六月                六月

獨覲上主                     独觐上主

第一週:聖經的價值          第一周:圣经的价值

第一課-天籟的自然

第一课-天籁的自然

「神阿,祢是天下萬國的神。」(王下十六:15)

讀經:(詩六十七:1-7)

或有人將萬物類分,唯以祈禱敬神的一類,乃以祈禱敬神,純屬天然,即從人類的靈性裏所發的一種天籟。是人靈性的本能自然的流露。

(1)敬神之心源於天性-常考世界萬人,不論善惡智愚,文明野蠻,其敬神之心,初無或異,而為人類的普遍性。正以此心是人類共有的天性。

(2)敬神之心由於原知-敬神之心,非由閱歷考證,思索徵驗而得,乃發現於人靈的深處,而為人的本知。縱或以教育環境而轉移,但偶遇非常事變,亦未常不悴然心動,頻呼上帝救我救我而不已。

(3)敬神之心係乎靈覺-人與上帝,原有祕密的靈緣,天然的感通,以心靈而言,不能不識上帝,於冥冥中深覺有禍福我之神明在,則不禁油然而生此祈禱之誠。今日,科學昌明,每有反對祈禱為無意識之舉動者,何不思之甚呢?

禱文:萬靈的上帝,即與我們的心靈,有祕密的靈緣,天然感通的上帝阿,我們人類若與你斷絕交通,心靈中必有無限的痛苦,為此求父感導萬人,皆歸回本源,與父交通,阿們!

「神阿,祢是天下万国的神。」(王下十六:15)

读经:(诗六十七:1-7)

或有人将万物类分,唯以祈祷敬神的一类,乃以祈祷敬神,纯属天然,即从人类的灵性里所发的一种天籁。是人灵性的本能自然的流露。

(1)敬神之心源于天性-常考世界万人,不论善恶智愚,文明野蛮,其敬神之心,初无或异,而为人类的普遍性。正以此心是人类共有的天性。

(2)敬神之心由于原知-敬神之心,非由阅历考证,思索征验而得,乃发现于人灵的深处,而为人的本知。纵或以教育环境而转移,但偶遇非常事变,亦未常不悴然心动,频呼上帝救我救我而不已。

(3)敬神之心系乎灵觉-人与上帝,原有秘密的灵缘,天然的感通,以心灵而言,不能不识上帝,于冥冥中深觉有祸福我之神明在,则不禁油然而生此祈祷之诚。今日,科学昌明,每有反对祈祷为无意识之举动者,何不思之甚呢?

祷文:万灵的上帝,即与我们的心灵,有秘密的灵缘,天然感通的上帝阿,我们人类若与你断绝交通,心灵中必有无限的痛苦,为此求父感导万人,皆归回本源,与父交通,阿们!

第二課-愛神的別名

第二课-爱神的别名

「神阿-我想念祢,切慕祢—在你翼下歡呼。」

(詩六十三:1又7)

讀經:(詩八十四:1-4)

基督徒一生的福氣,快樂,安慰,能力,俱從祈禱得來,其一生的事業,即新禱的事業,其一生的行述,即以祈禱於神前寫成的,其為基督徒的靈性如何,乃視其祈禱的工夫如何。歷來信徒之過人處,多賴乎祈禱,信徒之失敗處,多以怠於祈禱,是祈禱之工,即信徒靈性的寒暑表。但祈禱的真義為何呢?據聖經的明言,並信徒的經驗,祈禱的首要,即為愛神:

(1)祈禱以愛神為原動-無神者不祈禱,怕神者不祈禱,唯愛神者方祈禱。此乃出於情之自然,亦是勢所必然的。

(2)祈禱乃愛神的表徵-祈禱正如父子會面,至友談心,非必事有所需要,有所懇求,乃以愛情所逼所吸,樂意與主親密。

(3)祈禱亦愛神的妙法-我如何能叫父神歡喜呢?快樂呢?受稱頌得榮耀呢?祈禱即無上妙法,誠然祈禱,即受神的別名,未有對於神的愛情盛發,而不時於神的寶座下,以伸敬意者。

禱文:萬軍之耶和華阿,祢的居所何等可愛,我羨慕渴想祢的院宇,我的身心切願偃息於父的慈懷,得見父面的慈懷,得見父的聖顏,得聞父的慈聲,正如小兒於父母足前,歡喜跳躍一樣,阿們!

「神阿-我想念祢,切慕祢—在你翼下歡呼。」

(詩六十三:1又7)

讀經:(詩八十四:1-4)

基督徒一生的福氣,快樂,安慰,能力,俱從祈禱得來,其一生的事業,即新禱的事業,其一生的行述,即以祈禱於神前寫成的,其為基督徒的靈性如何,乃視其祈禱的工夫如何。歷來信徒之過人處,多賴乎祈禱,信徒之失敗處,多以怠於祈禱,是祈禱之工,即信徒靈性的寒暑表。但祈禱的真義為何呢?據聖經的明言,並信徒的經驗,祈禱的首要,即為愛神:

(1)   祈祷以愛神為原動-無神者不祈祷,怕神者不祈祷,唯愛神者方祈祷。此乃出於情之自然,亦是勢所必然的。

(2)祈祷乃愛神的表徵-祈祷正如父子會面,至友談心,非必事有所需要,有所懇求,乃以愛情所逼所吸,樂意與主親密。

(3)祈祷亦愛神的妙法-我如何能叫父神歡喜呢?快樂呢?受稱頌得榮耀呢?祈祷即無上妙法,誠然祈祷,即受神的別名,未有對於神的愛情盛發,而不時於神的寶座下,以伸敬意者。

祷文:萬軍之耶和華阿,祢的居所何等可愛,我羨慕渴想祢的院宇,我的身心切願偃息於父的慈懷,得見父面的慈懷,得見父的聖顏,得聞父的慈聲,正如小兒於父母足前,歡喜跳躍一樣,阿們!

第三課-榮王的機緣

第三课-荣王的机缘

「主日遍察全地,要顯大能,幫助向他誠心的人。」

(代下十六:9)

讀經:(耶三十三:2-3;書十:12-14)

祈禱即上帝施恩惠顯權榮的妙緣。歷來教中常是因為缺乏祈禱有力之人,以致虧欠了神的榮耀。所以,耶和華的眼目是遍察全地,看有何人向他存心誠實,可以在他身上,顯出神的大能來:

(1)上主的權榮每藉信徒而顯-歷代以來,神藉信心偉人所成的大事,所顯的權能榮耀,是說不盡的。如海中顯出道路,磐石流出活水,堅城傾圯,日月停留等事,不皆是藉祈禱的偉人,所顯的榮耀麼?

