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不 可 停 止 聚 會 |
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讀 經: 『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』（馬太福音十八章十九至二十節）。 『你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道日子臨近，就更當如此。』（希伯來書十章二十五節）。 基督徒不單是需要個人追求，也要和信主的人一起去追求。使徒行傳是教會最初的歷史，我們可以從其中看見，信主的人常常聚集在一起，這是聚會。聚會是基督徒的需要，也是教會生活中很突出的一個見證，一個有主生命的人，很自然的會覺得，不能缺少聚會。 一、一個特別的祝福 關於聚會這件事，我們的主有一個這樣的應許，『無論在那裏有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。』這應許很特別，我們想，在信主的時候，我們知道主是這樣說，祂要住在我們裏面，因為『你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督住在你們裏面。』（林後十三章五節直譯。）怎麼祂又說，要在聚會裏，祂才在我們中間呢？我們注意一下聖經上的記載，就可以了解這個應許的意思。 『我就在你們中間，』這是主對聚會的一個特別的祝福，這祝福一定在聚會的時候才顯出來的。主應許與每一個信主的人同在，但主又應許，當信主的人在一起聚會的時候，祂要顯出一個特別的同在，這個特別同在是個人所不能得到的。讓我們來看幾件聖經上的事情。 約翰福音二十章十九節開始，記載門徒在主復活以後，在一個地方有兩次聚會，每一次聚會，主都來到他們中間向他們顯現。在頭一次聚會，多馬沒有在聚會裏，他就失去了一次看見主顯現的恩典，在他個人的信心造就上就失去了一點祝福，當其他的門徒都大有喜樂的時候，他仍是活在不信的愚昧裏。 主應許在祂升天以後，要差遣聖靈降臨，因此要門徒留在耶路撒冷等候五旬節那個日子。使徒行傳二章一節，『五旬節到了，門徒都聚集在一處。』就在他們聚會的時候，神的應許就成全了，聖靈就普遍降下來。這就叫我們記起，主在往以馬忤斯的路上，把兩個門徒攔截回耶路撒冷，要叫他們有份在那次的聚會裏，來接受神所應許的聖靈。（路加福音二十四章十三至四十九節）。 使徒行傳十三章一至二節，在安提阿教會裏，幾個弟兄一起聚會的時候，神就藉著聖靈啟示祂的計劃，差遣掃羅（保羅）和巴拿巴到外邦人中間傳福音。 從上面的事實，我們看見神要把大的祝福，或是啟示祂的工作，或者是顯現祂的同在，總是在聚會時候。若是我們再看林前十五章五至七節，我們更發現，除了特別的人和當時特別的需要，主的顯現是在弟兄們聚會的時候。從歷史的事實，和主在聚會中同在的應許，我們就明白，神有一些祝福，我們只在聚會中才可以得到，神也在聚會中才作這樣的工。一些弟兄姊妹們的經歷，他們心靈背著重擔到聚會來，在聚會的時候就輕鬆釋放了。或是在主面前有不明白之處，一到聚會來，就清楚明白過來了。在聚會裏失去憂傷，失去重擔和黑暗，恢復安息和喜樂。這些蒙恩的光景，就顯出了主在聚會裏的同在，是主給我們一個特別的祝福，是個人仰望主的時候所不容易得到的。 許多人以為聚會就是為了聽道，這個認識不大完全。因為聽道不過是一類聚會裏的一個內容，尤其是現今物質的發明，使人可以在無線電廣播裏，電視裏和錄音機裏聽道。我們若認識了神對聚會的祝福，我們就不會以聽道來代替了聚會。