轉-要事實．還是要感覺？

謹防「離道反教」的勾當

谨防「离道反教」的勾当

作者按：

一九九四年二月二十九日，美國一些基督教福音派領袖（包括Charles Colson, J.I. Packer, Pat Robertson, Bill Bright 等）和天主教簽署了一份合作協議書，協議書中雖然清楚的列出天主教與基督教之間許多在信仰上的差異（但沒有比較彼此在救恩上的不同），基於多年來彼此在其他領域（如今社會和政治課題）上的愉快合作經驗，他們表示，願意在未來的世紀中，在傳福音的事工上彼此合作。

在協議書中，表明幾方面彼此的協議，將福音派，向來所持的信仰立場（也是聖經的信仰立場）推翻了。他們首先表明過去彼此之間的分裂是一種罪惡，間接承認宗教改革是一種錯誤。同時表明彼此承認大家都是‘弟兄’，直接承認天主教徒是得救的。因此，同意雙方停止向對方的信仰做改變他們接受自己信仰的事，也就是表示終止向天主教徒傳福音。

這份合作協議書對於一般信徒的信仰和傳福音（尤其是向天主教徒傳福音）的工作，有嚴重的誤導性和破壞性，我們堅決反對這份協議書中所說的一切。然而，到底是甚麽因素促成福音派做出這樣一件離道反教的事呢？這就是筆者在這篇文字中要向大家交代的了。

引言：

使徒保羅在帖撒羅尼迦後書第二章3節題醒我們，在那大罪人（敵基督）尚未顯露出來之前，必有‘離道反教’的事。我們今天正處在這樣的一個時代，離道反教的事已層出不窮；求主保守我們，免受迷惑。自一九九四年三月二十九日，美國一批福音派領袖和天主教領袖簽署了合作協議書（簡稱‘協議書’）以來，各界的反應不一。純正信仰的基督徒當然是感到萬分悲憤，認爲這是由宗教改革以來，教會史上最大的一次反教背道事件。這一批人企圖否定宗教改革的歷史價值與意義，要將歷史倒退五百年。天主教界或許會認爲是一項勝利，終于使福音派公開認爲宗教改革所帶來與天主教的分裂是一種‘罪過’。然而，在許多基督徒的眼中，簽寫協議書並不值得大驚小怪；因爲，事實上，福音派與天主教之間的合作已是一個公開的事實，且有多年的歷史。

這次簽寫協議書不過是承認一件既成的事實。同時在那些參加‘普世基督教協議會’（簡稱‘普協’）的教會來說，與天主教合作已是司空見慣的了；在他們當中，與天主教互相來往，甚至共同守‘彌撒’，一同敬拜已是常有的事。因此，我們發現，其實基督教（甚至福音派）與天主教合作的情形，已是比簽寫協議書來得嚴重得多了。初時筆者感到有些詫異，但經過進一步分析後，發現實際上，基督教與天主教之間已有多年在多方面的合作，這種離道反教的勾當，已醞釀多時，如同今簽寫協議書，不過是使這一類的合作更加的順理成章，名正言順罷了。

爲了使大家瞭解這些年來，基督教，甚至是福音派與天主教逐漸形成合作關係的個中原因，使我們更多儆醒，免被牽連，可以提高警惕，免得撒旦以相同的手法，藉着假先知發動種種離道反教的勾當，使我們上當，作了出賣主的事，茲特將一些本人認爲是導致福音派與天主教簽署合作協議書，並許多基督徒對這樣出賣主的行徑無動於衷的因素，略述於下。盼望大家遠離這一類的事，以免在別人的罪上有份（提前五:22）。

（一）普世基督教協進會多年工作的結果

‘普世基督教協進會’（簡稱‘普協’）自成立以來，其最終目標就是要達到全世界的基督教（包括天主教）的大合一。因此，多年來與天主教進行了無數次的高層接觸，舉行聯席會議，想盡各種方法和途徑，要達成與天主教的合併。普協屬下的各宗派，也分別與天主教進行協商及某種程度的合作。其中以聖公會在這一方面的努力最爲顯著。

其大主教與天主教教皇及紅衣主教來往，簽署各種備忘錄等都公開的通過傳媒大量報導。如今聖公會的領袖，甚至包括一些向來被認爲是聖公會中福音派領袖人物（如 John Scott） 也都公開支持這一方面的努力。難怪， 近來聖公會信徒一般上都已承認天主教徒爲‘弟兄’，與他們沒有分別。對於這一些基督徒來說，簽寫合作協議書根本沒有甚麽值得大驚小怪的順理成章的事。其實普協最終的目的，還不過是與天主教合併，更是各宗教大合併呢！

（二）大型聯合性佈道會的副産品

多年來，葛培理佈道團與包樂佈道團等在各處所舉行的佈道會，爲了規模與人數，不但要各處不同宗派（包括新派）的教會合作，同時也拉攏天主教參予。他們公開表明接納天主教的合作，許多天主教的神甫與修女也參予陪談跟進的工作。若有天主教徒在聚會中決志，他們保證會將這些人送回天主教去，讓他們繼續留在天主教中。因此，這一類的佈道會，一般上都得到天主教的支持和賞識。天主教教皇甚至稱葛培理爲天主教的佈道家。天主教大學還頒發榮譽博士銜頭給他。葛氏本身也在幾年前，教皇訪美之前，公開呼籲基督徒爲教皇禱告，並稱教皇爲基督教的屬靈領袖。