(2)信徒的虧缺要以未顯神榮為最-神的恩典能力,雖無限量,無奈因為我們祈禱無力,就虧欠了神的榮耀。因為,我們不以信而求,就未看見主所成就『又大又難的事。』(耶三十三:3)基督徒阿,須知我們在神前極大的罪過,就用虧欠神的榮耀,沒有在我們身上,成就主要成就的事工。這不是說神的權能有限量,乃以我們的祈禱無力,信心有缺,因而就在我們身上,未能顯出神常顯的權榮來阿。

禱文:父阿,祢雖是全權全能的,卻仍俯念我們的卑微,使我們有份於你的榮耀,並藉用我們顯出祢的榮耀,這固然是祢莫深的慈愛,也正是祢榮耀中的榮耀,謝謝聖父,阿們!

「主日遍察全地,要显大能,帮助向他诚心的人。」

(代下十六:9)

读经:(耶三十三:2-3;书十:12-14)

祈祷即上帝施恩惠显权荣的妙缘。历来教中常是因为缺乏祈祷有力之人,以致亏欠了神的荣耀。所以,耶和华的眼目是遍察全地,看有何人向他存心诚实,可以在他身上,显出神的大能来:

(1)上主的权荣每藉信徒而显-历代以来,神藉信心伟人所成的大事,所显的权能荣耀,是说不尽的。如海中显出道路,盘石流出活水,坚城倾圯,日月停留等事,不皆是藉祈祷的伟人,所显的荣耀么?

(2)信徒的亏缺要以未显神荣为最-神的恩典能力,虽无限量,无奈因为我们祈祷无力,就亏欠了神的荣耀。因为,我们不以信而求,就未看见主所成就『又大又难的事。』(耶三十三:3)基督徒阿,须知我们在神前极大的罪过,就用亏欠神的荣耀,没有在我们身上,成就主要成就的事工。这不是说神的权能有限量,乃以我们的祈祷无力,信心有缺,因而就在我们身上,未能显出神常显的权荣来阿。

祷文:父阿,祢虽是全权全能的,却仍俯念我们的卑微,使我们有份于你的荣耀,并藉用我们显出祢的荣耀,这固然是祢莫深的慈爱,也正是祢荣耀中的荣耀,谢谢圣父,阿们!

第四課-靈命的呼吸

第四课-灵命的呼吸

「當不住的祈禱。」

(帖前五:17)

讀經:(詩六十三:1-7)

我教中每有人,以祈禱比作靈性的呼吸,蓋以呼吸,乃人生命的關頭,祈禱一節,亦即信徒靈命的關頭,其關係之重大,要於飲食:

(1)呼吸乃生命必須之事-凡有活命者,必有氣息,故呼吸一事,即有生命的表徵,凡有靈命的信徒,必有祈禱,不祈禱者,必無生命。

(2)呼吸乃不能間斷之事-信徒的祈禱亦然,所以保羅常言:『當不住的祈禱』,正是此意。

(3)呼吸乃兩方面之事-即呼出炭氣,吸入氧氣,祈禱亦猶是,必先將靈性中之炭氣,如罪念俗慮,諸端呼出,復吸入天來之靈氣,吾人的靈體,始就健康。

(4)呼吸乃自然之事-人之呼吸不待勉強,乃不期然而然,有生命之信徒,對於祈禱,亦是情之自然,勢所必然者。

(5)平日之氣最為清爽-衛生家每欲於晨刻,飽吸新鮮空氣,以滋養其身心,吾人祈禱,可不趁昧爽夙興,吸天來之清氣,以裨益吾人的靈性生命麼?

禱文:全能恩惠之大源,我們的聖父阿,但願矜恤眷祝,祢的眾子女,使大家對於這最自然亦最緊要的祈禱工夫,皆能時行不輟的,得獲靈界的滋養利益,阿們!

「当不住的祈祷。」

(帖前五:17)

读经:(诗六十三:1-7)

我教中每有人,以祈祷比作灵性的呼吸,盖以呼吸,乃人生命的关头,祈祷一节,亦即信徒灵命的关头,其关系之重大,要于饮食:

(1)呼吸乃生命必须之事-凡有活命者,必有气息,故呼吸一事,即有生命的表征,凡有灵命的信徒,必有祈祷,不祈祷者,必无生命。

(2)呼吸乃不能间断之事-信徒的祈祷亦然,所以保罗常言:『当不住的祈祷』,正是此意。

(3)呼吸乃两方面之事-即呼出炭气,吸入氧气,祈祷亦犹是,必先将灵性中之炭气,如罪念俗虑,诸端呼出,复吸入天来之灵气,吾人的灵体,始就健康。

(4)呼吸乃自然之事-人之呼吸不待勉强,乃不期然而然,有生命之信徒,对于祈祷,亦是情之自然,势所必然者。

(5)平日之气最为清爽-卫生家每欲于晨刻,饱吸新鲜空气,以滋养其身心,吾人祈祷,可不趁昧爽夙兴,吸天来之清气,以裨益吾人的灵性生命么?

祷文:全能恩惠之大源,我们的圣父阿,但愿矜恤眷祝,祢的众子女,使大家对于这最自然亦最紧要的祈祷工夫,皆能时行不辍的,得获灵界的滋养利益,阿们!

第五課-基督的同工

第五课-基督的同工

「因他是永速活着,為他們祈禱。」(來七:27)

讀經:(約十四:12-14,賽:六十二:6-7)

常人祈禱,多專注重個人,一味的為個人的物質方面,求來求去。不知祈禱即吾人與主同工的無上妙法。我主耶穌今日在天,最大的事工,即為信徒代禱。(來七:27)如果我們多與基督表同情,為聖徒代禱,也就是在基督祈禱的事工上有份了。

(1)此乃最易的事工-作別樣聖工,如傳道著書等事,非必人人能作,唯以祈禱與主同工,乃是各信徒能作的工。

(2)此乃極方便的事工-不論何地,何時,何人,皆可作。

(3)此乃範圍最大的手工-作他事工,無限於地點,經濟,光陰等,不能隨心所願,唯此祈禱之工,範圍極廣,不論非洲,印度,世界各地,皆是多方祈禱人的工場。

(4)此乃果效最多的事工-藉祈禱與主同工,收效最多,正如主親自應許說:『我所作的,信我的人也要作,並且要作比這更大的事-因為,你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就。』基督徒啊,須知祈禱,即你與主同工的妙法。

禱文:我們的大祭司耶穌阿,謝謝祢今日在天多為我們代禱,我們的成聖工夫,正因祢在天上為我們活。求主也叫我們作祈禱有力的人,可在主祈禱的事工上有份,阿們!

