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錢 財 的 奉 獻 |
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讀 經: 『耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裏，又見一個窮寡婦，投了兩個小錢，就說，我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音二十一章一至四節。） 『我們的神啊，現在我們感謝你，讚美你榮耀的名。我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都是從你而來。我們把從你而得的獻給你。』（歷代志上二十九章十三至十四節。） 基督徒對財物的奉獻可以表明他愛主的程度，一般而論，人對財物的貪愛是不容否認的事實。人以為有了財物就可以在各方面來滿足自己。若不是主憐憫，基督徒也會像世人一樣掉在貪愛財寶而不愛主的陷坑裏，寧願浪費大量的錢財來滿足肉體的私欲，也不肯甘心把些微的財物獻給主。 信主的人若是體貼主的心意，不受財物的捆綁，在奉獻上顯出自己的甘心，神是十分欣賞這樣的人。主在地上的時候，看見一個窮寡婦奉獻了兩個小錢，主感覺十分滿意而稱讚她。從人看來，她所獻的是很微小，但是在主看來，她所獻的比眾財主所獻的都多。不單是因為她所獻的與她所有的那個比例是個很大的比數，更深入的是因為主看見了她裏面那顆火熱愛主的心，這顆愛主的心就在那兩個小錢上表現出來。真正愛主的人是不計較自己所有的。 一、財物的奉獻是根據人對恩典的認識 神並不是因為有短缺，因此就給人一個奉獻的制度，硬迫著人去獻上財物。神自己明說﹕『樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，……我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界，和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢，我豈喝山羊的血呢。你們要以感謝為祭獻與神。又要向至高者還你的願。』（詩篇五十篇十至十四節）。神願意人認識恩典因而產生感恩的心。神不喜歡人活在糊塗裏，祂要我們明白我們與祂的關係，祂要我們知道若是沒有恩典，我們不能活在祂面前；又要我們真知道神作成這個恩典是付上何等的代價，連祂自己的獨生愛子也不吝惜。 認識了恩典就引出了感恩的心。人用什麼來表明感恩的心呢？除了口說以外，還該有實際的行動，那就是藉著財物的奉獻。一面表明自己感恩的心，一面表明不讓財物作自己的主人，而讓主作自己的主人。 1、舊約裏的十份納一的規定 在舊約的時候，神藉著摩西傳給以色列人的法例裏，硬性規定要把人所得的十分之一歸給神，『地上所有的無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的。……凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶穌和華為聖。』（利未記二十七章三十至三十二節。）認真的說起來，以色列民在神面前所獻的，若加上初熟之物，獻祭與供獻，實際上就超過了十分之一。但是這十分之一是人必需獻的，人若是不獻上這十份之一，神的賜福就停止。『萬軍之耶和華說，從你們的列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說，我們如何才是轉向呢？人豈可奪取神之物呢？你們卻奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一全然送入倉庫。使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（瑪拉基書三章七至十節。）舊約裏的百姓若不遵守十分納一的條例，就一定失去神的賜福。 為什麼神要這樣定規呢？我們看一看大衛奉獻的禱告，就可以了解神的心意了。『萬物都是從你而來，我們把從你而得的獻給你。』（歷代志上二十九章十四節。）從他禱告的上文裏，我們看到他承認了神的尊貴，榮耀，能力，豐富，智慧，並統管萬有的事實，又承認了人的卑微，而神卻把各樣的好處賜給微小的人。這樣他藉著奉獻，承認了萬物本來是神的，人都是享用神所有的，這就是恩典。雖然那時救贖的恩典還沒有顯出來，但是生活的恩典卻是豐豐足足顯在神的百姓裏。神垂顧卑微的人，給人享用祂所有的，這就是恩典。神把九分留給人，而要求人把一份獻上，就是為了讓他們認識恩典而尋求賜恩的主。 2、現今是否也採用十份納一呢？ 現今話多教會還奉行著十一奉獻，我們承認這個作法也許對一些初信的人有些微操練上的好處，但是若把它作為教會的規條就缺乏依據了。