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凡 事 都 不 可 虧 欠 人 |
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讀 經: 『所以你在壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與祂和息。恐怕祂把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』（馬太福音五章二十三至二十六節） 『凡事都不可虧欠人。』（羅馬書十三章八節） 『神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在面前。我向你犯罪，唯獨得罪了你。……』（詩篇五十一篇一至四節）。這是大衛認罪的禱告，我們從其中認識了一個事實，人所犯的罪，都是向著神，不管是什麼罪，都是與神過不去直接得罪神的。感謝神，祂有憐憫為我們存留，我們若向祂認自己的罪，祂要按祂的信實和公義來赦免我們的罪，洗淨我的的不義，恢復我們和祂的交通，這是我們真實的經歷。 有一位弟兄提出這樣的一個問題，他說﹕「某次我犯了罪，我也向神認了罪，但是我與神的交通還是不正常，起初我以為是感覺，但後來我知道實在不是感覺，而是真真實實的交而不通暢。神既然應許過一定赦免，為什麼我還得不著赦免呢？」原來這位弟兄所犯的罪，不是祂個人與神中間的事，還牽連到別人的關係上，所以他的罪在神面前是赦免了，神應許說過祂一定赦免，赦免是沒有疑問的了。神赦免了，交通應當是可以恢復了，但是在人中間的結還沒有解開，因此在交通上還有一點阻滯。 一、凡事都不可虧欠人 神要讓祂的兒女們曉得，我們不光是要在神面前不出事，也要在人中間不出事。『使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕庇的兒女。』（腓立比書二章十五節）。與人在犯罪上出事，就有了暇疵，就因著這一點瑕疵，與神的交通雖不至停止，但卻不能暢通，有阻塞。 神要我們在祂面前過得去也在人中間過得去，祂明顯的給我們一個吩咐，『凡事都不可虧欠人』。虧欠人的事在神眼中是不對的。虧欠就是叫別人因我而受的損害，或者是感情上受損害，或者是事情上受損害，或者是物質上受損害。不管是那一種損害，都是一個虧欠。我虧欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神認罪，得罪了人也得與人有解決。 主在地上的時候，向人講到人與人的關係說，人若是得罪了人，這人若想他向神所獻的蒙神悅納，他必須先去與人和好，不然的話，祂所獻的是白獻了，神並不悅納。又說，人若是在物質上虧欠了別人，這人一定要完全解決這個虧欠，不然的話，他是不可能得釋放的。主的話說得很嚴厲，『若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』主是這樣清楚的指出來，人要蒙神的祝福，不單要和神有好的關係，也要和人有好的關係。我要是得罪了人，就得向人賠罪，請求饒恕。我若是在物質上虧欠了人，就得交還給人，或者是賠償給人。這是主指定給我們的方法。不要想向神就要嚴肅些，向人就可以隨便些。不能，不解決對人的虧欠，我們的交通還是受捆綁的。 二、賠罪 得罪神就向神認罪，得罪人就向人賠罪。認罪是向著神，賠罪是向著人。 不管我們是在言語上開罪了人，或是在行動上得罪了人，這都叫我們與神的交通受阻礙。要除去這個阻礙，就要誠誠實實的向人賠罪。認罪和賠罪都該有嚴肅的態度。在賠罪這一件事上，我們心裏常有一個難處，好像覺得太難為情的樣子。有一個弟兄說﹕「我寧願向神認罪十次，也不願向人賠罪一次。」真的，我們都覺得向神認罪好作，也容易作得到，向人賠罪就難作，不容易作得到。這是我們天性裏的敗壞，因為我們愛面子。面對面的向人說﹕「我得罪了你，請饒恕我。」多難為情哩！但是誰叫你得罪人呢，當別人接受你得罪的時候，人家心裏所受的傷又何曾好過呢！不賠罪，真實受損害的還是自己，心靈所受的捆綁是夠利害的。 1、 真實的賠罪 要賠罪就得正正式式的賠罪；不要拖泥帶水的賠罪，有些人賠罪，與其說是賠罪，倒不如說他們是繞一個圈子去責備人。他們是這樣的向人賠罪，「某人呀，我在某件事上得罪你，請你饒恕我。不過，若不是你先作了什麼什麼事激惱了我，我是不會得罪你的。」這那裏是賠罪呢？