|
|
|
|
|
|
|
|
各 種 聚 會 |
|
讀 經: 『我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類。……你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為……。』（哥林多前書十一章十七至二十一節
）。 有了常常聚會的心，還要認識各種聚會，明白每一種聚會的性質與目的，我們才能好好的過聚會的生活，不然的話，我們雖然有了要聚會的心，但是我們仍舊是不知道怎樣聚會。在哥林多教會裏的弟兄姊妹，在聚會的事上非常的混亂與糊塗，造成這種光景的原因，一面是因為祂們在教會裏不高舉主，以致分門別類，另一面是因為祂們實在不懂怎樣聚會。因此神藉著保羅，一面責備祂們的不是，一面也教導祂們應該怎樣聚會。在哥林多前書十一章，保羅教導祂們怎樣聚會擘餅記念主，十四章教導祂們怎樣在聚會中運用恩賜，彼此造就。 不單是在哥林多的弟兄姊妹需要學習怎樣聚會，我們每一位信主的人也都要學習怎樣聚會，對每一種聚會的性質，我們要清楚。要準備怎樣的心去參加聚會，我們也應當知道。在下面我們要看到每一種聚會。 一、 幾件在聚會中該注意的事 在沒有談到各種聚會以前，有幾件事情必須先要說一說，事情雖然是小，但是我們若不注意，它們對聚會所產生的壞影響卻不小。所以我們要先來認識，也要注意的實行。 頭一件事，我們來聚會，千萬別忘記主自己應許說，祂要在聚會中與我們同在；也就是說，主是在聚會的裏面。主是十分的可愛，也是該受敬畏的，所以我們到聚會裏來，一面存著愛慕見主的心，另一面該有一個嚴肅的態度，因為你會在聚會中遇見主，所以一切嬉戲，隨便和不專心的事，都不應該在聚會中發現。 其次，主既然是在聚會中間等待我們，我們就得守時來到，除非不得已，不要遲到。我們平常與人有約會，也該守時，對人不守約，已經是一件不好的事，何況我們聚會就是赴主的約會，我們怎能不守時呢！有些地方應該是十點鐘聚會，但是到了時間，只得三兩個人來了，非要過了十分鐘，或是一刻鐘那些人跚跚來到，這種情形太壞了。來聚會的人，必須要養成守時的習慣。該是十點鐘聚會的，九點三刻左右就該來到聚會的地方。若是十點正來到，那已經算是到遲到了，因為十點鐘是聚會開始的時間，不是到會的鐘點。聚會開始了才來到，自己固然是不好意思，但是你的遲到叫一部份人的注意力分散到你身上，並且你找座位時，又會起一點點的騷動，這對聚會的情緒是有打岔的。所以赴聚會一定要守時，遲到總不是一件好事。若不得已來遲了，要輕輕的進來，盡量不要使別人受影響。 再其次，我們既然要在聚會中親近主，因此，當我們進到聚會的地方，就應當安靜下來，不要再說話，預備好心意來等候見主。或者是默默的禱告，或者是安靜的讀讀聖經。不管作什麼都好，只是不要與別人交談，因為我們不是來與人會面或應酬，我們是來聚會朝見神。有些地方，聚會開始以前，談話的聲音響到活像酒館裏，這太不成樣子。聚會開始以前，要保持肅靜，自己要安靜，也不要妨礙別人安靜。 還有，我們到了聚會的地方，應當盡量坐到按次序最靠邊的坐位上，這樣作一面是叫聚會不致亂了秩序，同時也可讓來晚的人，不必左鑽右鑽，東張西望的找位子，甚至要擦過好些人的膝蓋，才能到達空下來的位子，使聚會的空氣有了擾亂。許多基督徒都沒有想到這一點，但我們一定要想的，不單是不叫聚會受影響，也是一個愛心的功課。帶著小孩子來聚會的，除了要留心不讓小孩子吵鬧以外，頂好要揀一些很容易離開了聚會地方的位子，假若小孩子哭叫起來，就可以很快的領他們到外面去，使聚會不致受打岔。