在新約的教會裏，因為神的恩典亳無保留的顯明出來，在奉獻的真理上與舊約的原則就不完全一樣。在舊約的時候是遵守規定，不管人願意不願意，在新約的時候卻是基於人的感恩與甘心。所以在財物的奉獻上的操練，就該先明白在新約教會裏的原則和事實。 （1）全所有奉獻 在「奉獻」那一章裏，我們已經明白了，我們是主的人，連我們所有的也全是主的，所以我們就該認定，我們是全所有奉獻的，我們不能說﹕我們是屬神的，但我們所有的卻不是神的。我們既是主的人，我們所有的也是給主來支配；我們也承認我們所有的全是主的。所以說十一的奉獻不是新約教會奉獻的依據。現今不是十分一，或者十分二，或是十分幾的問題，而是全所有奉獻。 （2）我們是神的管家 『作神百般恩賜的好管家。』（彼前四章十節。）借用這節經文的事實，我們得認識我們在神家裏的職份——神的管家。從一方面看，我們是全所有獻給主；從另一方面看，神把我們手上所有的交託給我們保管，叫我們為祂處理這些財物。所以我們就該學習照著神的意思來處理在我們手上的財物，照著神的時間來獻上。有一位弟兄，為著他自己的生活，他是十分的節省儉用，但是他在財物的奉獻上卻是亳不吝嗇，他的房子，和其他所有的都甘心為主使用。別人看他這樣作都感覺希奇，但他卻很謙卑的說﹕「我只是神的管家呀。」是的，我們都是神的管家，我們都該學習按時供應神家的需要，不是以十一的奉獻為指標。 3、要看見奉獻是歸到主的賬上的事實 財物的奉獻是向著主而獻的，這一點我們要認準。雖然收受奉獻的是教會，或者是人，但是主看這些奉獻都是歸到祂那裏去的。保羅接受了腓立比教會的饋送，他按著主的心意說明了這一個有福的事實，『我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。』（腓四章十八節。）實際上收受奉獻的是保羅，悅納並記念奉獻的卻是主。『憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。』（箴言十九章十七節。）戴德生弟兄在他極窮困的時候，把他僅有的兩頓飯錢都送給比他更缺乏的弟兄，神記念他所作的，數倍的償還給他。（參看戴德生傳三十八至四十二頁。）財物的奉獻是歸到神的賬上，這是個有福的屬靈功課，我們要求主給我們看見，也叫我們好好的學習。 （1）天上的積蓄 財物的奉獻就是在天上的積蓄。許多不明白這個事實的人，常把奉獻看作是自己的損失，或是自己所有的減少，寧願胡亂的為自己花費，也不願意奉獻，這樣的人是太愚昧了。『不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。』（馬太福音六章十九至二十節。）主的話很清楚的提醒我們，只注意地上財寶的加增，終竟使人落在無有裏。這些年來，因著世局的動亂，讓我們看見了無數這樣的事實，轉眼之間，本來有財有勢的人成了街頭的流浪漢。唯有懂得把財寶積蓄在天上的，不單現今有神的記念，神也叫他活在神豐富的賞賜裏。 （2）不是為著作給人看 奉獻是向著神作的，是要人在完全奉獻的基礎上甘心情願的作，所以獻上財物絕不是為著人而作，或者是為了給別人看而作。『你們要小心，不可將善事行在人面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。……你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你們施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。』（太六章一至四節）人向神奉獻是出於感恩，出於甘心，就不該求人的榮耀，向人眩耀；若是求人的榮耀就不會是出於甘心和感恩。許多人作事若不能得回人的榮耀作代價，他們就寧願不作，神的兒女一定不能學他們一樣。我們在暗中作，是作給天上的父看，不是作給人看。 有些教會在聚會中用口袋收獻金，這樣作法很值得考慮。我們以為這不是一個好方法，因為這樣不夠給信徒表明他們的自動和甘願。其次，這樣作就勉強了一些在聚會中還沒信主的朋友，不作就感到難為情，要作又實在不甘心。再次又會使一些人覺得到聚會去要收錢，叫他們不願參加聚會。總起來說，還是要信徒學習甘心的自動向神獻上財物為好，教會安設獻金箱，不要人提醒，信徒們自動的把奉獻之物放進箱子去，這是一個很好的方法給信徒們操練奉獻的功課。 教會為了不留下破口，對於收入的奉獻要有徵信錄刊行，這事好像無可避免的刊出人的名字來，但這只是技術上的問題。有一處教會刊行徵信錄，他們只刊出收據的號碼，而不刊出人的名字，這是可效法的方法。我們學習財物奉獻的功課的人，無論是授受方面，都該記得要行在暗中，單讓天父來察看。不要購買地上的榮耀，只要神自己的記念。 （3）要更正的一個觀念 因為習慣了的緣故，許多信徒把財物奉獻喊作捐錢，這個觀念不正確。「捐款」是帶著幫助或救濟的性質，這和奉獻是完全兩樣的事。第一、我們的神是絕對豐富的，不需要人的救濟。第二、我們獻金的動機是因為愛主，也是因著感恩，並不是因為神有缺短，我們就去幫助祂。