「因他是永速活着,为他们祈祷。」(来七:27)

读经:(约十四:12-14,赛:六十二:6-7)

常人祈祷,多专注重个人,一味的为个人的物质方面,求来求去。不知祈祷即吾人与主同工的无上妙法。我主耶稣今日在天,最大的事工,即为信徒代祷。(来七:27)如果我们多与基督表同情,为圣徒代祷,也就是在基督祈祷的事工上有份了。

(1)此乃最易的事工-作别样圣工,如传道著书等事,非必人人能作,唯以祈祷与主同工,乃是各信徒能作的工。

(2)此乃极方便的事工-不论何地,何时,何人,皆可作。

(3)此乃范围最大的手工-作他事工,无限于地点,经济,光阴等,不能随心所愿,唯此祈祷之工,范围极广,不论非洲,印度,世界各地,皆是多方祈祷人的工场。

(4)此乃果效最多的事工-藉祈祷与主同工,收效最多,正如主亲自应许说:『我所作的,信我的人也要作,并且要作比这更大的事-因为,你们奉我的名,无论求甚么,我必成就。』基督徒啊,须知祈祷,即你与主同工的妙法。

祷文:我们的大祭司耶稣阿,谢谢祢今日在天多为我们代祷,我们的成圣工夫,正因祢在天上为我们活。求主也叫我们作祈祷有力的人,可在主祈祷的事工上有份,阿们!

第六課-制勝的祕訣

第六課-制胜的秘诀

「靠着聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦。」

(弗六:18)

讀經:(太二十六:41;創三十二:28-30)

祈禱固然是獲主恩的妙法,得聖靈的必須,亦是吾人制勝的秘訣。路德馬丁有話說:『祈禱是教會的堅城。』可見祈禱不但是個人制勝的祕訣,且是教會制勝的妙術了。

(1)祈禱是制勝罪慾的秘訣-保羅說:『我真是苦阿,誰能救我脫離必死身體的挾制呢,感謝神,靠主耶穌基督,就可以得勝了。』須知祈禱的人不犯罪,犯罪的人不祈禱,人幾時有罪欲縈心,一啟口禱告,罪欲心立時即可消泯。

(2)祈禱是制勝世俗的祕訣-約翰說:『使我們能勝世俗的,就是我們的信心。』我們何時有世俗繞累,唯有憑信心祈禱,可以逃出世俗的網羅。

(3)祈禱是制勝撒但的祕訣-或謂『善祈禱者,魔鬼不准他到地獄裏。』聖詩有言:『止禱即算退離戰場,常禱則使兵器輝煌,極弱門徒向主屈膝,撒但一見便覺戰慄。』我們豈不皆要為獲勝的基督徒麼?須知祈福即獲勝的祕訣。

禱文:常常勝而又勝的,我們得勝的元帥主耶穌阿,但願舉起祢那得勝的旗幟,使我們得在祢的軍中,作大獲全勝的人,到我們打過美好仗以後,也可與主同唱凱歌,阿們!

「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦。」

(弗六:18)

读经:(太二十六:41;创三十二:28-30)

祈祷固然是获主恩的妙法,得圣灵的必须,亦是吾人制胜的秘诀。路德马丁有话说:『祈祷是教会的坚城。』可见祈祷不但是个人制胜的秘诀,且是教会制胜的妙术了。

(1)祈祷是制胜罪欲的秘诀-保罗说:『我真是苦阿,谁能救我脱离必死身体的挟制呢,感谢神,靠主耶稣基督,就可以得胜了。』须知祈祷的人不犯罪,犯罪的人不祈祷,人几时有罪欲萦心,一启口祷告,罪欲心立时即可消泯。

(2)祈祷是制胜世俗的秘诀-约翰说:『使我们能胜世俗的,就是我们的信心。』我们何时有世俗绕累,唯有凭信心祈祷,可以逃出世俗的网罗。

(3)祈祷是制胜撒但的秘诀-或谓『善祈祷者,魔鬼不准他到地狱里。』圣诗有言:『止祷即算退离战场,常祷则使兵器辉煌,极弱门徒向主屈膝,撒但一见便觉战栗。』我们岂不皆要为获胜的基督徒么?须知祈福即获胜的秘诀。

祷文:常常胜而又胜的,我们得胜的元帅主耶稣阿,但愿举起祢那得胜的旗帜,使我们得在祢的军中,作大获全胜的人,到我们打过美好仗以后,也可与主同唱凯歌,阿们!

第七課-退修的良辰

第七课-退修的良辰

「耶穌就獨自退到山上去了。」(約六:15)

讀經:(王上七:2-3)

祈禱最大的利益,即是靈性的進修,吾人在世奔波忙碌,日無餘晷,修養個人的靈性,自不能不利用一祈禱時間,為一日的聖時,可趁此放下公私各種事務,特別修養個人的靈性。所以,信徒的祈禱工夫:

(1)即心神安息之妙法(腓四:7)-人祈禱時,正如船入港口,戰士回營或如小兒投在母懷,所有一切身靈的繞累擔負,皆可一併置於主的足前。心靈的安息,豈是語言所能形容的呢。

(2)即靈性甦醒的妙法-人祈禱時,正是將心靈開放,得需天來的靈雨甘露,其心靈的甦醒活潑,自不待言了。

(3)即膂力頓增的妙法-瘸子一看彼得,立時生出新力。(徒三:4)基甸一看神使,即刻有了信心(士六:14)我們祈禱見主時,正是心靈膂力頓增時。因為『仰望主的,必增新膂力』(賽十四:31)基督徒阿,你願意心靈健爽,活潑有力,多盡天職麼?須知退修的工夫,是少不得的。

禱文:我主耶穌阿,祢在這心靈退修的工夫上,曾給我們留了好榜樣,每於萬事紛忙的當中作特別的退修,願主使我們深覺此事的緊要,能照着主的榜樣而行,阿們!