我們聚會，最要緊是順服主的吩咐，並且在聚會中得著主的顯現和同在，享用了主的同在，什麼過不去的事都過去了，人的裏面踫到了神的恩典。 二、聚會歸入主的名 『有兩三個人奉我的名聚會』這話雖然很短，但是卻有好些事情給我們去領會，去學習。我們把這句聖經直譯過來，那意思就是『有兩三個人被召集，聚在一起歸入我的名。』我們按著聖經的原意來仔細的看。 1、聚會是什麼？ 一堆人聚在一起，按聖經的眼光看，不一定是聚會。因為許多人在一起聚集，他們可以是宴樂，可以是看戲，可以是開各種性質的會議，也可以是做買賣，甚至是舉行賣物會，還有許許多多的名堂，人所看為是集會的，但神卻不能說這些是聚會。聖經上給我們看到的聚會，頭一點是不在乎人數的多少，只要有『兩三個人』就能聚會了。其次，這樣的聚會是與主耶穌有關係的，就是『奉主的名』的，才是神眼中所承認的聚會。所以聚會就是信主的人奉主的名聚集在一起，作主所要他們作的事。或是聽道，或是禱告，或是傳福音，或是彼此有交通。我們認識了聚會的性質以後，就要進一步的來看聚會究竟是什麼一回事，為什麼信主的人要聚會？ 2、聚會是出於神的邀請 『有兩三個人被召集』。對於聚會，信主的人都有一個吸引，很自然的要參加聚會，愛慕聚會，聚會的時間到了，就要到聚會的地方去與其餘的神的兒女在一起聚會。有一位年老的姊妹，沒有信主以前，她最愛去看戲，在她信主以後，這些都不要了，就是要聚會。從前聽說人要帶她去禮拜堂，她頭都疼了，現在若是不能去聚會，她就很不舒服。她連「聚會」這個名詞也不會用，她說「聚會」是「上課」，吃過了晚飯，距離聚會時間還遠，她的心就急著去「上課」，比作其他什麼事都要急。可以說每一個信主的人，多多少少都有像這位老姊妹的情形。為什麼？主的話叫我們看見，原來聚會是神邀請我們參加的，我們是被召集的，神在我們的裏面都發了請帖，請我們去聚會，如同我們被親友邀請，去赴他們的宴席一樣。 神召集我們，我們又接受了神的邀請，就聚會起來了。因此，我們又看見一點，聚會是神發起的，祂是聚會的主人，祂也是負責安排和管理聚會的，這一點和一般人的集會是何等的不同啊！信主的人聚會是出於神作起頭，不然就不是神所要的聚會，如同信主的人應當讓神作祂的起頭一樣。『因為你們立志行事，都是神在你們裏面工作（或作發起），為要成就祂的美意。』（腓立比書二章十三節直譯）。 聚會既是出於神的邀請和召集，因此在聚會生活上出事的人，定規是在神面前出了事。我在學校讀書的時候，有一位弟兄在神面前出了事，他不只不來聚會，就是在路上走，遠遠看見弟兄或是姊妹迎面而來，他就繞路走了。從聚會的生活上，我們可以大體上看出一個信主的人和神的關係是怎樣。在中國北方的教會，有這樣的說法，在聚會裏有這樣的四種人，他們是教友，酵友，叫友和轎友。（注﹕國語發音，四個都是一樣。）教友是教會的朋友，可能禮拜堂的名冊上有他們的名字，但實在是沒有生命，他們很熟悉教會的事，也來聚會，不過聚會只是他們生活上的點綴，在聚會裏他們是無所謂，也無所得著。酵友比教友更壞些，他們在聚會裏，除了起酵的作用，把敗壞和混亂帶入教會以外，什麼好處都沒有。再有一種是叫友，這等人可能是得救的，但是對神很冷淡，很少聚會，別人叫他去聚會，叫一次，他就去一次，不叫，他就不聚會。還有一種轎友，不叫他去聚會，他固然不去，就是叫他，他也不會去，非得要去陪他去，抬他去，他才無可奈何的去。這幾樣的人，聚會生活的態度都不對，他們在神面前也定規是不對的。 信主的人怕聚會，或是討厭聚會，都是不正常的。神邀請我們，定規是把祂的上好給我們。（參看詩篇八十四篇十至十一節）。對神的邀請不感興趣，肯定在神面前出了事。神召聚我們聚會，既是把祂的上好給我們，我們對聚會自然就有愛慕。