有交通的人都有這樣一個感覺，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（一4）受吸引的是一個人，而快跑跟隨去的是眾人。這個屬靈的經歷，我曾經在其他場合和弟兄姊妹提過，就是說，一個人被主興起來的時候，一個人在主的面前有一個完全跟隨的時候，他生命的流出就帶動許多神的兒女一同去奔跑。這是一面。但我與弟兄姊妹交通第四節的時候，問題不在這裡，因為在第四節裡，我個人感覺重點不是那一個愛慕主的童女的心意究竟是怎麼樣。

從中文的字面上，我們可以這樣去領會，主的愛情、主的膏油、主的名，這些都吸引我們。我們平常也是很浮面的領會這事，主的愛在那裡將我們吸引著，主的寶貝將我們吸引著。但弟兄姊妹要注意這裡面真實的意思。這裡的吸引應該翻譯為「牽引」，是神來牽引我們，「你用慈繩愛索來牽引我們」（何十一4），舊約裡的先知講了這樣一句話，用繩來牽引我們。這慈繩愛索產生一個作用把我們牽引著，而這個牽引比那個吸引程度重得多了。吸引是你可以拒絕的，但牽引是你無法拒絕的，因為牽引是透過一根慈繩愛索來執行。

我們與主之間是有一根慈繩愛索連在一起，捆綁在一起。我舉個不太好的比方，警察帶犯人出去的時候是怎麼帶的呢？警察把手扣的一個圈扣在犯人手上，又把另外一個圈扣在警察自己的手上。這樣一來，那犯人要跑也跑不了，因為他跑的時候就要把警察帶著跑，這樣，犯人就跑不掉，只好乖乖的接受警察把他牽引出來。我們注意這個牽引，這個牽引說出主和我們中間有一個東西把我們與主連結起來。用舊約先知的話就是用「慈繩愛索」，在新約又怎樣呢？弟兄姊妹，如果光是停留在慈繩愛索上，那還是停留在很淺的地步。

在生命相連裡受牽引

我們看到在新約裡的那個牽引，是一個生命的連結，是主自己來到我們裡面作我們的生命，我們又被帶到主裡，並居住在基督裡面，是這樣一個事實存在我們與主中間。這些都是我們弟兄姊妹所經歷過的，所認識過的。在這裡，你就看見，願主牽引我，我們就快跑跟隨你，這裡面實在的意思是什麼呢？一個真正活在與主交通裡的人，他的腳步是根據主在他裡面所作的工。

你注意，牽引我們就跑，要是不牽引呢？弟兄姊妹，你如果只看吸引的時候，就沒有看到這個經歷了。你看到牽引的時候，就看到我們在主面前跟隨主的態度。我這樣與弟兄姊妹交通不是沒有根據的。下面提到一個人尋找牧人腳蹤的時候就是這麼一回事。

當主來牽引我的時候，這個牽引是有目的的，包括了目的，包括了內容，包括了方向。是不是呢？比如說我要把田弟兄牽引的時候，我就牽著他，他就跟著我這個牽的方向走，他走出來這個事實，就進到我的目的裡。如果是吸引呢？我可以在這裡給他吸引，但是他可以向著另一個方向走。若是牽引就不能這樣了。是怎樣牽引就怎樣走；有牽引就走，沒有牽引就不走。弟兄姊妹，當我們看進去的時候，你就懂得一個活在交通裡面的基督徒，他心裡面所產生的這一個反應。這個反應是甚麼樣的反應呢？是一個交通的反應，因為主的愛在我們裡面，我們只有一個響往。我們的腳步只能向著主，我們的心思只能向著主。主要帶我往前，我就往前，主帶我向右，我就向右，主帶我向左，我就向左，主要我停留，我就停留。那麼你就看見整個人的動作完全是根據主，跑或是不跑，都是根據主。

第二、弟兄姊妹，你看到要跑，憑甚麼跑呢？不是說主要我這樣跑，我就這樣跑。不，你還要看到一件事。當你真懂得甚麼叫做牽引的時候，就懂得不是自己在跑，是主帶著你跑。主叫你跑，主也供應能力叫你去跑。這事是何等寶貝！