「耶稣就独自退到山上去了。」(约六:15)

读经:(王上七:2-3)

祈祷最大的利益,即是灵性的进修,吾人在世奔波忙碌,日无余晷,修养个人的灵性,自不能不利用一祈祷时间,为一日的圣时,可趁此放下公私各种事务,特别修养个人的灵性。所以,信徒的祈祷工夫:

(1)即心神安息之妙法(腓四:7)-人祈祷时,正如船入港口,战士回营或如小儿投在母怀,所有一切身灵的绕累担负,皆可一并置于主的足前。心灵的安息,岂是语言所能形容的呢。

(2)即灵性苏醒的妙法-人祈祷时,正是将心灵开放,得需天来的灵雨甘露,其心灵的苏醒活泼,自不待言了。

(3)即膂力顿增的妙法-瘸子一看彼得,立时生出新力。(徒三:4)基甸一看神使,即刻有了信心(士六:14)我们祈祷见主时,正是心灵膂力顿增时。因为『仰望主的,必增新膂力』(赛十四:31)基督徒阿,你愿意心灵健爽,活泼有力,多尽天职么?须知退修的工夫,是少不得的。

祷文:我主耶稣阿,祢在这心灵退修的工夫上,曾给我们留了好榜样,每于万事纷忙的当中作特别的退修,愿主使我们深觉此事的紧要,能照着主的榜样而行,阿们!

第一課-犯罪的祈禱

第一课-犯罪的祈祷

「你們的月朔安息日並大會,是我所憎惡的。」

(賽一:13)

讀經:(賽一:12-15)

祈禱雖是神交的要典,但我們會中卻有多人在祈禱的事上犯罪,於祈禱的時候犯罪,將祈禱變作犯罪,以禱告神的聖事,成為得罪神的惡事。所以,我們信徒對於祈禱一端,決不可慢忽。但人祈禱時,何以就犯罪呢?

(1)不信的惡心-多人祈禱,毫無信心,試問既不信所求者能得,為何祈禱試探神呢?況且今日教中,每有自以為是智識階級中的人,連神之實有他也不信,卻仍閉目合掌的祈禱,其既不信有神,叩其所以祈禱的原因,亦不過聊藉此以慰自心耳,似此不信的祈禱,能不干犯神怒麼?

(2)褻慢的態度-多人祈禱時,絕無虔敬之誠意,以拜神的聖事,用褻慢的態度處之,這不是犯聖麼?

(3)作罪的污手-祈禱時舉起自己犯罪污穢的手,能不惹神的震怒麼?所以,多人的祈禱,實是犯罪阿。

禱文:耶和華阿,誰能寄居祢的帳幕,誰能住在祢的聖山呢,不是那心清手潔,不起妄念,不發假誓的人麼,切望我父不要任憑我們,在祈禱的時候,得罪主,阿們!

「你们的月朔安息日并大会,是我所憎恶的。」

(赛一:13)

读经:(赛一:12-15)

祈祷虽是神交的要典,但我们会中却有多人在祈祷的事上犯罪,于祈祷的时候犯罪,将祈祷变作犯罪,以祷告神的圣事,成为得罪神的恶事。所以,我们信徒对于祈祷一端,决不可慢忽。但人祈祷时,何以就犯罪呢?

(1)不信的恶心-多人祈祷,毫无信心,试问既不信所求者能得,为何祈祷试探神呢?况且今日教中,每有自以为是智识阶级中的人,连神之实有他也不信,却仍闭目合掌的祈祷,其既不信有神,叩其所以祈祷的原因,亦不过聊藉此以慰自心耳,似此不信的祈祷,能不干犯神怒么?

(2)亵慢的态度-多人祈祷时,绝无虔敬之诚意,以拜神的圣事,用亵慢的态度处之,这不是犯圣么?

(3)作罪的污手-祈祷时举起自己犯罪污秽的手,能不惹神的震怒么?所以,多人的祈祷,实是犯罪阿。

祷文:耶和华阿,谁能寄居祢的帐幕,谁能住在祢的圣山呢,不是那心清手洁,不起妄念,不发假誓的人么,切望我父不要任凭我们,在祈祷的时候,得罪主,阿们!

第二課-儀式的祈禱

第二课-仪式的祈祷

「這百姓用嘴唇親近我,心卻是遠離我。」

(太十五:八)

讀經:(賽二十九:13-14又五十八:2)

可惜阿,自古以來,教中不乏假冒為善之輩,雖天天尋求主,但不過『好像是行義的國民,』亦僅用口親近主,用唇尊敬主,他們的心卻是遠離主。所可幸者,有多人求必是故意的假冒,不過因他們在禱告的事上,慢不驚心,以致他們的禱告,也就成了儀式的。

(1)機械的-多人祈禱,天天是那幾句套話,到了時候就背一背,也有把人作成的禱文,念一念,或是『背』主禱文而已。

(2)舉行故事的-不問晨禱,晚禱,或是家庭禮拜,大眾禮拜等,到了時候,即循規蹈矩的應酬一番,其中並無真情實意。

(3)有口無心的-常見多人祈禱時,雖喃喃不休的,說了許多好聽的話,但也不過是向空中說空話,是無一句能達到天上的。這樣的祈禱,真是可惜,人對人說話,有口無心,尚覺十分討厭,若對天上的神說話,不出於至誠,徒守規例儀文,如同人念阿爾陀佛一樣,如此祈禱,何如不祈禱為愈呢?

禱文:鍳察人心的神阿!可憐會中每有人在神在的事上,竟敢裝模作樣的,徒守儀文,以為神是可欺的,求父饒恕我們的無知,使我們以後拜父,決不用虛文的舊樣,阿們。

「这百姓用嘴唇亲近我,心却是远离我。」

(太十五:八)

读经:(赛二十九:13-14又五十八:2)

可惜阿,自古以来,教中不乏假冒为善之辈,虽天天寻求主,但不过『好像是行义的国民,』亦仅用口亲近主,用唇尊敬主,他们的心却是远离主。所可幸者,有多人求必是故意的假冒,不过因他们在祷告的事上,慢不惊心,以致他们的祷告,也就成了仪式的。

(1)机械的-多人祈祷,天天是那几句套话,到了时候就背一背,也有把人作成的祷文,念一念,或是『背』主祷文而已。

(2)举行故事的-不问晨祷,晚祷,或是家庭礼拜,大众礼拜等,到了时候,即循规蹈矩的应酬一番,其中并无真情实意。

(3)有口无心的-常见多人祈祷时,虽喃喃不休的,说了许多好听的话,但也不过是向空中说空话,是无一句能达到天上的。这样的祈祷,真是可惜,人对人说话,有口无心,尚觉十分讨厌,若对天上的神说话,不出于至诚,徒守规例仪文,如同人念阿尔陀佛一样,如此祈祷,何如不祈祷为愈呢?

