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恢 復 交 通 |
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讀 經: 『我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們交通，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督交通的。……使你們的喜樂充足。神就是光，在祂毫無黑暗。…我們若說是與神交通，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約翰一書一章二至九節）。 每一個初得救的人，在他的裏頭總有一個對主愛慕的心。雖然不大會讀聖經，他還是喜歡讀；雖然禱告得不好，他仍然是要禱告，並且在這樣的屬靈交通裏也感到甘甜，嘗到裏面的滿足。這是一個真實的經歷，因為每一個有主生命的人，都與神有交通，因為生命是交通的根據。藉著交通，神將祂的恩典與豐富流到我們的裏面，叫我們的喜樂充足。常活在交通裏的人，就是活在主的豐滿裏的人。 一、交通的中斷 在主裏面追求長進，有時會落到這樣的光景裏；人的裏面是沉悶的，如同有重壓壓在裏面，失去了平安，沒有了喜樂，就是想喜樂也喜樂不來，不願意禱告了，讀神的話也讀不進去，打開了聖經，只看見亂麻麻的黑字在白紙上跳，再沒有起初的甘甜了，這就是交通中斷的情形。即使照著習慣去與神交通，但是卻交而不通，好像神與我中間的路塞住了似的。 什麼原因造成了交通的中斷，閉塞了我們通往神那裏去的道路呢？能夠發生切斷神與人交通的東西，無論在何時何地，除了罪以外，再沒有別一樣東西了。罪一進來，人與神就隔絕了，得救以前是這樣；得救以後交通中斷的原因也是這樣。我們犯了罪，罪就梗塞了交通。『神是光，在祂毫無黑暗』。我們沒有沾染罪，我們是活在光中，我們與神的交通就沒有阻礙。我們犯罪了，立刻就落在黑暗裏，不能見光，與神的交通就停止了。 失去與神交通的人，裏面是很苦的，重新生活在虛空與迷惘裏。享過安息的人，再落在這樣的光景，實在是非常難堪的。 二、得救的人還能犯罪嗎？ 犯罪使信徒與神的交通中斷。這就引起了一個問題來了，得救了的人也會犯罪嗎？既然有犯罪的事，這人還能算是得救的嗎？許多信徒有一個不正確的認識，以為信了耶穌的人不會犯罪，所以一犯了罪，馬上就懷疑自己得救的事實來。當然信了主的人是不應該犯罪，在主的救恩裏也給了我們不犯罪的可能，因為主的生命是不犯罪的生命，這生命在我們的裏頭是不許我們犯罪的。但是我們從前愛犯罪的天性仍然在我們裏面，我們若不留意，再讓這個犯罪的天性來活動，我們就犯罪。所以，一個得救的人有可能不犯罪，但同時也有犯罪的可能。『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是叫你們不犯罪，若有人犯罪。…』（約壹二章一節）這明顯說出信徒有犯罪的可能。 不信主的人犯罪，信主的人也會犯罪，那麼信主和不信主不是一樣嗎？不，完全不一樣，不單是與神的關係不一樣，就是犯罪的本質也不一樣。『弟兄們，若有人偶然被過犯所勝。』（加拉太書六章一節）。信主的人不會存心去犯罪，也不會以犯罪為喜樂，也不會不停的犯罪，因為『凡從神生的，就不繼續的犯罪。』（約翰一書三章九節直譯）。信徒一犯了罪，交通就中斷，裏面就受責備，不平安。 三、恢復交通 1、一個滿了恩典的事實 落在交通中斷裏的人，常有這樣的錯覺；以為我沒有認識主以前，我是罪人，我犯罪，主給我赦免的恩典有理由的，因為神顧念我的愚昧和無知。但是我得救了，認識了主，我還犯罪，好像是明知故犯的樣子，這樣，神還會收納我麼？人有了這個錯覺，魔鬼立刻來欺騙，一直叫你看定自己是被神棄絕了，就產生心灰意冷的情緒，很容易落到自棄的地步。 感謝神，祂給我們的救恩實在是太完美了。在救恩裏我們作了神的兒子，不管我們的光景是好是壞，這個兒子的地位不會改變。還有，我們能以在神面前蒙愛，一點不是因為我們作過什麼好的，『神…在基督裏揀選了我們。