許多人一個禮拜只有在主日聚會一會，這太少了，神的兒女真不能以一禮拜聚會一次為滿足。我們若認識聚會是這樣的寶貝，我們一定後悔，在聚會生活上漏失了那麼多神和恩惠。 3、歸入主的名 我們在關於禱告的幾點認識的那一篇裏，曾經提起，聖經上『奉主的名』的意思，絕大部份是「在主的名字裏」。但在馬太福音十八章講到『奉我的名聚會』就有一點不一樣，上面已經說了，是『聚會歸入我的名。』這裏的『奉』與其餘的『奉』所用的字是不一樣，意思也就不一樣，中文聖經也只有這一處把『歸入』這個字作『奉』字用。『歸入』是表明一個動作。我們把整個意思連起來看，就是我們聚會，有一個方向，就是主耶穌；有一個中心，就是主耶穌，並且我們的聚會，主耶穌也承認是屬於祂的，是祂悅納的。 神兒女們在地上的聚會，正好表明了教會的見證。教會是神從世界中選召出來，歸入主的名下。我們有聚會，是神在我們裏面有吸引，我們就聚會在一起，也歸入主的名下。世人看見了教會的聚會，他們才認識到有教會，也認識有神，和神拯救人的事實。 教會被召是歸入主的名，不是歸入任何人的名，或是歸入任何教會團體的名，聚會也是一樣，是歸入主的名。許多基督徒沒有認識這個事實，為自己和聚會都留下了虧損。有人要去聚會，他首先要看講道的人是誰，是某某人講道他就去，不是某某人講他就不去，或者是某某人在那裏講道，他就跟到那裏去聚會。這樣的人，他心裏只有某某人，卻沒有主，他去參加聚會，是歸入某某人的名下，而不是歸入主的名。說清楚一點，為要得著真理和恩典的造就，而去聽某某人講道，也是無可厚非的，因為神用著他來輸送恩典。但是許多人只要聽某某人的講道，恐怕是高舉人，愛慕人的講論過於愛慕主和高舉主。不管某某人在神面前的光景是好是壞，只要是他站講台就行，這不是聚會歸入主的名。我們要學習拒絕這樣的聚會的態度，不然，我們就只是一個聽道的基督徒，而不是一個有聚會生活的基督徒。 人的天性就是不要高舉主，而要高舉人和人所有的，神卻要藉著聚會來操練我們，要我們學習高舉主。有些宗教團體安排一些聚會，把講道的人捧得高高，特別標榜那人的頭銜和職位，甚至還把那人的相片也刊印在廣告上，有時連講道的人也是心裏高抬自己，想望有人歸入自己的名下，叫參加聚會的人，只有人的味道，而沒有歸入主（奉主名）的味道。有些地方還在「聚會」中加插各樣的表演節目來吸引人，更有壞的像哥林多人在聚會裏分門別類，假若我們真認識了奉主名聚會，我們實在為這些作法傷痛，他們把神的恩典當作高舉人的玩意。聚會若不是奉主的名，若不是歸入主的名，嚴格的說，那真不能說是教會的聚會，也不能是奉主名的聚會。 我們奉主的名聚會，主應許說一定在聚會中間。主在我們中間，就叫參加聚會的人親自經歷到祂的恩典，憐憫與豐富。人不高舉主，人不要歸入主的名，只在那裏高舉人，高舉自己的團體，主就不能在那些聚會中間，因為人不把地位讓給主。那樣的聚會，外面充滿世界的熱鬧和虛假的敬虔儀文，卻沒有主的同在，裏面是冷冰冰的，沒有屬靈的溫暖和滋潤。這樣的聚會，不能說是奉主的名。 曾經和一位主的僕人交通，他很感慨的說；「許多信徒都不會聚會！」這實在是真實的話，不知道聚會是什麼，也不知道什麼叫『奉主名聚會』，自然就不知道怎樣聚會了。我們要切切的求主，在聚會的功課上教導我們，叫我們心裏愛慕主，更深的尋求主，到聚會來親近主，享受祂的同在。又叫我們會奉主的名聚會，若不歸入主的名，可們寧願不去聚會。主既不在那個聚會裏，我們也不到那個聚會裏。 三、不可停止聚會 主在我們的聚會生活上不單教導我們要奉主的名，祂也很重的提醒我們不可停止聚會。許多信主的人不看重聚會，或者受別樣的吸引，停止了聚會，主都向我們說一樣的話，『不可停止聚會』。已經停止聚會的人要趕快恢復聚會，還有聚會的人要保守自己恆久的聚會，主知道常常聚會是我們的好處，所以祂給我們這樣重的提醒。