祷文:鍳察人心的神阿!可怜会中每有人在神在的事上,竟敢装模作样的,徒守仪文,以为神是可欺的,求父饶恕我们的无知,使我们以后拜父,决不用虚文的旧样,阿们。

第三課-物質的祈禱

第三课-物质的祈祷

「你們須要先求神國神義,這些東西都要加給你們了。」

(太六:33)

讀經:(太六:31-34;路十一:11-13)

憑人祈禱,即可知其靈性的程度,以祈禱乃人靈性的表針。常在人祈禱,求來求去,無非物質。讀馬太福音第六章,耶穌對於門徒祈禱的訓言,即可知道照耶穌的眼光看來,那些注重質物祈禱的程度如何了。

(1)範圍太小-所想所求,無非是眼見的,日用的,或與個人密切相關的,自己環境以內的事,每次祈禱,總不外乎那一套話。

(2)希望太低-保羅曾對哥林多的教友說:『你們當求那最好的恩賜。』無奈多人所求,亦不過耶穌所說的餅,魚,雞蛋而已。(路十一:11)

(3)關係太輕-我們祈禱,或有時求於己無益而有害之事,幸上主以慈愛為懷,對於此等祈禱,決不肯如願以償,我們實在應當為此感謝上主。所可異者,即便所求於己無害,其利益所關亦太輕,或不過是係乎個人之身家,於神國神義是不相涉的。殊不知如果先求神國神義,這些東西就都要加給你們了。

祈禱:主阿!感謝祢待遇我們真如慈母待小兒,我們有時所求的有損無益,祢就拒絕我們,有時所求的太無價值,祢就容諒我們,切願父使我們此後,再不專注物質方面,阿們。

「你们须要先求神国神义,这些东西都要加给你们了。」

(太六:33)

读经:(太六:31-34;路十一:11-13)

凭人祈祷,即可知其灵性的程度,以祈祷乃人灵性的表针。常在人祈祷,求来求去,无非物质。读马太福音第六章,耶稣对于门徒祈祷的训言,即可知道照耶稣的眼光看来,那些注重质物祈祷的程度如何了。

(1)范围太小-所想所求,无非是眼见的,日用的,或与个人密切相关的,自己环境以内的事,每次祈祷,总不外乎那一套话。

(2)希望太低-保罗曾对哥林多的教友说:『你们当求那最好的恩赐。』无奈多人所求,亦不过耶稣所说的饼,鱼,鸡蛋而已。(路十一:11)

(3)关系太轻-我们祈祷,或有时求于己无益而有害之事,幸上主以慈爱为怀,对于此等祈祷,决不肯如愿以偿,我们实在应当为此感谢上主。所可异者,即便所求于己无害,其利益所关亦太轻,或不过是系乎个人之身家,于神国神义是不相涉的。殊不知如果先求神国神义,这些东西就都要加给你们了。

祈祷:主阿!感谢祢待遇我们真如慈母待小儿,我们有时所求的有损无益,祢就拒绝我们,有时所求的太无价值,祢就容谅我们,切愿父使我们此后,再不专注物质方面,阿们。

第四課-心靈的祈禱

第四课-心灵的祈祷

「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜他。」

(約四:24)

讀經:(羅七:4-6)

禱告是一件屬靈的事,決不是徒守規矩例文即算了事。更不是隨隨便便的信口妄言,即謂畢其能事。須知『作禮拜』,未必是真禱告,真禱告並不拘於形式。

(1)用性靈與誠實祈禱-神既『是靈』,必須用心靈去拜他。人祈禱時,若是他的心靈沒有從那經過幔子的新活路,一直進到神前,見了那不能見的主,他的祈禱,皆是徒然的。

(2)以心靈的新樣祈禱-屬靈的新樣與舊樣迴異,有奴隸心與兒子心之別,有在無形之殿內,與有形的殿內之分,有與神無隔膜,與有隔膜之殊,有私心與公心,有厭煩與快樂之不同。一是為守規矩,一是為盡愛情,一是捆綁,一是自由,其異點是不一而足的。

(3)為屬靈之恩賜祈禱-在昔門徒求主指教如何祈禱,主即以求靈恩為祈禱的需要教訓門徒。(路十一:13)以既得靈恩,各種恩賜就都完備了。(林前十二:4)愛主的兄姊阿,你是否用心靈祈禱呢?

禱文:萬靈的真宰阿,但願使我們的確與祢有心交,有靈交,從物質方面,轉入靈性方面,藉有形的敬拜,成為無形的感通,身靈超出象外,躋於天府,與祢祕密晤談,阿們!

「神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜他。」

(约四:24)

读经:(罗七:4-6)

祷告是一件属灵的事,决不是徒守规矩例文即算了事。更不是随随便便的信口妄言,即谓毕其能事。须知『作礼拜』,未必是真祷告,真祷告并不拘于形式。

(1)用性灵与诚实祈祷-神既『是灵』,必须用心灵去拜他。人祈祷时,若是他的心灵没有从那经过幔子的新活路,一直进到神前,见了那不能见的主,他的祈祷,皆是徒然的。

(2)以心灵的新样祈祷-属灵的新样与旧样回异,有奴隶心与儿子心之别,有在无形之殿内,与有形的殿内之分,有与神无隔膜,与有隔膜之殊,有私心与公心,有厌烦与快乐之不同。一是为守规矩,一是为尽爱情,一是捆绑,一是自由,其异点是不一而足的。

(3)为属灵之恩赐祈祷-在昔门徒求主指教如何祈祷,主即以求灵恩为祈祷的需要教训门徒。(路十一:13)以既得灵恩,各种恩赐就都完备了。(林前十二:4)爱主的兄姊阿,你是否用心灵祈祷呢?

祷文:万灵的真宰阿,但愿使我们的确与祢有心交,有灵交,从物质方面,转入灵性方面,藉有形的敬拜,成为无形的感通,身灵超出象外,跻于天府,与祢秘密晤谈,阿们!

第五課-靈內的祈禱

第五课-灵内的祈祷

「在聖靈裏禱告。」

(猶大書第20節)

讀經:(羅八:9-10又14-16)

在聖經裏有一句關於祈禱最奇異的話,就是猶大書第二十節所說:『在聖靈裏禱告。』我們何以能在聖靈裹禱告呢?這話果為事實麼?聖經也說:『聖靈是用說不出來的嘆息,替我們禱告。』莫非我們在聖靈裏的禱告,即聖靈代禱的回響罷。聖經對於這事是怎樣講的呢?