現今基督教的難處就在這裡，只是看到好的題目，就沒有看見奔跑的動力，也沒有看到該奔跑的方向。我們感謝讚美主，在這裡，你看到一個基督徒，因著主愛的牽引，因著認識主的自己，在他而說就有了一個事實。這個事實就是說，他不敢憑著自己走屬靈的路。也就是說，他不敢憑著自己去得罪主，他也不敢憑著他自己所有的去滿足主。到了這樣的地步，到了這樣的一個光景，這個人的裡面實在是被主充滿了。因為他只看見主。

隱密處的交通

感謝讚美主，下文帶出一個寶貝的事實。一直到這裡，你仍然看到人在神面前對交通的渴慕。這一個渴慕把人心裡面的意念完全顯明出來。人存著這樣的心思向著主的時候，王就「帶我進了內室」（一4）。

我先提到內室。內室就是說不是別人輕易進去的，是最親近的人才能進去的。那個內室用最簡單的話來說，就是他的寢室，也就是臥房。臥房不是別人隨便進去的，不懂得規矩的人就隨便進別人的臥房，你是懂得規矩的，就不輕易進入別人的臥房。因此這個臥房另外的一個意思，就是隱密處。這個地方只有主和我，沒有別樣的人、事、物來打岔，只有祂和我，這就是內室，是隱密處，是很深交通的處所，是生命毫無保留的交流的地方。

弟兄姊妹們，你們光注意這一點還不夠，你要注意到這個臥房是一個怎樣的臥房。我們知道一個人只有一間臥房。但你看到這一個地方的時候，你看見王帶我進入眾臥室，這個室是眾數的。弟兄姊妹，讀聖經要非常注意數目字是單數或雙數的問題。例如在羅馬書，你讀到「罪」是單數的，那「罪」是指犯罪的生命，若那「罪」是眾數的，你曉得那個「罪」是指著我們犯罪的行為。弟兄姊妹在讀經的時候，要注意這些事情，你如果不注意這些事情，有些聖經就要給讀亂了，起碼你沒有把聖經準確的意思領會過來。

在這裡你要注意，「王帶我進入眾內室」，很希奇，就算是王，他也只有一個內室。他不可以有很多內室。他可以有許多房間，但稱為他的內室的只能有一個。在北京，我去遊覽過故宮。英國的白金漢宮是不可能進去的，其它從前的王宮，我也去過一兩次。在巴黎的凡爾賽宮，我也進去過。那麼許許多多的王宮，看來看去，稱為王的內室的，都是只有一個。這裡卻說是「眾內室」，這是甚麼一回事？大概因為所羅門這個人比別人特別一點，所以祂有許多的內室。但是弟兄姊妹必須注意，所羅門只有一個，稱為他的內室也只有一個，只是聖經給我們看到的是「眾內室」。我們就不得不注意問題在那裡。問題就是說，甚麼時候人的心向著主是那樣單純的愛慕，人所在的那一個地方就是他與主交通的所在，也就是說他與主交通的事實是不要受任何限制的。你在甚麼地方都好，只要你心裡預備好了，那裡就是交通的地方，那裡就是享用主同在的地方。

從上文一直下來，你就看見一個人的心意很好、很完整的準備，心意準備好了，交通立時就發生。不管在甚麼地方，主要是人裡面的光景。人裡面向著主的光景是對的，交通的享用就在那裡出現，在甚麼地方都不能打岔這個交通。這是「眾內室」的意思，全地都是主的內室。那一個地方都是主的內室，只要人在那裡對了，那個地方就是人和主交通的地方。

我們實在感謝讚美我們的神。天主教把人帶到一個限制裡面。你要禱告就要到聖堂去；你要禱告就去到聖徒的像面前。但讚美感謝主，祂給我們看到的是沒有任何的限制，沒有任何特別的地方。只有一個事實，那就是人的心思在神面前要對。到了這裡，我們就撇開「眾內室」的問題進入到另外一個問題。

