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信 耶 穌 得 著 些 什 麼 |
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讀 經: 『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔沒有瑕疵，又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名份。』以弗所書一章三至五節。 『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作神的兒女。』約翰福音一章十二節。 信主的人，不單是要知道為什麼要信耶穌；為什麼除了藉著耶穌以外，人在神面前沒有路走，還要清楚的知道信耶穌的人，從神那裏得了一些什麼東西。不然的話，他就好像一個在濃霧裏走路的人一樣，路雖然沒有走錯，但卻是走得提心吊膽，還要受驚嚇。 神在主耶穌基督所成就的救恩裏，為我們預備了極豐富的恩惠，雖然這些恩典好像是眼看不見，但都是事實。既然是事實，就是可以去經歷的。這就顯出神的拯救的實在，不是一些虛空的道理，徒然騙人歡喜。因為神是真實的，主耶穌是真實的，祂的救恩也是真實的。許多人經歷不到救恩的真實，問題不是出在救恩的本身，而出在那些假信的人，他們或抱著向人佔便宜的心意，或為了自己的方便，或是糊裏糊塗的來信基督教，那當然沒有可能得著神的恩典，也不懂得信耶穌的寶貴。真誠信耶穌的人，每一個都能經歷神所賜的恩典，這恩典，從前，許多基督徒已經歷過了;現在信主的人還是在經歷著;將來，還有不少蒙拯救的人繼續的經歷下去。 究竟信耶穌能得著什麼呢？在這裏，我們不能都寫出來，但是一些主要的，原則的，我們要一樣一樣的來看一看，求主藉著聖靈的幫助使我們能明白領會。 一、罪得赦免 一個罪人來到神的面前，有兩件事擺在那裏，他必定要從其中選擇一個，不是得赦免，就是被定罪，不可能兩樣都有，也不可兩能樣都不要。曾經有一個人，聽見了神的救恩，心裏很掙扎。他想被定罪太可怕，這一樣不能要；但是自己的罪又是那樣多，要得赦免恐怕是一個奢望，也不敢這樣想。有人看出他心裏的掙扎，就問他說；「先生，你要選擇什麼呢？」他說﹕「我想得赦免，但是怕不夠資格，被定罪嗎？我也不甘願。我想我最好兩樣都不要，就讓我作一個吊在半空的人吧！」那裏能有這樣的事呢？就是飛機，或者是人造衛星，終究還是要下來的，不可能永遠留在天空。人的罪如果得不著赦免，那人一定落在神的定罪裏。因此，罪人到神的面前來，最迫切的需要，不是要衣、要食要祝福，而是要罪得赦免。神也為著解決我們這一個需要，捨棄祂的兒子耶穌，在十字架上流血替我們死。神願意我們罪得赦免，也應許說祂要赦免一切信耶穌的人的罪。主耶穌被賣的那一夜，曾和門徒在一塊喝。末了，祂拿起一杯葡萄汁，祝福了，就分給門徒喝，也吩咐門徒要常常這樣吃喝來記念祂為罪人死。祂說﹕『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』(馬太福音二十六章二十七至二十八節)主耶穌流血既然是為叫我們的罪得赦，我們這些接受祂作自己救主的人，罪一定是得了赦免，因為祂已經流了血，祂的血不會白白流出來;既流出來，我們的罪過就得了赦免。 每一個信主的人都會有這樣的經歷；在沒有信主以前，不會知道什麼是平安，也沒有嘗過享受平安的滋味。環境雖然平靜，但人的裏面還是背著重擔，自己也不明白是什麼原因。等到有一天，他認識了自己是一個罪人，也為著自己的罪過憂傷，相信了耶穌，接受祂作了自己的救主。啊！很希奇的，那個重擔不見，好像有人給你卸去了一樣，裏面滿了平靜安穩，滿了平安快樂，是從前所沒有過的。什麼道理呢？這就是赦罪的平安，過去，罪如同一個重擔壓著我，叫我難過。