再有，若是已經開始聚會了，對於坐在你旁邊的遲來的人，你該替他找到詩歌或經文，一面讓你可以服事弟兄，一面盡快減少因他遲到所引起的騷動。 末了，在聚會結束後，最好不要馬上就走，應當留下來和弟兄姊妹有點交通。許多人在聚會前偏愛講話，聚會完了，應當講話的時候，他又不講了，惟恐走得太慢，領聚會的人還沒有宣告散會，他已經走出門口了。這實在不對，即使不能留下來與弟兄們有點交通，也該先安靜一會，才起座離開，這才合乎聖徒的體統。不守秩序，爭先恐後，在教會中是不應該有的。『凡事都當規規矩矩的按著次序行。（哥林多前書十四章四十節
）。 上面所提的，好像是小事，但是卻是很常見到的，認真的說起來，都是我們在愛心功課上的學習。來到主面前，還是專顧自己，不顧念到別人，這不止是虧欠人，也是虧欠了主。所以，我們都該從這些人以為小的事上學習起。 按著聖經上的記載，也是現在教會所有的，大體上，我看見有五種的聚會，各有不同的內容和要求，我們該好好的認識，並且預備與聚會的要求相稱的心赴聚會。聚會真不是一件小事，要好好的學習，使我們在主的恩典裏有穩固的長進。 二、聽道的聚會 這是現今教會最常有的聚會，好像主日的講道，查經和初信造就都屬於這一類的聚會。就是主用著一些有話語恩賜的，又在主裏有操練的人在聚會的時候，傳講神的話，講解神的話，照著聖經上的真理，把神的心意告訴聚會的人。 這樣的聚會，講的人要好好在神面前等候，得著了神要藉著他傳講的話，他就忠心的傳講，不管人聽了感覺舒服或是不舒服，總要把神的責備，安慰，造就和提醒說清楚，不謬講神的話，也不講神所不要講的話。 神藉著講道的人向我們講話，我們來聚會的人就要知道，不是來聽人講道，是來聽神的話。雖然是人站在講台上講話，若是神用著他，就如同神自己在向我們說話。因此，我們在這類的聚會裏，要預備好一個聽神的話的心。一個真正聽神的話的人，不單聽得明白，而且聽見了以後，就馬上照著神的話去行。沒有一個要行神的話的心，聽道是沒有意思的。因此，我們在聽道的聚會裏，當向神不停的仰望禱告說﹕「神啊，你知道我是如何的愚昧，我要得著你的話，來作我生活亮光和力量。求你用著替你傳訊息的人，叫他把你的話講得清楚。又賜我屬靈的悟性，能明白你的心。又讓我明白你的話以後，就急忙的遵行。」聚會的人是這樣的等候神，神在聚會中就要大大的作工。 許多人赴聽道的聚會，單把耳朵帶去沒有把心也帶去，結果神的話從這邊耳朵進來，從那邊耳朵出去，離開了聚會的地方，講道的人講了什麼，他都忘記得干干淨淨。這樣是太壞了，若聚會裏多有這樣的人，那個聚會的空氣定規是缺少生氣，死沉沉的。因此，我們的心在聽道的時候，也該來到神的寶座前。 在聚會裏對於講道的人所傳的訊息，我們不該存一個批評的態度，但是卻要慎思明辨（林前十四章二十九節 ）。不要以為站在講台上的人所講的都是全對的，總要用神話——聖經——來對照，因為講道的人也是人，他若不順服神，他就會講出人的話。我們所等候的，是神自己說話。 三、擘餅聚會（使徒傳二十章七節 ） 擘餅聚會，或稱作記念主的聚會，是教會聚會中一個重要的聚會。許多人按遺傳的習慣稱它為「聖餐」，這個稱謂有點毛病，（注，在以後「記念主的一篇，會詳細論及。