與主面對面的進入交通

甚麼問題呢？你注意第二節的開始，說願「祂」帶進了交通的時候，就指出你進到靈裡，交通的對象就是王。弟兄姊妹看到這個變化沒有？這是我們屬靈經歷裡非常非常重要的功課。起初，「祂」是我們的渴慕，然後是主把我們帶到面對面的地步。接著「祂」成了「王」，那就是我們接受祂的權柄。這一事實是非常重要的。沒有一個真正活在與主在靈裡深交的人，是不認識主權柄的。每一個活在與主深交裡的人，都認識主的權柄，他也接受主的權柄。這是非常重要的一件事。主的權柄沒有給人遇見的時候，那個人認識主的珍貴是有限的。如果人真正認識主的權柄，他對主的認識才開始摸到主的完整。

我們敬拜讚美我們的主。你看這個經歷寶貝不寶貝？有沒有恩典？非常有恩典。因為這個權柄的出現，不是主自己用祂原來的所是顯出來的。不是因為祂是宇宙的主，所以我們尋找祂的時候，就必須承認祂是王。絕不是這樣的。這個經歷的發展，事實上是一步一步的進來的。我們說雅歌書不是從救恩開始，所以我們在雅歌書裡沒有看到救恩的事。但這並不等於說雅歌書把救恩完全撇開，沒有了救恩的地位，不是這樣說的，雅歌書的經歷是從接受救恩以後開始。為甚麼我心裡會有一個祂呢？那是因著救恩。怎麼那個「祂」成為「你」呢？是因著生命的交通。又怎麼樣「你」成為「我的王」呢？是因著我對祂有更深的認識和經歷。這個更深的認識和經歷是透過交通帶來的，讓我認識祂是我的王。那個交通的深度是怎樣變化的呢？「願祂用口與我親嘴」，這時還沒有交通，只是一個渴慕交通。「你的愛情比酒更美」，現在是有了交通，因為是進到面對面了。在祂成了王的時候，這個交通不僅是發生在面對面的光景，而且是進入到內室，是進入了隱密處，進到一個完全沒有間隔的地步，完全沒有遮擋的地步。主與我，我與主，在那裡享用合一的交通，這是何等寶貴的一件事。

弟兄姊妹，為甚麼過去那麼多年，我們沒有讀雅歌書？上一次我與弟兄姊妹提過，實在是需要有一定的屬靈經歷才能領會雅歌書的內容。我們現在可以稍微懂得這個意思了。

我們讚美感謝主，進到內室的交通，那是一個人的問題，是王帶我一個人進入內室。引出的結果是甚麼呢？「我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的」（一4）。這些響應的人是誰呢？不是給王帶進內室的那一個，而是「眾童女」。一個人在主的面前享用了主，這一個見證把眾人也帶到見證裡去。因此，我在這裡享用主，眾人也在那裡讚美主。個人的享用就成為眾人的經歷，個人的經歷也成為與眾人一同享用。

更多的認識主

我們實在感謝讚美主。這是生命裡面的奇妙。一個人在神面前愛主，總會帶動一些人在主面前愛慕主。當我們進入內室的時候，就是眾人都給帶進認識主。這個認識是甚麼？第一，認識主的價值，你注意到「我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒」。這與上文是有呼應的。但上文是個人的經歷，這裡是眾人的響應，是響應同一個事實。那是甚麼事實呢？認識了主的價值。主的價值比一切屬地的事物更寶貴。

第二個認識﹕是認識到我們的主是配。弟兄姊妹，我們話是說得很簡單，但是當我們有一天真的被主帶到這個認識裡，我敢保證我們的經歷是彎曲的，你不曉得要走多少彎路，才能走到這樣的地步。不是我們的主不願意我們一下子到這個地步，而是我們這個人實在是太無聊，總是不甘心讓主把我們帶到這一個地步，承認祂是配的。我們總是喜歡左拐右拐，拐來拐去，拐到盡頭的時候，我們才肯承認主是配。

「主是配」這句話是容易說的，每一次擘餅，我們也許都用這句話來禱告，但在我們心思裡真實有「主是配」這個實際就不簡單。但是，感謝讚美主，人心裡面對主有渴慕的時候，主就負責把我們帶到隱密處，叫我們在隱密處認識祂的價值，認識祂是配，這太寶貴了。我們承認我們一切的追求都朝著這方向走，因此有了隱密處的交通，就帶出一個結果。這個結果是甚麼呢？是更清楚認識自己，也更進一步認識主。