『你是我的主，我的好處不在你以外。』（詩篇十六篇二節）。主既這樣的給我們認識聚會是恩典，我們就不單自己常常聚會，還彼此勸勉要常常聚會。不單是參加主日的聚會，也盡量的參加其他的聚會。 1、為什麼？ 主吩咐說『不可停止聚會』，究竟有什麼意思呢？從表面上看，一個不聚會的信徒，就失去了教會的生活，孤單的流蕩在世界裏，漸漸的失去了神的恩典，（希伯來書十二章十五節）被世界腐蝕了，為自己在神面前積蓄虧損。深入的一點看，主的話告訴我們說﹕『既知道那日子臨近，就更當如此（不可停止聚會）。』從上下文看，那日子就是指著主再來的日子。因為主要再來，我們都要去見主，因此主就吩咐我們要常常聚會。 聖經中講到聚會與主再來有關係的，也用同一的字來講聚會的，只有兩處的經文。除了希伯來書十章二十五節以外，就是帖撒羅尼迦後書二章一節，『弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到祂那裏去聚集（會）。』在這裏，我們看見現今的聚會，是為了叫我們有一點的操練，一面叫我們認識主更深。一面在各種的聚會裏學習事奉和感讚，好準備去赴天上的那個聚會。因為等到我們一同到了天上的那日子，我們只有事奉和感讚可作，『祂的僕人都要事奉祂。』（啟示錄二十二章三節）。到了那一天，是真實的面對面的事奉，不再有機會操練了。因此主就讓我們在地上的日子，藉著聚會來操練自己，叫我們見主面的那天，不再有生硬的事。現在有許多人在禮拜堂裏舉行婚禮，在婚禮的前幾天，他們定規去練習婚禮進行的過程，練習好了，不叫在舉行婚禮的時候出亂了，鬧笑話。主的話勸勉我們，也要我們彼此勸勉，『不可停止聚會』，原因就在這裏，要我們趁著主還沒有來以前，藉著各種聚會一面在現今接受恩典，一面又把自己預備好，等候去見主，在主的面前聚會。現今主在我們的聚會中間，將來是我們在祂面前聚會，祂永遠是我們聚會的方向和中心。 2、一個嚴重的問題 我們該常常聚會，這是主所吩咐的事，但不是說，一切的聚會我都要參加，不能漏了一個，因為在我們的現實生活裏，會有一些原因不允許我們參加所有的聚會。雖然是如此，但是我心裏卻要有一個愛慕，只在要赴聚會的可能，都要緊緊的抓牢能聚會的機會。 『不可停止聚會』。也不是綁牢一個人，固定在一處地方聚會，到別處地方就不成。不是這樣死板的，聚會是人向神負責的事，不是向任何人或教堂負責的。基督教裏流行著一個頂壞的風氣，有信徒到別處聚會，就說別人「偷羊」。這話根本是不通的，「羊」是主的羊，只要他們是在奉主名的聚會裏，他們沒有被人「偷去」，他們仍是主的羊。不過有些人的確是有私人企圖，要擴大自己作工的圈子而得利，這就不是奉主名的聚會，裏面就有問題，不要陷在人的詭計裏。 『不可停止聚會』不單是說人要來到聚會裏，而是要真真實實的聚會。許多人的身體是在聚會的地方，但是心卻不在聚會裏。聖經上的『停止』是有「離開」和「放下」這兩個意思。「離開」就是不來聚會，「放下」不單是說人不來聚會，就是人在聚會裏，心卻不在聚會裏也包括在內。有些人在聚會裏打瞌睡，或者是心思在游蕩，完全沒有理會到聚會。這種光景，按著聖經的眼光來看，人雖然在聚會的地方，但仍然是『停止』了聚會。這實在是一個嚴重的實際問題！主既然是要我們實際的注意我們聚會態度和光景，我們就當在聚會這個功課來操練自己，造就自己，不叫我們生活在停止聚會的光景。 主啊，求你吸引我們，叫我們愛慕聚會，因為你就應許過，要在聚會中和我們同在。又求你教導我們，在聚會的生活上接受你豐滿的恩典和祝福。阿們。 |
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