現在，因著主的流血，我的罪得了赦免，罪擔卸下了，我平安了，這是十分真實了。 也許有人會這樣想﹕「我的罪太多，又大又重，主赦免別人，也不會赦免我。」這樣想就錯了，神用自己的獨生子作赦罪的代價，我們是什麼人呢？我們會比神的兒子貴重嗎？神的兒子作了代價，神怎麼會不赦免我們的罪呢！一定赦免，神的答應一點不含糊，『我塗抹了你的過犯像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡如薄雲滅沒。』(以賽亞書四十四章二十二節)又說:『你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。』(以賽亞書一章十八節)我們看清楚了，不管我們的是怎樣的利害，怎樣的污穢骯髒，神都因為耶穌流了血，就赦免我們。一赦免我們，就叫我們的罪消散，滅沒，又叫我們潔淨像雪。讚美神，我們的罪雖大，但神的赦免更大。 帶著罪來到神面前尋求赦免的人，神必定叫他得赦免，也給他洗淨，叫罪的痕跡一點也不留下，因為『祂兒子耶穌基督的血，也洗淨我們一切的罪。』(約翰壹書一章七節)如果神光赦免罪而不給我們洗淨，罪的痕跡依舊存在我們裏面，『我們就常常不安，會受魔鬼的控告。感謝神，祂不單是赦免，也是洗淨。就是說，神不再看我們的罪；因著祂的兒子耶穌，祂看我們是潔淨到一個地步如同主耶穌一樣，也好像從來沒有犯過罪一樣。 二、得拯救 罪不單把人領到神的審判下，也把人引進永遠的滅亡裏，就是永遠不停止的刑罰。這一個刑罰是沒有人能擔當得起；因為從時間上來看，是無盡期，地上的法律判決一個犯人無期徒刑，也不過到那人死的時候為止，也可以說有終止的一天，但是永遠的滅亡是沒有終止的日子，這實在是可怕。從刑罰的內容來看，就更是可怕的，因為將來罪人永遠受刑的地方是火湖，晝夜受痛苦，直到永永遠遠。(啟示錄二十章十節，十五節)『在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。』(馬可福音第九章四十八節)。聖經路加福音十六章十九至二十四節記載了一個人，他落在陰間的火焰中受苦，煎熬得他受不了。他遠遠看見他的祖宗，就切切的哀求說；「求你打發拉撒路，用指頭尖蘸點水來涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。」但是，沒有辦法，也沒有可能，他一直在那裏受煎熬，永遠的受痛苦，我們要指出的，那人所在的地方，還不是火湖，但已經使人受不了。真真的到了火湖，那情形要難受多少倍呢！誰能擔得起呢？有一位基督徒，他一直勸他母親信耶穌，他母親一直的拒絕，她還說；「如果真有神的話，我犯的罪我自己擔當，我相信受得了，我不要信耶穌。」其實她說這樣的話，是她根本不明白受刑受苦的是什麼一回事，如同許多人也不明白一樣。有一天，她不小心，打翻了一鍋正澆沸的水，手和腳燙傷了，雖然醫生來搽過藥，但是疼痛沒有減少，痛徹肺腑；終日呻呤也沒法安睡。這時，她兒子再來對她說；「媽，你說你能忍受地獄的苦，不要信耶穌。你看，現在給開水燙傷一點，你已經受不了；若是全人下地獄，怎麼有受得了呢！你還是快點相信耶穌吧！」這個女人嘗到了痛苦的滋味，她明白永遠的刑罰真不是可以開玩笑的，她不敢再向神硬著心腸了，她終竟信了耶穌。 罪人的結局是永遠的刑罰。除非我們能改變罪人的地位和事實，沒有人能脫離這個滅亡，也沒有方法可以使人得拯救。『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡。反得永生。』(約翰福音三章十六節)。主耶穌為罪人死，就是要叫罪人不滅亡。祂為人受刑罰，要叫人的罪得赦免，不至被定，免去永遠的刑罰。因此，聖經的話很明確的告訴我們﹕『當信主耶穌，你………必得救。』(使徒行傳十六章三十一節)。 三、得永生 罪把死帶到人間，沒有一個人能永遠活著不死，連主耶穌接受了我們的罪，也不得不死。