在主的光中認識了自己

這個基督徒從內室裡的交通出來了，在隱密處的交通出來了，她馬上就發覺一個問題，她在那裡就發表一個感覺，她向誰發表呢？她一出來就看到許多其他的基督徒，這裡是說「耶路撒冷的眾女子」（一5），當然這個耶路撒冷是指著天上的耶路撒冷，他們是屬天的一批人，是被稱為主名下的人，是其他的基督徒。一個人在神面前追求的時候，眾人的眼睛很自然就看著他。這個看著他，並不是在羨慕他，而是要在他身上找把柄，找出來就給他一些話，「你說你屬靈，你說你追求，你看你還有這樣多的殘缺。」

弟兄姊妹，你看到這是人天性裡的愚昧。他們有一個錯覺，以為人一次經歷了，人就立刻成了完全。所以你要追求的時候，他們就拿將來在新耶路撒冷的那個標準來要求你，認為你當到了新耶路撒冷的光景。但是我們有的和主在我們身上的工作並不是這樣，我們與主有一次更深的隱密處的交通，主在我們身上只拿掉一些東西，並不是所有的東西。這也是主的憐恤，如果主一下子把所有的東西全拿走，你就會痛不欲生了。主是一點一滴的給你拿開。當你與主有一個很深的交通以後，你和主有一個很甘甜的經歷以後，你這個人並不會立刻就完全，但是卻一定在主的光中有所脫落。現在這個基督徒，他從主甘甜的交通裡出來，其他的基督徒就說﹕「你就是完全成聖的人了，但是我們在你身上還看到有毛病呢！你昨天還發脾氣呢，今晨你差一點要罵人，剛才好像看見和你一同做工的人有一些事情比你做得更好的時候，你的臉色有一點不太好看。你這個聖人啊！」

弟兄姊妹，不管人家怎樣來要找你的把柄，吹毛求疵，但是我們必須要知道，別人怎麼看你是別人的事，一個真實活在主光中的人，他一定是有所脫落的。也許這基督徒碰到人對他的對付，但感謝主，他承認﹕「我不好，但我還是有好的，不好的是我自己，好的是我的主。」弟兄姊妹，你看到以上的一段話很有意思，「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美。」（一5）如果她是這一屆的美國小姐，這句話大概就說對了。我雖然黑，卻是艷壓群芳。但是這裡不是說這個。這個人本來不是黑的，但是現在她覺得自己是黑了。我雖然黑，是不錯，是我不美，但是我還是秀美，外面的黑並沒有把我的秀美掩蓋了。

弟兄姊妹，你注意她是怎麼給弄黑的、第六節那裡說﹕「不要因為日頭把我晒黑就輕看我。」她的黑是給太陽晒成的，那就是說，太陽沒有晒她以前，她是很白的，是很潔白的，或者說﹕她認為自己很透明的。但太陽晒了一下，人變黑了，那個白不見了，那個優美不見了，在人的眼中好像失去被人羨慕的地方。弟兄姊妹，這是甚麼？你不要以為那真是日頭。如果真是日頭的話，美國人是最笨的，難得有白皮膚，有空就去晒太陽，晒得很黑了，他就高興了。不是那個太陽，聖經所說的太陽，是指著主，是指著神，特別是指著神的公義來說。你看到這一點，就懂得一個人還沒有進到主面前去的時候，他覺得自己很屬靈，很愛主。你看這些基督徒都不愛主，就是我愛主。他們不追求，只有我追求，他們對屬靈的事是門外漢，就是我比較老練。他沒有進到主面前的時候，就覺得是這樣。等他進到主裡面去與主面對面進入隱密處，主的公義、主的聖潔，把他這個人的本相顯露出來了，他變黑了。