(1)祈禱之心由靈而來-聖經稱聖靈『為祈禱的靈』(羅十二:10)我們能在神前,有一個兒子的心祈禱,全是聖靈的工作,因『神差他兒子的靈,進入我們的心,呼叫阿爸父。』(加四:6)

(2)祈禱之言由靈而發-『我們的軟弱,有聖靈幫助,我們本不曉得怎樣禱告,祇是聖靈親自替我們禱告。』(羅八:26)凡合神旨意的禱告,皆是神的聖靈在我們裏面指教的,也就是聖靈在我們心靈裏所發的聲音。

(3)祈禱之力由靈而顯-有力的祈禱,即被靈感的祈禱,(弗六:18)如果信徒的祈禱,皆由靈感而發,也就沒有不蒙父垂允的了。

禱文:樂意聽人祈禱的父阿!感謝祢差聖靈在我們心裏,呼叫阿爸父,並幫助我們祈禱,指教我們祈禱,得有祈禱的力量,在我們祈禱的工夫上,榮耀了父的聖名,謝謝父,阿們!

「在圣灵里祷告。」

(犹大书第20节)

读经:(罗八:9-10又14-16)

在圣经里有一句关于祈祷最奇异的话,就是犹大书第二十节所说:『在圣灵里祷告。』我们何以能在圣灵裹祷告呢?这话果为事实么?圣经也说:『圣灵是用说不出来的叹息,替我们祷告。』莫非我们在圣灵里的祷告,即圣灵代祷的回响罢。圣经对于这事是怎样讲的呢?

(1)祈祷之心由灵而来-圣经称圣灵『为祈祷的灵』(罗十二:10)我们能在神前,有一个儿子的心祈祷,全是圣灵的工作,因『神差他儿子的灵,进入我们的心,呼叫阿爸父。』(加四:6)

(2)祈祷之言由灵而发-『我们的软弱,有圣灵帮助,我们本不晓得怎样祷告,只是圣灵亲自替我们祷告。』(罗八:26)凡合神旨意的祷告,皆是神的圣灵在我们里面指教的,也就是圣灵在我们心灵里所发的声音。

(3)祈祷之力由灵而显-有力的祈祷,即被灵感的祈祷,(弗六:18)如果信徒的祈祷,皆由灵感而发,也就没有不蒙父垂允的了。

祷文:乐意听人祈祷的父阿!感谢祢差圣灵在我们心里,呼叫阿爸父,并帮助我们祈祷,指教我们祈祷,得有祈祷的力量,在我们祈祷的工夫上,荣耀了父的圣名,谢谢父,阿们!

第六課-實行的祈禱

第六课-实行的祈祷

「你的祈禱和賙濟達到神面前,已蒙記念了。」

(徒十:4)

讀經:(詩十五:4-5)

祈禱貴有實行,無實行的祈禱,皆是對神說謊的,大衛王曾禱告說:『耶和華阿!求祢聽聞公義,側耳聽我的呼籲,留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱,』(詩十七:l)由此可見,以實行祈禱的緊要:

(1)須心口合一-常見多人祈禱,心口未能合一,不過徒然向空中發言,心中並未希望所求者能實驗,及至禱畢,隨即將其所求的遺忘,迨自講堂而出,心中毫無敬虔,觀其態度,一若自戲院而出無異,如此的禱告,有何益處呢?

(2)須言行相符-凡人所求的,貴有實行與所禱求的相印合,比如求天父賜我充滿的靈恩,我自己亦須聖潔持身,堪為聖靈的寶殿。為牧師的求使教會興旺,自己亦不得怠惰溺職。或有人求天父賜他健康,他自己亦不得破壞健康的律例。假若,所行與所求相背,不也是於神前說謊麼?故吾人祈禱,必有實行與所求相符,方能表顯我們祈禱的誠意阿。

禱文:慈愛的聖父阿!眷顧我們這些心有餘而力不足的人,雖極願意按照我們所求的實行,無奈徒有其心而無其行,為此求父使我們在祈禱的事上,能作一個實行家,阿們!

「你的祈祷和赒济达到神面前,已蒙记念了。」

(徒十:4)

读经:(诗十五:4-5)

祈祷贵有实行,无实行的祈祷,皆是对神说谎的,大卫王曾祷告说:『耶和华阿!求祢听闻公义,侧耳听我的呼吁,留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷,』(诗十七:l)由此可见,以实行祈祷的紧要:

(1)须心口合一-常见多人祈祷,心口未能合一,不过徒然向空中发言,心中并未希望所求者能实验,及至祷毕,随即将其所求的遗忘,迨自讲堂而出,心中毫无敬虔,观其态度,一若自戏院而出无异,如此的祷告,有何益处呢?

(2)须言行相符-凡人所求的,贵有实行与所祷求的相印合,比如求天父赐我充满的灵恩,我自己亦须圣洁持身,堪为圣灵的宝殿。为牧师的求使教会兴旺,自己亦不得怠惰溺职。或有人求天父赐他健康,他自己亦不得破坏健康的律例。假若,所行与所求相背,不也是于神前说谎么?故吾人祈祷,必有实行与所求相符,方能表显我们祈祷的诚意阿。

祷文:慈爱的圣父阿!眷顾我们这些心有余而力不足的人,虽极愿意按照我们所求的实行,无奈徒有其心而无其行,为此求父使我们在祈祷的事上,能作一个实行家,阿们!

第七課-不祈禱的祈禱

第七课-不祈祷的祈祷

「我的身心向永生神呼籲。」

(詩八十四:2)

讀經:(約十四:23又十五:8)

基督徒最高的祈禱,非必是有心的祈禱,或特意的祈禱,即在他的言行舉動,以及日用倫常之間,都好像發出一種讚美神,榮耀神,並禱告神的聲音來,即使其時,一無所行,一無所想,或正在玩樂之間,他那一種天真爛漫,屬天屬靈的狀態,也確有一極能力,叫聖父滿心喜愛他,因而有不能言喻的恩賜,豐豐富富的賜與他。正如小兒在父母腳前,他一切舉動,都可加他父母的快樂,叫父母喜樂他,有時父母一看他的樣子,甚至一言一笑,都可得父母之愛,博父母之歡。信徒在天父面前,更當有此種不祈禱的祈禱:

(1)此即所謂之身禱(詩八十四:2)