…又因愛我們，…預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份，…這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。』（以弗所書一章二至六節）。神收納我們完全是因為祂兒子的緣故，我們雖然犯了罪，主沒有犯罪；我們被罪玷污了，我們的主還是一樣的聖潔；我們的光景變壞了，主在父神的眼中仍然是那樣的完美。我們的主沒有改變，就是我們在神面前蒙愛的根據沒有改變。我們雖然犯了罪，神還是因著祂的愛子不把我們棄絕，還是一樣的收納我們。這也就是約翰一書二章一至二節裏所說的:『若有人犯罪』，那人不必灰心絕望，因為『在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的（眾）罪作了挽回祭』。請注意這個「挽回」的意思，絕望了的人，因為主長遠的在神面前作他的中保，就被挽回過來，有了盼望。 因著主耶穌的緣故，我們的失敗和軟弱，甚至是跌倒到如同彼得三次不認主，我們作兒子的地位沒有改變，蒙愛的地位也沒有改變。這真是一個滿了恩典的事實，我們要讚美這一位賞賜恩典的神。 2、恢復交通的方法——認罪 主既把這樣寶貝的恩典賜給了我們，我們卻落在斷了交通的光景裏，裏面苦惱沉悶，就必須要趕快尋找恢復交通的方法，除掉罪的重壓，恢復在主裏面的安息。 怎樣來恢復呢？神的答覆說，認罪是唯一恢復的方法。認罪的意思不單是承認說「我作錯了」，認罪是我按著神的公義定罪為罪，雖然有些人不承認某些事是罪，但在神的光中，我不憑自己的意思，只要神看某件事是罪，我就定某件事是罪。既然某件事是罪，我卻把它作了，我倒到罪那邊去，結果我離開了神，和神有了間隔，我錯了，我不對了，我也在定我自己的罪，並且重新尋求和神恢復正常的關係，我不要再站在罪的那邊，我要回到神那裏去。這是認罪的意思，不像世人的認錯。認罪不光是認錯，還要求赦免，並且是站回神那邊去。（參看詩篇五十一篇全篇。） 一位姊妹因為受了人的稱讚與抬舉，結果離棄了神，而且還對許多人說了反對神的話，生活也趨向了放縱情慾，墮落了。過了不太長的日子，慢慢的嘗到失去了神的苦味，物質和虛浮的名位沒有辦法填補失去了神的損失，她要重新尋找神的恩惠。當她回想自己的日子，得罪神到了那樣深的地步，差點把她這個願望推翻了。但她憑著從前所認識的神的話，就放膽的向神認罪救赦免。奇妙得很，她一認罪，立刻就得回赦罪的平安。因為神明明的說﹕『壓傷的蘆葦，祂不拆斷；將殘的燈火，祂不吹滅。』（馬太福音十二章二十節）。又說『神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』（詩五十一篇十七節）。帶著被罪壓傷的光景，痛悔的尋求神的赦免，神必不推卻。認罪是神的兒女唯一恢復與神交通的路。 3、認罪的範圍 認罪就得著恢復，那麼要怎樣認罪呢？ 我們信主的時候，只要認識自己是一個該死的，絕望的罪人，自己責備自己的不信，轉過來接受穌基督作救主，我們就得救了，不必要去認罪，神也沒有要求我們認罪，只是應許我們因著接受主耶穌，就得著拯救。但是得救了的人若是犯了罪，就得要一件一件的向神認罪，懇求赦免。『我們若認自己的（眾）罪，神…必要赦免我們的（眾）罪。』這是神給我們看見的。若是反過來看，我們若不認自己的罪，神就不會赦免我們的罪。因此，信徒若犯了罪，必須要一件一件去認罪，一點也不能馬虎，不然與神的交通就有阻塞。神是這樣說，我們就這樣作。 怎樣犯罪就怎樣認罪，犯了多大的罪就認多大的罪。許多人認罪是攏攏統統的，含含糊糊的，這樣認罪是不成的，必須要清清楚楚。要認罪就誠實的認罪，不要說﹕「我犯了罪，神啊，求你赦免我。」究竟你犯了什麼罪呢？你必定要清楚的說。雖然神是知道你犯了什麼罪，但祂還是要你自己說，你犯了什麼就認什麼就對了。是說謊就承認說謊，是心思污穢就承認自己的污穢，是怎樣就承認怎樣。不要向神解釋，不要推卸責任，犯罪就是犯罪，誰叫自己要犯罪呢？犯了罪就要定自己的罪，向神認罪。神要我們清楚的認罪，認罪的時候，我們裏面會感覺痛，會痛就好了。神就藉此叫我們更深的認識罪對信徒的損害，犯罪不是好玩的事。 