弟兄姊妹要注意一件事﹕耶路撒冷的眾女子並不一定看見她是黑的。可是她自己看到自己已經是黑了。「我雖然黑，卻是秀美。」我雖然黑，你們卻不能輕看我。為什麼呢？不是我這個人不值得輕看，我這個人應當受輕看，我這個人本身就是不美，我本來就這樣黑，我從前眼瞎，沒有看見自己是黑的，現在眼睛明亮了，看見我實在是黑的。讚美感謝主，我的本相並不美，我卻看見一件事，在神公義的光裡面，我也看到我是秀美的。為甚麼我是秀美呢？不是因為我這個人原來是美，而是因著在我裡面有基督的生命。這基督的生命叫我在公義的太陽的面前還是美，不僅在公義的太陽面前是美，而且是那一位公義的神非常非常悅納的。因著這樣的看見，在這個人裡面，你看到一個事實，一面是她自己的脫落，因為她認識自己的本相。另一面是她在神面前的得著。她得著甚麼呢？得著基督作她的生命，這一個生命是她的美的根據。

在人裡面作生命的主

你看怎麼來描寫這個生命呢？他如同「基達的帳篷」（一5）。「基達」是甚麼呢？基達是以實瑪利的後裔，他的居處就是在基達。這個地方在阿拉伯的沙漠，那兒不是曠野，若是曠野還好，起碼也有一些水、一點草。在沙漠裡沒有水，只有乾旱，也就是說非常困苦的地方，非常乾渴的地方，是生命不容易忍受的地方。但是在這個沙漠裡有一些帳篷。這個帳篷裡有甚麼？當然住著人啦，這些是甚麼人呢？這些人是不怕乾渴的；這些人是不怕艱苦的；這些人是不怕荒涼。在那麼困難乾渴的環境裡面，他們很堅強的住在那裡，他們並沒有離開這個環境。他們是可以離開這個環境的，因為在那個時候，他們人口並不是很多，他們可以遷移到別的地方去。但是沒有，這裡有一些人，他們仍舊住在基達的帳篷裡。我們瞭解，這裡是說出這些人裡面有堅強的生命。這個堅強的生命叫一切的難處都不能把他們壓住。這是如同基達的帳篷，又好像「所羅門的幔子」（一5）。

所羅門的幔子是指聖殿裡面的幔子。聖殿已經夠榮耀了，聖殿裡面的幔子呢！從造會幕時候的設計知道那是最榮耀的地方，它的作用是遮擋約櫃的施恩座。這個幔子從它的作用上來看，那是充滿神榮耀的幔子，是人所不能接近的那個榮耀。弟兄姊妹記得，當摩西從山上下來的時候，他臉上反照神榮耀的光，以色列人受不了，要摩西蒙一個帕子才和他們說話。摩西只不過在那裡反照神的榮耀，人都受不了。但是會幕裡面的幔子，確實是擋住人進到施恩座，你就曉得這個幔子所發散的榮耀是甚麼樣的榮耀。我們只能用一句話來說，充滿了榮耀。甚麼榮耀呢？是神生命的榮耀。在這裡你就看到，我無可誇，我是這樣愚昧的人。讚美感謝神，在祂的恩典裡，祂讓祂的兒子作了我的生命，這個生命是堅強的生命，是勝過一切難處的生命，這個生命是一個榮耀的生命。

讚美感謝主，這一個基督徒看見了﹕我是不行的，但主成了我的行。從今以後，我不是憑著我自己活著，我是憑著我的主來活著，這就使我們想到那一句話﹕「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20）。讚美感謝主，這一個基督徒，他有了這個經歷，她進到這個經歷裡，她實在是活在這個經歷裡，她在眾人面前肯承認自己的愚昧，她沒有隱藏自己的愚昧，但是也不隱藏主的秀美。這是何等的寶貝！

讚美感謝主，基督徒屬靈的生活是應當把基督徒帶到這個地步。不是看自己而活，而是根據主而活；不是根據自己去活，而是根據主而活。我們讚美神，這是太寶貝的事實。巴不得我們都能看到這個屬靈的經歷。撒但最喜歡控告神的兒女，牠不挑動一些人來找你的把柄，就直接在你身上找把柄。不管是人找你把柄也好，是撒但直接找把柄也好，或是撒但直接控告你也好，弟兄姊妹們，你懂得這個屬靈的經歷，撒但的控告是沒有根據的；撒但的控告是不起作用的，因為我們在與主的交通中間，主將我們帶到一個地步，是主，不再是我，我是衰微，主是興旺；我算不得甚麼，但主是我的一切。求主給我們領會這一個。

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