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為 什 麼 要 信 耶 穌 |
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讀 經: 『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』羅馬書三章二十三節。 『除祂(耶穌)以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』使徒行傳四章十二節。 「為什麼要信耶穌呢？」這是每一位信主的人必須要清楚明白的一個問題，這個問題如果不弄清楚，那麼，信耶穌就一定信得糊塗，信得不準確；我們常常遇見一些「信主」的青年教友，談起為什麼要信主，總是說不出所以然來。因此，一個初信主的人，一定要信得清楚，信得對，要有一個準確的開始，不然的話，那結果是不堪設想，一生作一個糊塗的教友還不打緊，誤了自己的永生問題就嚴重了，因為這是無可補救的。 一、一些不準確的相信 許多「信耶穌」的朋友，他們信主的動機的確是有點偏歪的，有一些人，他們覺得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便沒有寄托，生活便感覺空虛。因此，他們在許多的宗教中，要揀選一個使他滿意的宗教，來寄托他的精神。他們看上了基督教，他們覺得基督教是一個實踐的宗教，基督教的理論優越，基督教的精神值得同情，耶穌基督的人格和理想很使人佩服，所以他們就是這樣的作了「基督徒」。我們不否認主耶穌的言行偉大，但是主耶穌不止這一些，如果只看見耶穌不過是一位人的模範，那麼，他還是不認識主耶穌，這樣的「基督徒」只可以說是欽佩耶穌，還不能說是相信耶穌。其實在世界上，古往今來，也有不少人是值得欽佩的，為什麼一定要欽佩耶穌呢？許多的事物如文學，音樂，藝術……也可以寄托精神，為什麼一定要利用基督教來寄托精神呢？所以尋找精神寄托，或者尋找人生的理想而「信」耶穌，這是不正確的信法。 有一些人，出生在基督徒的家庭裏，從小就受了作基督徒的環境影響，自然而然就成了一個「基督徒」。你問他為什麼要作基督徒，他們會很神氣的告訴你說﹕「我是第三代(或者是第四代)基督徒。」說清楚一點，這樣的「基督徒」是沒有相信耶穌的。 有一些人，因為生病，得不到醫藥上的醫治，在沒有盼望的時候，就來「信」耶穌，希望病得醫治。主耶穌在地上的時候，治好了許多人不能醫治的疾病，祂實在是一位大醫生，就是現在，許多難治的病也因著祂答應人的禱告而得了醫治。但是若為了疾病得醫治而「信」耶穌，這一種「相信」是不大符合標準的。因為主耶穌雖有醫治的能力，但祂不一定醫治，祂主要的工作是救人脫離罪和死，卻不是治病，假如主不醫治他的病，他就不要信耶穌了。所以，這種動機是不正確的。 還有一些人，為了從教會裏得到生活的救濟，為了要和基督徒結婚，或者為了要得到教會的幫助，解決職業的問題，或者因為作了「基督徒」可以得到一些方便和好處……這樣的「相信」耶穌，都是假的，都是騙人誤己的。教會不是救濟機構，也不是職業介紹所。存這樣的信心耶穌的人，他們終竟是失望的，也信不成耶穌。 二、真實的相信 那麼要怎樣才是真實的相信耶穌呢？我想，這個問題正是我們所要問的「為什麼要信耶穌？」的問題。談到了這一點，每一個人必須認識。 1、在宇宙中有一位神 在宇宙中有一位神，許多人都沒有好好的去認識這一個事實，也不肯去認識這個事實。雖然人不願意，也不肯承認有神，但神決不會因為人的不承認而變成沒有了，有神是一個事實，人肯承認固然有神，人不肯承認也是有神，因為有神是一個改變不了的事實。羅馬書一章十九至二十節﹕『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』因為人的罪，叫人不能用肉眼看見神，但神明明說，眼睛雖不能看見祂，但祂是創造宇宙萬物的神，我們卻可以透過祂所造的事物而知道有神。比方說，我們看見一張椅子，就可以知道有一位製造椅子的木匠；我們看見一部汽車，就可以知道有汽車設計的人和製造汽車的人。我們決不會相信沒有經過人的製造，無緣無故的就會有一張椅子跑出來，也不會相信沒有經過設計和製造，就平白的出現了一部汽車。同樣的道理，我們看見了自然界中有規律的現象，四季運轉的確定，宇宙的奇妙，動植物(連人也包括在內)在地上的出現，這一切的事物，豈不是處處告訴我們說在宇宙中有一位創造的神嗎?我們怎能說沒有神呢?有神，這是一個事實，是人不能推翻的一個事實。 2、世人都是罪人 神的話也明明的說：『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』這是何等嚴重的一個事實！但是世上的人很不容易接受這一個定罪，如同不肯承認有神一樣。