(2)此即不住之祈禱(帖前五:17)-以在我們的為人,無時不發出一種讚美榮耀神的聲音。

(3)此乃最有力之祈禱-唯此不祈禱的祈禱,於神前所發的聲音最大,叫神不能不聽見。

(4)此亦信徒無上有福的祈禱-凡真信徒莫不於此深有經歷。

禱文:哈利路亞,讚美我們的聖父!使我們今日成了祢所愛的子女,不但我們的善言聲行,蒙你祢喜愛,連我們有錯行時,更見出祢的垂念厚愛來,多謝父說不盡的恩,阿們。

「我的身心向永生神呼吁。」

(诗八十四:2)

读经:(约十四:23又十五:8)

基督徒最高的祈祷,非必是有心的祈祷,或特意的祈祷,即在他的言行举动,以及日用伦常之间,都好像发出一种赞美神,荣耀神,并祷告神的声音来,即使其时,一无所行,一无所想,或正在玩乐之间,他那一种天真烂漫,属天属灵的状态,也确有一极能力,叫圣父满心喜爱他,因而有不能言喻的恩赐,丰丰富富的赐与他。正如小儿在父母脚前,他一切举动,都可加他父母的快乐,叫父母喜乐他,有时父母一看他的样子,甚至一言一笑,都可得父母之爱,博父母之欢。信徒在天父面前,更当有此种不祈祷的祈祷:

(1)此即所谓之身祷(诗八十四:2)

(2)此即不住之祈禱(帖前五:17)-以在我们的为人,无时不发出一种赞美荣耀神的声音。

(3)此乃最有力之祈祷-唯此不祈祷的祈祷,于神前所发的声音最大,叫神不能不听见。

(4)此亦信徒无上有福的祈祷-凡真信徒莫不于此深有经历。

祷文:哈利路亚,赞美我们的圣父!使我们今日成了祢所爱的子女,不但我们的善言声行,蒙你祢喜爱,连我们有错行时,更见出祢的垂念厚爱来,多谢父说不尽的恩,阿们。

第一課-關上心門

第一课-关上心门

「要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。」

(太六:6)

讀經:(太六:5-8;雅一:4)

人祈禱時,莫要於進入內室,關上門,一無紛擾,一無忙迫,可以專心與主交通。縱然終日事務煩冗,亦宜忙裏偷閒,將萬事謝絕,進入主的隱密處,有一番密切的靈交,方能心靈活潑,膂力倍增,堪以擔負應盡的職事。或調進密室祈禱固甚美,若無方便內室可奈何呢?

(1)有形的密室-常見家庭中有一特別小聖所者,故便於密禱。無奈多數家庭中,無此特別密室,學生在學校內,亦成二三人同房間,但亦可隨時尋一密禱處,如耶穌至曠野,雅各於毗奴伊勒等是:

(2)無形的密室-諸君阿,祈禱的密室本是極現成的,你幾時將心門關上,幾時就進了密室。甚至你在大庭廣眾中,亦可隨跱修一密禱室。此中的祕訣,就是進了你心中的內室。假若未進心中的內室,雖在有形的密室內,此室卻仍是密而不密呢?

禱文:主阿!可憐我們的通病,就是懶進內室,此即我們靈交疏淡,靈力薄弱,靈性低下的極大原因,唯願主使我們此後能忙中偷閒的,常進密室,與主有深切的交通,阿們!

「要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」

(太六:6)

读经:(太六:5-8;雅一:4)

人祈祷时,莫要于进入内室,关上门,一无纷扰,一无忙迫,可以专心与主交通。纵然终日事务烦冗,亦宜忙里偷闲,将万事谢绝,进入主的隐密处,有一番密切的灵交,方能心灵活泼,膂力倍增,堪以担负应尽的职事。或调进密室祈祷固甚美,若无方便内室可奈何呢?

(1)有形的密室-常见家庭中有一特别小圣所者,故便于密祷。无奈多数家庭中,无此特别密室,学生在学校内,亦成二三人同房间,但亦可随时寻一密祷处,如耶稣至旷野,雅各于毗奴伊勒等是:

(2)无形的密室-诸君阿,祈祷的密室本是极现成的,你几时将心门关上,几时就进了密室。甚至你在大庭广众中,亦可随跱修一密祷室。此中的秘诀,就是进了你心中的内室。假若未进心中的内室,虽在有形的密室内,此室却仍是密而不密呢?

祷文:主阿!可怜我们的通病,就是懒进内室,此即我们灵交疏淡,灵力薄弱,灵性低下的极大原因,唯愿主使我们此后能忙中偷闲的,常进密室,与主有深切的交通,阿们!

第二課-覿面見主

第二课-觌面见主

「你們當求見我面—主阿,我要求見祢面。」

(詩二十七:8)

讀經:(代上十六:11;詩二十七:4;約十七:21)

人進密室關上心門以後,他的靈眼即必睜開,看見不能看見的主,得以在主的殿中,瞻仰主的榮美,此即進密室祈禱的特點。可惜,我教中有多人,忽略這密室祈禱之工,因而平生祈禱,從未見主的面。基督徒阿,你願否祈禱時,覿面見主呢?

(1)主極願我們求見他的面-正如詩篇所載,耶和華說:『你們當求見我的面。』可見,主是何等的希望我們求見他的面哪。

(2)人非見主面不算是祈禱-祈禱時既未見主的面,是求那一位呢?是和誰講話呢?無怪有人誹笑我們信徒的祈禱是極無意識的舉動。你想人祈禱時,既未到神前,未見主面,即雙膝曲跪的,向空中講起話來,這不是極可笑的事麼?

(3)既見主面可不禱而禱-父子見面,朋友相會,非必是有所求,乃為表愛情耳。人真見主面,亦或一言未發,但以此神聖的相會卻已深蒙主愛,而與主有深切的情意了。諸君祈禱時,是否覿面見主呢?

禱文:住在榮耀裹,人所不能到的光明中的主阿,我們無量的幸福,莫大的尊榮快樂,就是一生在主的殿中朝見主,瞻仰主的榮美,有份於主的榮樂,真令我們感謝不盡,阿們!

「你们当求见我面—主阿,我要求见祢面。」

(诗二十七:8)

读经:(代上十六:11;诗二十七:4;约十七:21)

人进密室关上心门以后,他的灵眼即必睁开,看见不能看见的主,得以在主的殿中,瞻仰主的荣美,此即进密室祈祷的特点。可惜,我教中有多人,忽略这密室祈祷之工,因而平生祈祷,从未见主的面。基督徒阿,你愿否祈祷时,觌面见主呢?