）還是照聖經稱它為擘餅或記念主聚會就好。 這個聚會是主親自吩咐信的人要常常舉行的，目的就是記念主的死，（哥林多前書十一章二十三至二十六節 ），因為主的死的是我們在神面前蒙恩唯一的根據。沒有主的死，就沒有一個人可以來到神的施恩寶座前。在這一個聚會裏，我們的目的不是聽道，如果抱著一個聽道的心去聚會就錯了。在聚會裏頭，也許會有弟兄交通到一些關於主自己的話，但不一定有。因著想念到主為我們所成就的大恩典，並主自己的完美，很自然的就會在主面前唱詩歌來讚美，並用禱告來感謝與讚美。所以也有些弟兄說擘餅聚會是一個敬拜成份很高的聚會。的確是如此，在聚會裏，桌子上擺設了表明主的死的餅和杯，這些表記的物件就告訴我們一件事，就是主替我們死了。因著主的死，父神就沒有留下一樣好處不給我們。（詩篇八十四篇十一節
）。既是這樣，我們圍在主的桌子面前聚會，應該領會神已經把萬有全給了我們。（哥林多前書三章二十一節。羅馬書八章三十二節 ）。所以在這個聚會裏，我們不要向神作祈求禱告，只要把感謝和稱頌獻給主就好。這一點我們要認真的學習好，因為將來到了天上與主永遠面對面的時候，不再有祈求，我們只是不住的向主獻上感謝和稱頌。 擘餅聚會，聖經上沒有給我們一個聚會的模樣，給我們可以依循著來作。但是卻有一些原則可尋，和天上的敬拜作參考。『我們所祝福的杯，豈不是在基督的血裏享受交通嗎？我們所擘開的餅，豈不是在基督的身體裏有交通嗎？』（哥林多前書十章十六節直譯
）。因此聚會擘餅的時候，聚會的性質應當是交通性的。也就是說這個聚會是不應當有特別的人—或長老，或教會負責人，或神的工人—來主持，而是眾信徒一同在聚會裏順著聖靈的帶領來進行。在這個聚會裏，不需要主席，大家都有份在這聚會裏負責。用詩歌，用讚美的禱告，用稱頌主的話，同心的向著主和父神，彼此有交通。 我們又看啟示錄第五章，這是在天上的一個大敬拜。敬拜的對象是主和父神，敬拜的中心是主耶穌被殺的事。（六節，九節，十節，十二至十三節
）。這個敬拜的聚會與擘餅聚會很相近。我們是記念主，特別是記念主的死，每一個蒙恩的人都有份，也應該口唱心和的稱頌神，高舉主。因此，我們來赴擘餅聚會，就不是來坐在聚會裏看別的弟兄姊妹們在讚美裏有交通，每一個人都該在聚會前預備好一個感讚的心，把對主的思念，感恩和讚美帶來，藉著詩歌，交通的話和禱告發表出來。神的兒女若在擘餅聚會裏不負責，聚會定規是死的，顯不出主的恩典來。所以神的兒女們要好好學習在聚會中負責，也要藉主的血潔淨自己，不要把罪帶到主的桌子前來。關於擘餅的事，以後有專文來詳論。 四、傳福音聚會 主從死人裏復活以後，在祂升天以前，祂把傳福音的使命托付給教會。（馬太福音二十八章十八至十九節 ）。教會歷史一開始就是傳福音，（使徒行傳二章五至四十一節，三章十二至二十六節
）並且繼續用傳福音來寫下教會的歷史。所以教會有一個不可缺少的聚會，就是傳福音聚會。不傳福音的教會，就成了一個『按名是活的，其實是死的』團體。 許多基督徒有一個錯誤的見解，以為傳福音是對沒有信主的人講救恩的，我已經信了主，不需要聽福音了，所以不需要赴傳福音的聚會。這個認識錯了，我們雖是已經信了主，但是福音仍是我們所愛聽的聽的，主吩咐我們要常常記念主，每次記念主，也就是叫我們重新把救恩來溫習。一件更重的事要指出來，信徒必須要赴傳福音聚會，不是為著去聽道，而是為了去事奉神，是去作工，不是去受服事。「聚會就是為了聽道」這種觀念，不知道把多少的信徒絆住，叫他們失去了事奉神的恩典。 傳福音是一場極重的屬靈爭戰，是要把人從罪和死，並魔鬼的權下救出來。所以每一個信主的人，都該同心合意的興旺福音。我們不能眼巴巴的看著人走向永遠的滅亡，唯有全體的弟兄姊妹一起傳福音，福音的果效才大大的臨到罪人。 傳福音既是一個事奉，我們就要預備一個服事神的心去赴聚會。