或者說﹕「若不是我受了某人的氣，無處發泄，正好踫到你，我就不會在言語上項撞你的，請你原諒。」這是推卸責任，不能說是賠罪。賠罪的人是要看見自己得罪了人的事，卻不是看見自己的理由，不然的話，十次賠罪也沒有解掉心靈的捆綁。一位弟兄向別一個弟兄賠罪，過了不久，為著那一件事，又向那弟兄賠罪，又再為那件事賠罪，那弟兄說﹕「我已經饒恕了你，我也把那件事忘掉了。」但是那向人賠罪的弟兄說﹕「我向你賠了罪，回去以後，我覺我不是賠罪，是在為自己辯護，心裏不平安，所以再向你賠罪，請求你饒恕。」罪是賠過了，但捆綁還是停在那裏。這是比較特別的一個例子，但已經叫我們看見了，賠罪就是實實在在的向人清理自己的虧欠。別人對你的虧欠，你不要自己作審判官，神既然會催迫你賠罪，也一樣的催他向你賠罪，你只要清理你虧欠人的事就好了。 2、不要顧面子 顧存自己的面子，是賠罪的一個大阻礙。我們還是要說這樣的話，求主使我們寶貝在祂面前得釋放，過於寶貝我們臉上的光彩。在上海有一位老年的弟兄，在一件事上得罪了自己的兒子，他已經向神認了罪，裏面也清楚要向兒子賠罪，但是難堪得很，他很不願意。聖靈一再光照，他還是不肯。他想自己是父親，怎好向兒子賠罪呢！他不肯賠罪，裏面就一直受捆綁。父子的感情也沉悶得很，兒子的心裏也在怨恨著父親。到了一個晚上，這位年老的弟兄實在放不過心裏的沉重，在床上翻來覆去睡不著，他結果是下了決心，不給面子留地步，要去向兒子賠罪。他連忙起床，跑到兒子的房間去，請求兒子饒恕。這弟兄老淚縱橫，他的兒子也在掉眼淚，兩個人抱在一起，彼此認罪，請求饒恕。他們眼淚乾了的時候，父子的感情和好逾昔，在神面前心靈的捆綁也脫落了。 平輩之間，或是輩份低的向輩份高的賠罪，還比較容易些。輩份高的人向輩份低的賠罪就太難了，尤其是我們中國人的倫理觀念，更不允許這樣作。但是在神面前，罪就是罪，虧欠就是虧欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就該認罪，虧欠了人就該清理。在上海又有這樣的一件事，一位牧師得罪了一位信徒。他知道賠罪，但是礙於「牧師的身份」，他想不了了之。但是不行，每當他跪下來禱告，就好像看見那位信徒在他眼前，他禱告不下去。結果他受不了，還是叫自己降低，去向那位信徒賠罪。世界的人很愛面子，信主的人若也要愛面子，就不要犯罪，不要虧欠人，不然，面子定規要扯下來的。 3、賠罪的範圍 原則上，得罪了人就要賠罪，但是有一些情形是例外。雖然是例外，不要去賠罪，但人若真有賠罪的心，神也一樣的除去我們的捆綁。在底下提出一些原則作參考，使我們清楚在什麼情形下不要賠罪。 （1）別人根本不知道的事，就不要賠罪，免得留下一些不必要的破口。比方說，我心裏惱怒一個弟兄，但那弟兄根本不知道我惱恨他。等到有一天，我受了光照，我向神認了罪。在這種情形下，就不必向弟兄賠罪。恐怕賠罪了，有時反會叫弟兄心裏軟弱，這就不好了。 （2）賠罪的結果會損害到第三者的事，在這種情形下，就不要固執地去賠罪。比方說，你和一個有丈夫的婦人有了不正當的友誼關係，她的丈夫卻不知道。雖然還沒有落到犯罪的境地，但終究是不合宜的事。神給你管教，你認罪了，神赦免了你。你想到這種「友誼」實在虧你了她的丈夫，這實在是個利害的虧欠，但千萬不要向她丈夫賠罪，因為這一來，也許會叫一個家庭拆散，叫一些無辜的小孩受折磨。這不是說逃避賠罪，因為賠罪的結果會損害到其祂的人，我們就不得不在愛心的原則上去衡量一下。 （3）不能替別人賠罪，各人自己擔當自己的事。主替我們擔當罪，是神格外的恩典，我們卻不能這樣去作代替，因為我們沒有「無罪」的資格。沒有一個人可以替別人認罪，也沒有一個人可以替別人賠罪。在舊約獻祭的事上，我們看到獻贖罪祭的人一定要按手在贖罪祭牲的頭上，按手是表明聯合，表明祭牲就是他本人去受罪的處理。贖愆祭也是一樣。雖然利未記第五和第六章的贖愆祭沒有提到按手在祭牲上，但從第七章七節裏看，『贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣。兩個祭是一個條例。』贖愆祭也是要按手的，也就是說信徒犯了罪，罪的解決必須是本人直接去作。比方說，你和幾個人一起犯罪，神對付你的時候，你認罪就認你的一份，賠罪是賠你的一份。你不必替人認罪或賠罪，你就是替別人認罪或賠罪，也不會帶出結果來。 三、交還或賠償 『若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』一文錢是頂小的事，但不因為是頂小的事，我們就可以輕輕的放過它。