(1)主极愿我们求见他的面-正如诗篇所载,耶和华说:『你们当求见我的面。』可见,主是何等的希望我们求见他的面哪。

(2)人非见主面不算是祈祷-祈祷时既未见主的面,是求那一位呢?是和谁讲话呢?无怪有人诽笑我们信徒的祈祷是极无意识的举动。你想人祈祷时,既未到神前,未见主面,即双膝曲跪的,向空中讲起话来,这不是极可笑的事么?

(3)既见主面可不祷而祷-父子见面,朋友相会,非必是有所求,乃为表爱情耳。人真见主面,亦或一言未发,但以此神圣的相会却已深蒙主爱,而与主有深切的情意了。诸君祈祷时,是否觌面见主呢?

祷文:住在荣耀裹,人所不能到的光明中的主阿,我们无量的幸福,莫大的尊荣快乐,就是一生在主的殿中朝见主,瞻仰主的荣美,有份于主的荣乐,真令我们感谢不尽,阿们!

第三課-單獨會話

第三课-单独会话

「求祢啟明我眼,使我看出祢律法的奧義。」

(太十四:23)

讀經:(太二十六:36;創三十二:23-24又四十五:1)

諸君阿,你看約瑟與諸弟兄相識時,何以吩咐左右的人都出去,不留一人在眼前呢?雅各在毗奴伊勒祈禱時,何以令妻子奴婢皆渡河,獨一人在主前呢?此中確有至深至要的道理,是不可不注意的:

(1)便於靜談-獨對上主,一無擾累,且無兼顧,自可靜心與主交談。

(2)便於密談-獨自見主,任何密事,皆可向主細談。任何隱情,皆可向主表白,無一事物,不可對主訴說,無一罪犯,不可對主承認。如此祕密的談話,是極有價值的。

(3)便於暢談-在密室中單獨見主,既無他人在側,則不論言語態度,皆可自由,毫無顧忌,自可暢所欲言。時而歡呼,時而傷痛,時而俯伏在地,時而手舞足蹈,皆可順其情之自然,於神前傾心吐意的,直言無隱。基督徒阿,你慣於密室中的神交麼?你有一日不進密室與主談心,即心神渴慕不已麼?你是否深得這密室中,單獨會語的滋味呢?

禱文:常在密室中,向我們顯現,並在密室內,向我們表顯美意厚愛的主阿,但願使我們能常在密室中,對於可愛的主,坦懷無隱的吐露衷情,因而得與主有最深的相交,阿們!

「求祢启明我眼,使我看出祢律法的奥义。」

(太十四:23)

读经:(太二十六:36;创三十二:23-24又四十五:1)

诸君阿,你看约瑟与诸弟兄相识时,何以吩咐左右的人都出去,不留一人在眼前呢?雅各在毗奴伊勒祈祷时,何以令妻子奴婢皆渡河,独一人在主前呢?此中确有至深至要的道理,是不可不注意的:

(1)便于静谈-独对上主,一无扰累,且无兼顾,自可静心与主交谈。

(2)便于密谈-独自见主,任何密事,皆可向主细谈。任何隐情,皆可向主表白,无一事物,不可对主诉说,无一罪犯,不可对主承认。如此秘密的谈话,是极有价值的。

(3)便于畅谈-在密室中单独见主,既无他人在侧,则不论言语态度,皆可自由,毫无顾忌,自可畅所欲言。时而欢呼,时而伤痛,时而俯伏在地,时而手舞足蹈,皆可顺其情之自然,于神前倾心吐意的,直言无隐。基督徒阿,你惯于密室中的神交么?你有一日不进密室与主谈心,即心神渴慕不已么?你是否深得这密室中,单独会语的滋味呢?

祷文:常在密室中,向我们显现,并在密室内,向我们表显美意厚爱的主阿,但愿使我们能常在密室中,对于可爱的主,坦怀无隐的吐露衷情,因而得与主有最深的相交,阿们!

第四課-靜耳以聆

第四课-静耳以聆

「求祢使我清晨得聽祢慈愛之言。」

(詩一百十三:8)

讀經:(哈二:1;王上十九:12-14)

祈禱是兩方面的事,一方面是我們與神說話。一方面是神向我們說話。所以,祈禱時,不但當用眼祈禱,要覿面見主,也不但要用口祈禱,將所求的事,向神說明,更當用耳祈禱,靜耳以聆神的聲音。無奈多人祈禱時,信口發言,祇用口祈禱,不用耳祈禱,即是證明他的祈禱,是無目的的祈禱。所以,我們在密禱室內:

(1)要靜耳聽神的訓教-與神交談時,即於神前請教,受神訓誨之時。但唯進密室之中,無塵世俗慮的囂譁,始得聽享受天上的恩語。

(2)要靜耳聽神的答詞-祈禱不望回答,何以算為祈禱呢?以祈禱正如往天上打電話,如往而不來,必是電話尚未打到天上,如果已打通,能不回電麼?最希奇的,是人往天上打電話,僅用口講,不用耳聞,講畢即起身而去,絕不希望神的回答,這不但是不能蒙神垂允,亦且是褻慢上主呢?所以,人祈禱時,當善用靈耳,聽那微小清楚的聲音為要。

禱文:樂意聽人祈禱,不指斥人的聖父,我們到祢面前與祢交談,不但希望我們的話達到祢的耳中,也希望我們就清楚得祢的答覆,可以得着祢更深的快樂與平安,阿們!

「求祢使我清晨得听祢慈爱之言。」

(诗一百十三:8)

读经:(哈二:1;王上十九:12-14)

祈祷是两方面的事,一方面是我们与神说话。一方面是神向我们说话。所以,祈祷时,不但当用眼祈祷,要觌面见主,也不但要用口祈祷,将所求的事,向神说明,更当用耳祈祷,静耳以聆神的声音。无奈多人祈祷时,信口发言,只用口祈祷,不用耳祈祷,即是证明他的祈祷,是无目的的祈祷。所以,我们在密祷室内:

(1)要静耳听神的训教-与神交谈时,即于神前请教,受神训诲之时。但唯进密室之中,无尘世俗虑的嚣哗,始得听享受天上的恩语。

(2)要静耳听神的答词-祈祷不望回答,何以算为祈祷呢?以祈祷正如往天上打电话,如往而不来,必是电话尚未打到天上,如果已打通,能不回电么?最希奇的,是人往天上打电话,仅用口讲,不用耳闻,讲毕即起身而去,绝不希望神的回答,这不但是不能蒙神垂允,亦且是亵慢上主呢?所以,人祈祷时,当善用灵耳,听那微小清楚的声音为要。