死是一個鐵一般的事實在人間，人的年日就不能不受限制，所以，歷史上曾有許多人尋求不死，結果還是死了。據中國的傳說，周朝的時候有一個人，名字叫彭祖，他活到了八百歲，很大的壽數。人都盼望長壽，看長壽是一個福氣，但是長壽不等於不死，彭祖還是死了。聖經創世記五章也記載人類的祖先，有年高達九百六十九歲，結局也是死了。死的事實不廢掉，人活著是沒有指望的，因為終竟不過一死，何況這個肉身的死還不是了結哩！人活著沒有指望，是等死，等審判，等永刑，這樣的人生是何等的沒有意義。 有人會問說:「信耶穌的人不見得不死啊！你看基督教墳場裏那些十字架的石碑底下，不是埋葬著一些信耶穌的人嗎？」是的，這話一點也不假，信耶穌的人也是一個一個的死掉，這正好證實了罪是如何利害的敗壞人，以致『按著定命，人人都有一死。』信耶穌的人死是一個事實，但是與不信耶穌的人死不一樣，這也是一個事實。約翰福音六章四十節這樣說﹕『因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』這裏明顯的指出來，信主的人，雖然死了，但是他們的盼望沒有停止，等到復活的日子來到，他們都要復活進到永生裏。但那些不認識神，犯罪又拒絕救恩的，就是不信主的人，在神眼中是作惡的，結局中定罪，是滅亡。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信那差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。』(約翰福音五章二十四節) 永生按著字面來看，就是永遠的生命。這一個生命就是神的生命。人本來的生命是愛犯罪的，是短暫的，要滅亡的。神在救恩裏頭，要把祂的生命賞賜給我們，叫我們有祂的生命，不再愛犯罪，也不會滅亡。主耶穌從死人中間復活，見證了神的生命勝過了死亡。神把這個生命給了我們，我們也能經過死也勝過死，像主耶穌一樣的復活，並且活到永永遠遠。死不能再作我們的王，所以許多本來很怕死的人，信了主以後，就頂自然的不再怕死了，因為他們已經有了永生，要滅亡也不可能了。 永生不光是將來的盼望和事實，也是現在的事實。我們一得了這個生命，就有了勝過罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不會像不信的人一樣的犯罪，原因就是有了這一個生命，有了永生的人，他的心思，言語，態度和行為都是朝著永遠去的，能存留到永遠的。有了永生的人，他們的生活就成了有意義，不再是等死，等審判，等永刑，現在活著是為了永遠，有指望，有歸宿。 四、得安息 不少人對信耶穌有一個誤解，以為信主只是解決將來的事，和現今的事沒有關係。這一個認識是不正確的。雖然信耶穌不是為了吃飯和穿衣，但是卻實實在在的和現今的生活有極深的關係。馬太福音十一章二十八節裏主耶穌向人邀請說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使他得安息。』人活著豈不是很需要得著安息嗎？但是人的罪不可能使人得安息；罪如同重擔壓在人的身上，使人感覺『我們度盡的年歲，好像一聲嘆息；我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』(詩篇九十篇九至十節)這是很真確的事實，越有人生經歷的人，越覺得人的一生充滿愁苦嘆息，空虛苦悶不止息的壓制著人；盼望安息卻得不著安息，願意平安，卻沒有平安，常常背著人偷偷的流淚，不知道曾有多少個晚上睡不著覺，人生就是這樣的充滿苦味，有錢的人也沒有例外，他們雖然縱情享樂，但是外表的歡樂，怎能填滿心靈的虛空與除掉苦悶呢！多少的富人苦悶到一個地步，結果直上一條自殺的路;財富也不能使人得安息，這就是一個好的證明。不管你是貧窮或富足，是有學問或者是目不識丁的人，罪一直使你活在空虛愁煩裏，沒有安息和平安，失掉了安息的人比失掉財富的人更淒慘。 