有些人雖然不肯承認這一位創造的主，但卻為自己造出了許許多的神，把紙張所寫，用金，銀，木頭和泥土所造出來的古人的像，物像或字句當作神來叩拜，不承認有神和敬拜假神的事對神是何等大的罪過哩！如同一個兒子不承認自己的父親反倒污辱他一樣，這一個嚴重的罪行，誰能推諉呢？還有，人因為故意不認識神，不信神，遠離神，就生出許多的罪過來，聖經上明明的說﹕『……他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，凶殺，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的，他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。』(羅馬書一章二十八節至三十二節)這一段的話，把人犯罪的事實清楚的顯明了出來，也許有人說：「這些的確是不好的事，但卻人人都有的，不必看得太認真。」是的，如果沒有神，這些事的確可以不必要那麼認真，這就是一些不願意有神的人心中的意念，如同作賊的人不願意有警察一樣。但事實不如人的想像，神已經明明的宣告了，神已經判定了這些是罪，犯這些罪的人都是罪人，在神的聖潔公義的的審判中，誰能說自己不是罪人呢？在神的明察下，誰能抹煞掉自己的罪行，而說自己是清白無罪呢？人可以欺騙人，但卻不能欺騙神和欺騙自己，神說我們是罪人，我們也沒有辦法不承認說﹕「我實在是一個罪人。」 在這裏，還有一個比較深入的問題，我們也要認識清楚。人犯罪是一個事實，但是人為什麼會犯罪呢？有人說人犯罪是因為環境造成的，我們承認環境可以導致人去犯罪，如同雷管可以導致爆炸一樣，假如一枚炸彈本身沒有爆炸的能力，怎麼樣的雷管也不能導致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性，愛好犯罪，以犯罪為自己的喜樂，用犯罪的方法來達到自己的滿足。有一天我在公共汽車上，看見一個小學生，哭哭啼啼的被人看管著，我聽見那售票員說﹕「這小孩常常坐車不買票，我在車廂前頭售票，他跑到車廂的後頭去，等到我走到後頭的時候，他又跑上前頭去，我注意了他好多次，今天可不能放過他了，年紀這樣小就作這樣的壞事。」 也許有人以為這小孩有點智慧，但我要清楚的告訴你，這是詭詐，也是欺騙。我想他的父母不會教他詭詐，也沒有教他欺騙，我也相信學校的教師們也不會如此教他，但是他不用人教就會詭詐，會欺騙，這裏叫我們看見一個事實來了，人的天性就是犯罪的。人什麼東西都要學，不單要學，還得花時間和精神去學，才能學得來。但是有一樣不用學就會的，那就是犯罪，不用人教就會撒謊，因為人本身就有撒謊的天性，不用人教就會貪心，因為人本身就有了貪心，有用人教就會作污穢淫亂的事，因為人的裏面都滿了污穢和淫亂。人犯罪的主因是人自己的本身，環境不過是一根導火線，如果人本身不會犯罪，什麼環境也不能使他犯罪。 我們犯罪的事實，和我們犯罪的天性，都在一起指證我們是一個罪人，沒有冤枉我們，因為我們實在是一個如假包換的罪人，我們真實的名字是罪人，神造人的時候，是照著祂的榮耀的形像作的，但人背逆神，遠離神，不要神，結果墮落到一個地步，成了罪人，何等的可悲！你和我都成了罪人當中的一個，全世界古往今來的人都是罪人。沒有一個例外，沒有一個像神，虧欠了神的榮耀，誰能在神面前誇口說﹕「我不是罪人。」呢？沒有，一個也沒有，我們都是罪人。『我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。』(詩五十一篇五節)。『世人都犯了罪。』(羅三章二十三節)『因一人的悖逆，眾人成為罪人。』(羅五章十九)這個事實是人在神面前無法推諉的。 3、罪的工價就是死 世人既然都是罪人，罪人的遭遇和結局就擺在我們面前了，神要審判罪，神要定罪人的罪，罪人要落到應得的弄罪裏。神也向罪人宣告了﹕『罪的工價就是死。』(羅馬書六章二十三節)。我們都是罪人，罪一在人裏面，死就臨到了人，因為死是從罪來的。(參看羅馬書五章十二節)。我們這些活著的人，實際上已經是活在死亡的情形裏，如同從樹上折下來的樹枝，一個短時期內，從外表來看，好像還是活著的，青綠的，但是死已經在它裏面了，慢慢的就要枯乾了。人活在世上，只有嘆息，沒有安息，對人生感覺虛空，常常落在莫名的愁苦中，不管是男女老少，貧窮的或是富有的，有學問的或是沒有學問的，都無可避免的遇見這個虛空愁煩的的苦惱，這就是死的現象顯在生活著的人中間。事情不停在這裏，等到有一天，肉身的死亡也來到了，人就死去了，叫許多的親人憂傷哭泣，但也沒有辦法可以叫要死的人不死。為什麼要有死呢？沒有死不是很好嗎？但有什麼辦法哩！因為『罪的工價就是死。』是罪人的結果，是人的罪人所招來的咒詛，能埋怨誰呢？只能埋怨人自己。死一來到，叫人感到絕望可怕，又叫另外一些人心碎哀痛，但是這個可怕的事情總有一天要臨到每一個人，也沒有一個例外。