主說這話的意思，明明是指出，人若在物質上虧欠了別人，他一定要償還給別人，不償還就要在心靈上出事情。路加福音十九章一至十節裏，撒該接受了主，立刻他就看見自己虧欠了人，他要償還。他說﹕『主啊，…我若訛詐了誰，就還他四倍。在物質上虧欠了人，就一定要用物質去償還，不能賠賠罪就算數，主是一直藉著賠罪與償還來教導我們，犯罪與虧欠人永遠是損失，一點不會給人佔便宜。 1、一定要償還 我們人的天性裏有一個極大的敗壞，就是喜歡佔便宜，神卻明明的吩咐說﹕『凡事都不可虧欠人』，就是不叫人去佔別人的便宜。有意去佔別人的便宜是不對，就算是無意的佔了便宜也一樣是不對，神在你裏面給你看見你虧欠人了，你就無話可說。比方說，你乘公共汽車，車上人很擠，你還沒有買到車票，你就要下車了。以前你沒有信主，你很開心，因為坐了車子不用買票。現在信了主，情形不對了，開心不來，你要辯護說﹕「我不是不願買票，是售票員沒有向我賣呀。」但辯護也不行，神就是給你看見，你虧欠了人，等到你定規說﹕「是的，我真是虧欠了人，下次乘車，我要補買車票。」好，這樣你就能再開心了。 在神面前，我們有基督流血的事替我們作挽回，所以我們得救以前的事，不必我們自己去清理。但是在人面前，神沒有代替我們去清理，因此我們必須自己去清理，得救前與得救後虧欠人的事都要自己清理，使我們有無虧的良心。一面是為了在人面前作見證，一面是不叫屬靈的交通有阻滯，所以是虧欠就要償還。 借用了人家的東西，用完了就馬上還給人。損壞了別人的東西就賠償。不問自取的東西，不單要還，並且還要認罪和賠罪。有人借了別人的書看，看完了卻懶得送回去，這是虧欠。有人借了別人的錢，根本就不打算還，沒有錢的時候固然不還，就是有錢的時候也不還，這是虧欠。應該替人作的卻不替人作是虧欠，應該給人的卻留下不給也是虧欠。『若有人犯罪，干犯了耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐，或是搶奪了人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在檢了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓。…他既…有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付祂的，或是人遺失他所檢的物，或是他因什麼物起了假誓，就要如數歸還。另外加上五份之一。』（利未記六章二至五節）。虧欠了人就一定要償還。在舊約的時候是這樣，在新約的時候這個原則也沒有改變。 2、沒有能力償還 有些物質的虧欠很大，我們一時沒有能力還，怎麼辦呢？現在雖然償還不出來，但是要償還虧欠的心一定要有。千萬不要想，既然還不來，拉倒就算了。不能這樣的，現今沒有能力，也要定規將來有能力時就償還。在這種情形下，就當跑去找到受虧欠的人，對他承認虧欠，並對他說﹕「現在我沒有力量償還，等到我一有辦法，我立即還你。」這不是應付人，也不是賄賂自己的良心。向人承諾了，就要盡力完成承諾，除掉自己的虧欠。 3、沒法償還給當事人 我們認識自己虧欠了人，要償還，但是不知道那人在那裏；或者他已經死了，這樣又要怎麼辦呢？在舊約民數記五章五至八節裏，『耶和華對摩西說，你曉諭以色列民說，無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還。另外加上五分之一，也歸於所虧欠的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司。』根據這個原則，我們可以償還給他的直系親屬。若這個也找不到，那就可以交給教會，或者自己定規，把所該償還的送給有困難的信徒。總的一句話說，你虧欠了人的，就是你不該得的，你就不要留在你那裏，叫你永遠背負一個虧欠。 末了，要給大家指出，一切成為虧欠的事，都是和罪有關係的。罪或虧欠都是叫人受損的。在舊約時，償還要另加五分一，新約的撒該卻賠四倍。因此，我們在神面前要逃避犯罪，在人中間不要虧欠人。我們該時該求主保守我們，在神和人面前都是潔淨的，如同主是潔淨的一樣。『因為經上記著說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』（彼得前書一章十六節）。 |
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