所以我們別要以為神要沾我們的光，神肯悅納我們的獻金也是一個恩典。雖然中文聖經好些處把這事譯作捐項或捐錢，但我們卻要有一個正確的觀念，是「獻」不是「捐」。 （4）隨本心所酌定的獻上 奉獻『是出於樂意，不是出於勉強。……各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐獻得樂意的人，是神所喜愛的。』（林後九章五至七節。）獻上給主應該成為我們的重擔。在新約的信徒，既不受十一奉獻的限制，那麼該如何學習奉獻呢？上面所提的經文是關於幫補缺乏的聖徒的，其中的原則也就是奉獻的原則。也於勉強與作難的，神不承認那些是奉獻。神要人的奉獻是從裏面作出作來的，神不定規一個數字，但神卻要人按著各人所能的獻上，按著本心所酌定的獻上。愛主多的獻上的比數自然就多，像那個窮寡婦一樣，少愛主的獻上自然就少。不管怎樣，神告訴我們一個結果，就是神喜愛樂意奉獻的人。 二、接受奉獻的三個對象 奉獻是向著神的，但是直接收受的卻有三個不同的對象。我們對這個該有認識，才能具體的學習奉獻的功課。有一個傳道人為他所帶領的信徒不懂得奉獻而嘆息，事實上他並沒有帶領信徒學習奉獻，信徒對奉獻沒有認識，當然是不會奉獻。 1、教會 接受奉獻的頭一個對象是教會，包括那些作主工作的屬靈團體。教會是在地上作神的見證的，神用著教會傳福音和造就信徒。神也就讓教會接受奉獻來供給各種見證工作的需要。我們愛主就記念主的工作，也就記念到教會的需用。我們學習奉獻，首先就學習把奉獻送到教會去。 2、神的工人 按著聖經上的原則，神的工人應當是用信心仰望神供給，信徒也應當按著愛心來記念神的工人。現今許多教會用固定的薪金制度來聘請傳道人，這個作法很值得再高榷。雖然『工人得工價是應當的。』（提前五章十八節。）但神卻要工人學習信心，信徒學習愛心，不叫工人有所倚賴，也不叫信徒在愛心上不長進。『在道理上受教的，當把一切的需用供給施教的人。』（加拉大書六章六節。）『那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。』（提前五章七節。）『親愛的弟兄阿，凡你向作客旅的弟兄所行的，都是忠心的，他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。』（約參五至七節。）神告訴眾聖徒，該供給神的工人的需用，因為他們蒙召全時間服事主，對外邦人無所取。我們愛主也就記念神的工人，把奉獻送給神的工人，不單供給在本地的神的工人，也記念在別處的神的工人。我們這樣作是奉獻給主，不是給人，主的工人收受收過來也不是從人手裏收下來，而是從主手中接過來。我們都該一同學習這一樣的功課。 3、有缺乏的弟兄 有缺乏的弟兄也是我們的奉獻使用的對象。雖然他們不是神的工人，但卻是我們在主裏的肢體，我們供給弟兄的缺欠，也是主所悅納的奉獻。也許有人以為這樣不能看作奉獻，但是我們看林後八章一至五節，馬其頓眾教會供給在猶大有缺乏的聖徒，他們是先把自己獻給主，然後才供給有需要的聖徒，這明明是奉獻。神把一些有缺乏的弟兄擺在我們眼前，為要試驗我們愛主的心。愛主就記念弟兄，不愛主就不會記念弟兄。『這些事你們既作在我這弟兄一個最小的身上，就是作在我身上了。』（太二十五章四十節。）記念缺乏的弟兄是一個頂深的愛心功課，也是學習奉獻所不能少的內容。 一件該注意的事 在學習奉獻的功課上，也該有一些分辨。因著人的敗壞，叫我們在奉獻上要謹慎。不少自甘墮落的人利用信徒愛心奉獻，『以敬虔為得利的門路。』（提前六章五節。）對這樣的人或團體，我們不要把奉獻送出去。我們損失了金錢還是小事，助長了罪惡卻是大事。求主幫助我們不要作糊塗人。 三、不能接受的財物 『對外邦人一無所取』又是接受奉獻的一個原則。教會對於不信的人的贈送，不管是何種方式，都是絕對不能接受的。不管那人在社會是如何的地位，我們總要記得，神不悅納在基督以外的人，那麼那些人所有的和他所作的也是神所不要的。所以若有不信的人請你代為贈送財物給教會，你就當婉拒。 犯罪所得的財物，也是神所不要的。教會或神的工人並神的兒女都當保守自己的潔淨，不要不分好歹的接受財物而在別人的罪上有份。 財物的奉獻是神的兒女屬靈份量的大考驗，也是對自己破碎的程度的表現，因為這樣作，從表面上看來是人的損失。我們得主幫助我們，叫我們真正的看見這樣作不單只不是損失，而且是屬靈福份的積蓄。也求主激勵我們有大的愛心，記念主的事，就在奉獻的操練上把我們的愛供獻給主。哈該書一章三至十一節說明，當日神的百姓只求自己的安逸舒服，而忘了在神面前該作的事，結果叫神不讓他們得著福氣，卻叫他們受了大虧損，因為他們在事奉和奉獻上虧欠了主。我們求主救我們脫離人的愚昧，讓我們會體貼主的心，在奉獻的功課上長進，叫我們長久活在神所賜的福份裏。 |
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