認罪要具體，要把犯罪的事說清楚，但是不必像講歷史的那樣，從頭到末了把過程細細的描述，這是不必要的。只要把什麼樣的罪說清楚，也把罪給自己的損害說出來，把對罪的認識說出來，告訴神你要求赦免，你還是尋求神的，這樣就夠了。 罪損害人在神面前蒙恩太利害了，所以若有人犯罪，就不要讓罪在自己身上停留過久，越快認罪越好，一犯了罪就馬上認罪。 四、赦免的根據 認罪就恢復交通，這是神給我們的應許，也是神的方法。『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神既是這樣應許過，祂必按著祂的應許赦免向祂認罪的信徒。神並且顯明祂自己是信實的，一定不會欺騙我們；又是公義的，一定不會說過了又不承認。所以我們所犯的罪，不論大小，向神認罪了，就當相信神一定赦免，不必去疑惑神肯不肯赦免，或是什麼時候神才肯赦免。神既應許說祂必定赦免，我們什麼時候認罪，就在那個時候神就赦免，同我們得救一樣，什麼時候相信福音，就在那個時候神就叫我們得救。神肯赦免是肯定的了，問題在我們有沒有認罪，一認罪，神立刻就赦免，因為這是神答應過的，祂必定不會失信。 神給我們這個赦罪並恢復交通的應許，還是因為祂的兒子替我們死的結果。主耶穌的死不單是除掉我們得救前的罪，也解決我們得救後所犯的罪，就是我們一生一世的罪，祂都為我們解決。神的兒子既是替我們死，祂的死就永遠在神面前作了我們的罪的工價。我們看神兒子的死是歷史上的事，但神看祂兒子的死永遠在祂的眼前，我們以前已經看過，就是到了永世裏，神的兒子還是帶著被殺過的形像在神的眼前。我們才信主的時候，只能領會主擔當我們信主以前的罪，但是這位神的羔羊，祂來背負世人的罪孽，是沒有給時間來限制，祂一背負了就完全的背負過來；祂背負我們信主以前的罪也背負我們信主以後的罪。我們到神面前認罪，神看到那替我們死的兒子，祂就歡然地赦免我們的罪。 神一赦免，同時也藉著主曾流血的這件事，給我們洗淨，洗淨就是連痕跡也不給留下。我們認罪，因著祂自己兒子的死，神赦免我們；也因著祂兒子的血，神又洗淨我們，使我們如同沒有犯過罪一樣的潔淨，叫我們與祂的交通沒有一點黑暗。主一次流血，就叫我們得著時刻蒙洗淨的果效，因為『祂兒子的血也不住地洗淨我們一切的罪』（直譯）。我們不管什麼時候到神面前來，主的血都在我們身上顯出潔淨的能力，如同祖父辛勞的載種果樹，兒孫們就不停的享用果子。主耶穌『用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。』（希伯來書九章十二節）我們就一直享用這個洗淨的能力和恩典。 感謝神，給我們奇妙的救恩，叫我們出死入生；又給我們奇妙的恢復交通的方法，叫我們常在祂面前蒙愛，不被玷污。 犯了罪的信徒，若不去用神的應許恢復交通，那個結果是可怕的。雖然得救了的人犯罪，不致再次落到永遠滅亡裏，但是那個虧損就實在是太大了。有一位弟兄指出一個嚴重事實，信徒頭一次犯罪，裏面感到十分的難過，若是不悔改認罪，尋求恢復和神的交通，第二次再犯罪，那難過的程度使減輕了，再不認罪，第三次犯罪，便不覺得有什麼不對，第四次犯罪，不單是不覺得難過，反倒覺得快樂，從此就會一直以犯罪來作他的「快樂」（?）了。這是何等可怕的現象！神的祝福與恩典在他身上停止了，心靈麻木到不再知道罪的損害，而這個損害卻不住的發生在他身上。『我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如夏天的乾旱。』（詩篇三十二篇三至四節）。這正是拒絕認罪的信徒的描寫，何等的可憐！ 現在不肯認罪，終究也要在神面前解決。等到我們站在神的審判台前，累積起來的罪過都要清理，那時要重重的受虧損。（信徒的審判，留待以後詳細談。）神既給我們這個赦罪並恢復交通的恩典，我們就盡快的承認所犯的罪，今天犯罪不要留到明天才認，早晨的罪不要留到晚上才認。罪停留在信徒身上時間越短，信徒受的虧損就越少，也越小。 我們該向神有這樣的禱告，求神給我們一個心志，叫我們更多寶貝與神交通的生活，拒絕寶貝罪和犯罪的事。 |
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