在聚會裏去作我們能承擔的工作，有人講福音，有人領詩歌，有人去請朋友來聽福音，有人禱告來支援聚會，有人陪伴著聽道的朋友坐，有人在聚會後和朋友們談道。在傳福音聚會裏，需要許多弟兄姊妹一起來作工，不然福音就傳不好，我們的虧損就很利害。 五、禱告聚會 基督徒聚會禱告，也是一個事奉，用禱告與神一同作工。所以在禱告聚會裏，主要的內容就是禱告。我們來赴禱告聚會，就是來與眾聖徒同心合意的禱告。 因為在禱告聚會裏沒有講道的內容，許多只要聽道的基督徒，就不肯參加禱告聚會。沒有認識禱告的重要和事奉的基督徒，也是不肯參加禱告聚會的。因此，一般教會的聚會，最少人參加的就是禱告聚會。這是一個十分不正常的現象。沒有一個缺少禱告的人，能夠多經歷神的豐富；也沒有一個缺少禱告的教會，能夠多顯出神的祝福。 神在地上賜福與作工的原則，總是教會的禱告先行，教會禱告好了，神就作工了。這不是說，教會不禱告，神就不能作工。但有一件事是很真實的，教會禱告得不好，神的計劃就受阻延。在以前提到同心合意禱告的時候，我們已經認識了，教會是藉著禱告來執行神計劃，也藉著禱告來顯明神的能力和榮耀。（使徒行傳四章二十三至三十一節
）。 禱告聚會是教會工作得能力的原因，因此，這是一個很重的聚會。我們應當重看這個聚會，要盡量找機會來參加禱告聚會，這是一個事奉，是神給我們與它一同作工的機會。我們信主的人，不要單作聽道的基督徒，要追求主，給我們常有禱告的心，和事奉主的催迫，好與眾聖徒一同在聚會禱告裏有追求，也不事奉。 六、交通聚會（哥林多前書十四章二十六至三十三節 ） 林前十四章裏的聚會，有人稱為運用恩賜的聚會。恩賜就是神所賜給我們的特長，每一個信徒在聚會裏就用神所給我們的恩賜，去供應教會，去造就教會。這一類的聚會是初期教會常有的，所以有些弟兄說，這類聚會才是真正的教會聚會。以後因為人的遺傳與道理滲進了教會，特別是聖品制度的產生，這一類的聚會好像給教會遺忘了一樣。近百多年來，這類聚會才在一些教會裏恢復過來，但是仍然限於少部分教會，大多數的人還是拒絕這一類聚會。就是恢復這類聚會的教會，也沒有恢復到初期教會的那樣普遍，所以我們這一代的基督徒對於這類的聚會，還是有一點陌生。 運用恩賜的聚會，也稱交通聚會。對於聚會的人的要求很高，要有真實的屬靈的學習，又要熟悉並順服聖靈的引導。現今許多人怕交通聚會，原因就是我們信的人屬靈的份量和操練有缺欠。神既然給教會有這一種聚會，我們就當求主給我們能跟上去。教會的交通聚會好，就表明那個教會有神的大恩典，神的兒女們有學習。 這類聚會又是沒有主持的人，各人都順服聖靈的帶領，或有詩歌，或有禱告，或有見證，或有交通的話語，很自由的用著主所給的來彼此造就。不管是作什麼，都有一個目的，就是『凡事都當造就人』。（二十六節
）。不銷滅聖靈的感動，也不爬在聖靈帶領的前頭。雖然沒有人在分派，但卻安安靜靜的規規矩矩而行。 每個赴聚會的人，都該在會前有一個等候，把自己放在神的手中，等候被主來用。對主說﹕「主啊，你要怎樣的用我來供應教會，求你使我順服，也求你給我恩典。」主要用你起來交通，你就起來。主沒有托付你講話，你就安靜的享受弟兄們的供應。 感謝神，祂給我們各種的聚會，每一種聚會都帶著有同的恩典。主也是藉著各種聚會，從各方面來造就我們，使我們得著完滿的造就。各種聚會的恩典，合起來就成了完整的造就。求主叫我們不輕看聚會的生活，反倒在各樣和聚會裏吸取神的豐滿。 |
|
|
|
|
|
Website
Maintained by |