但是事情沒有停在這裏，就是說肉身的死亡並不是人的了結，希伯來書九章二十七節說：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』看見了麼？『死後且有審判。』人的罪把人追得多苦，不單是叫人現今沒有安息，叫人死，還叫人死後仍須落在神的審判裏，審判以後就進入永遠的滅亡裏，就是第二次的死，在火湖(地獄)永永遠遠的受痛苦。(啟示錄二章十二至十五節)這才是罪人的了結，可怕的了結，完全絕望的了結。 人是罪人是一個事實，罪叫人死是一個事實，第一次的死是一個事實，第二次永遠的死也是一個事實。不管人在今生有什麼財富，學問，名譽和地位，只要他的一個罪人，他的罪沒有得到解決，他的前途就是死亡，是絕望，是永遠的滅亡。 4、神的救恩 人的罪必須解決，若得不著解決，那就已經注定是滅亡了。罪人又沒有辦法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪也不行，罪人除了等死，等審判，等滅亡之外，還有什麼方法可想呢？審判人的神果真喜悅罪人滅亡嗎？不，決不！神將祂自己的心向著人敞開說﹕『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。』(以西結書三十三章十一節)神不單是向人有這樣的心願，而且祂也實在的工作了一件空前絕後的大事來解決人的罪。赦免人的過犯，拯救人脫離永遠的滅亡。神看見人罪中走投無路，祂大大的動了憐惜的心。祂差遣祂的獨生兒子耶穌基督到世上來，成為一個人的樣子，好代替我們去接受罪的刑罰。神的兒子耶穌關十字架上被釘死。我們的罪便在祂的身上得解決，因為神把該受的刑罰，執行在主耶穌身上，我們就不必再受刑罰。神的兒子替我們死，這是何等大的事！神為著我們竟犧牲了自己的獨生子，這又是何等的愛！『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給祂們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』(約翰福音三章十六節)主耶穌如果不在十字架上替我們死，我們這些罪人都得死在罪惡過犯當中，現在主耶穌已經死了，我們都得了釋放。主耶穌不單是死了，而且埋葬了，我們的罪在主耶穌身上受了神的刑罰，神的公義滿足了，神向人的愛也顯明了。因此主耶穌在墳墓裏停留了三天，祂就復活了，祂為我們受死，但是經過了死他卻勝過了死。罪把死帶進來，主耶穌藉著死解決了罪，也解決了死。罪人的問題都在主耶穌身上解決了，祂死是替我們死，復活是叫我們得生，這就是神的救法。沒有神的救法，我們永遠是罪人。神的救法藉著耶穌作成功了，我們就可以脫離永遠的滅亡。『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。』(彼得前書二章二十四節)我們注意『擔當了』這三個字，明顯的指出這一個代替已經作過了，是的，神的救法已經成功了。我們今天要說﹕『主耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，……因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。……神使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』(以賽亞書五十三章四至六節)主耶穌是神給我們的救法，主耶穌是罪人的救主。 三、剩下的一個十分重要的問題 我們是罪人，罪叫我們滅亡，神差遣主耶穌作了我們的救主，神的救法已經完成了，現在剩下來的問題就是罪人怎樣得著這一個救法，這是一個很重要的問題。神的話告訴我們，罪人『不致滅亡，反得永生。』的關鍵在於人的『信』。神的救法已經作好了，已經沒有問題了，人一相信就馬上可以得著，只不相信就無法得到，因為神的救恩只是級那些肯相信接受的人。 許多人明白主耶穌的拯救，也知道祂的一切作為，但是卻沒有相信，好像一個饑餓的人可是他不拿來吃，他只好一直饑餓的坐在一桌豐盛的筵席上，卻不伸手去拿東西吃一樣。他知道桌子上的美味可以吃，他也明白吃過東西以後就不饑餓。下去，直到餓死。「知道」不能使我們得著神的拯救；「明白」也不能使我們的是赦免，唯有誠誠實實的相信主耶穌作救主，我們才能得著這一個極大的救恩，因為神的應許是這樣說﹕『信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』(約翰福音三章十八節) 被罪壓害，人人要來， 救主在此等待； 祂要救你，安你心懷， 只要你肯信祂。 不過信祂，不過信祂， 現在要來信， 祂能救你，祂能救你， 現在要救你。 【頌主聖歌一四二首】 |
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