人要尋找安息，但是除了到主耶穌這裏來，就沒有辦法得安息。這安息不是外面的環境安逸，而是裏面的平靜安穩，喜樂和滿足。真正的安息，在不平安的環境中還是使人平靜泰然的。有一位信主的姊妹，在沒有信主以前，她的遭遇很可憐，常常悲嘆的過日子，孤苦零丁，後來聽見了福音，就信了主。很希奇的，她的愁苦停止了，她的悲哀結束了，不是因為她的環境變好，一點也沒有變好，還是老樣子，但是她這個人變了，因為她信了主。她自己見證說﹕「我流了三十幾年的眼淚，現在因為信了主，，眼淚乾了，不知道為什麼從前那樣喜歡哭，現在卻不想哭了，因為主耶穌救了我，安慰了我，我不再愁苦，我滿有喜樂平安。」從主那裏，她得到了安息。 主耶穌從人的身上把罪擔卸去，沒有重壓了，沒有死亡和虛空的壓制，人就釋放了，安息了。使人推動安息的原因是罪，主耶穌卻從根本上解決我們的愁苦。所以，凡肯到祂面前來的人，不能不享受安息。因為這是祂的應許。 五、成為神的兒女 人還沒有墮落以前，人和神是非常親密，沒有間隔。人以神和神所作的為享受；沒有捆綁，也沒有愁苦，是一種非常和諧，甘甜又美滿的光景。但是好景給破壞了，人的罪破壞了這一切的美好；罪一進來，人墮落了，遠離了神，死在罪惡過犯當中。照神的形像所造的人，不單虧缺了神的榮耀，並且成了罪人，裏面的天性是犯罪，外面的行動也是犯罪，沒有一點像神了；流離浪蕩在神的豐富恩典外面，與神隔絕；沒有指望，沒有神；一生受盡罪的折磨，落在神的震怒裏，等候永刑的審判。 神藉著耶穌基督所成功的救恩，不單是赦免我們的罪，拯救了我們，給我們永生，又讓我們得安息；還有一件很寶貝的，就是祂徹底的改變了我們是罪人的地位和事實，結束了流離浪蕩的生活，恢復我們與祂和好的關係，還承認我們是祂的兒女。這是何等奇妙的事呢！我們遠離神的時候，心裏與神為敵，作神的對頭；現今因著主耶穌，我們與神親近，不再受審，也不再受刑。我們稱神作我們的父，祂也承認我們是兒女。這一個恩典的抬舉太大了！我們所得的地位太高了！這一個事實太榮耀了！地獄之子成了神的兒子。作一個地上君王的兒子已經了不起，神比一切地上的君王和尊貴人更高，更榮耀，我們竟然成了神的兒子。讚美神，感謝主，我們所該得的滅亡祂不給我們，我們所不配得的榮耀祂已經賞賜了。 我有一位同學，他的小提琴拉得很好，後來他進了音樂學院深造，在名師的指導下，進步很快。有一次，他在國家的首長們面前演奏；他的技巧很受讚賞。音樂會完畢後，那些首長們去給他握手道賀。這事以後，我在一個地方踫見他，和他拉拉手，他突然把手一縮，很神氣的說﹕「嚇，我這只手不得了的，曾經和元首握過手。」人和世上的偉人沾上一點關係，就躊躇滿志，沾沾自喜。我們和神不光是有一點關係，而且是親人，祂是父，我們是子，在基督裏我們得了何等的恩典！ 我們是神的兒子，神怎樣的愛主耶穌，也同樣的愛我們，因為我們是用主的血所買來的。祂是父，祂就負我們的責任；我們是兒子，就享受父所有的豐足；神的一切為我們所有，因為我們『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，與基督一同作後嗣。』(羅馬書八章十七節)後嗣就是承繼產業的人。神雖然不一定叫我們在地上富足，但我們卻必不至缺乏。祂賜給我們夠用的力量和恩典，豐豐滿滿的讓我們享受祂的安息，喜樂，平安和滿足，將來還要承受祂的榮耀，權能和一切的豐富，這些雖是將來的事，但卻是和我們今天所已經經歷了的一樣真實。 主耶穌是在豐豐滿滿的帶著神的恩典來。到祂那裏去的人，不光是可以領受恩典，並且還要恩上加恩。 請問你可曾信主？你有恩可得著， 你可曾得主生命？你有恩可得著， 天父恩何等豐富，你有恩可得著， 祂施恩無限無量，你有恩可得著。 還有恩，還有恩， 主恩長久豐富， 主仁愛無限無量， 還有恩可得著。 【頌主聖歌二九二首】 |
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