許多基督徒和教會領袖，多年來在參予上述大型佈道會的工作時，都曾與天主教人士合作過。大家接觸多了就習以爲常，並且不認爲有甚麽不妥。對於這一類的基督徒來說，與天主教簽寫合作協議書，無形中是對於他們一向以來之所作所寫的一種肯定，當然表示歡迎。給他們揚眉吐氣的機會，相信今後他會更多，更公然的與天主教合作。

（三）靈恩運動的影響

靈恩運動與天主教的合作，可追溯到五、六十年代；當時有‘五旬節先生’之稱的David Du Plesae 就曾主動與天主教合作，並曾應邀到梵蒂岡講道。多年來，靈恩派與天主教經常舉行聯合性的聚會，也曾定期舉行‘聖靈大會’，參加者基督教與天主教信徒參半。靈恩派早已承認天主教中說方言的信徒是與他們沒有分別的。甚至許多天主教徒宣稱，說了方言能使他們變成更好的天主教徒。目前在天主教中，有許多是靈恩派的信徒，他們得到教皇的支持。所以，對於靈恩派來說，簽寫合作協議書祇是表明了他們一向以來所做的是正確的，或許他們會認爲是一種遲來的表態罷了。合作協議書的簽署人之一，Pat Robertson 便是靈恩運動知名的百萬富翁佈道家。

（四）美國的政治的因素

在克林頓當美國總統之前，由列根開始，一連三屆的美國總統，都是由共和黨保守派當選。這些保守派政治家，是靠社會上的保守派勢力的支持和擁護而起家的。在列根和布殊的任期，爲了鞏固他們的政治實力，當然多方拉攏保守派人士來作爲他們的政治後盾。這些保守派人士，一般上來自天主教中的保守派人士和基督教中的保守派（福音派）人士。因此，在這些年間，爲了政治利益，又在這些政治領袖的拉攏之下，福音派和天主教就成爲政治聯盟，爲共同的政治利益奮鬥，並且取得不俗的效果。這一點在合作協議書中毫不隱瞞的承認了，並且表示彼此在上述領域的合作愉快。

經過多年在政壇上的合作，彼此取得諒解，並發現彼此信仰上的差異，並未妨礙他們彼此間的合作關係。因此，他們便決定要繼續在更多的領域中，包括‘傳福音’的事工上合作。這一點，合作協議書也有表明。但他們卻完全忽略了一個重要的事實，天主教的救恩論與聖經的教訓有很大的差別，他們的‘福音’與我們所相信和傳講的迥然不同；若要共同合作傳福音，到底要傳誰的、是怎麽樣的福音呢？

總之，他們認爲在政治上的合作經驗，可以擴張到屬靈的事上，這當然是大錯特錯的了。但這種的合作，已得到天主教教皇的賞識和認可，並於一九九五年十月七日接見簽署合作協議書的三名福音派代表，J.I. Packer, Charles Colson與 Pat Robertson，由Pat Robertson 親手將一份合作協議書交給教皇。

上述各事件的發展，給我們清楚看到，任何偏離聖經真理的行徑，都可能發展成爲無法估計的錯誤和嚴重的後果。雖然，這一類離道反教的事，在今天這個末世的時代是難免的，也不是我們有辦法阻止的，但卻不等於應該支持或參予。讓我們在神面前儆醒禱告，免得入了迷惑。也要爲神的衆兒女代禱，叫我們蒙保守不至於失腳。

然而，今天在華人教會中有一股潮流，正在那裏推波作浪，使人心靈趨向與天主教合作，甚至還會把人心帶回到天主教信仰的錯誤、黑暗之中；那就是今天所流行的所謂‘靈修神學’了。

（五）靈修神學的暗流

近年來，在華人教會中最熱門的課題，就是‘靈修神學’，最著名的人物，就是鼓吹‘靈修神學’有關的人士，最暢銷的書就是有關介紹天主教靈修的書籍，其中以天主教神甫盧雲的著作最受歡迎。許多神學院已競相開辦‘靈修神學’課程，不少傳道人已到天主教學府去學靈修神學了（如臺灣輔仁大學）。

這些人所謂的‘靈修神學’其實就是天主教所講的那一套死的儀文和屬肉體的操練。使人驚訝的是，各處的華人教會和神學院，竟然爲這些人大開方便之門，大力推動‘靈修神學’；向天主教學習已成了一時的風氣。他們的心早跑到天主教中去了。他們當中有人公然表示，在基督教中沒有靈修；還有一些人大膽宣稱馬丁路德的改教是歷史的錯誤，馬丁路德是歷史的罪人。這種論調比合作協議更加的危險，我們必須加以揭發，以免毒害更多的信徒。求主憐恤我們，能持守真道並爲真道爭辯。

作者：黄聿源

F親愛的讀者們!請参網頁：愛在吾家。

作者按：

一九九四年二月二十九日，美国一些基督教福音派领袖（包括Charles Colson, J.I. Packer, Pat Robertson, Bill Bright 等）和天主教签署了一份合作协议书，协议书中虽然清楚的列出天主教与基督教之间许多在信仰上的差异（但没有比较彼此在救恩上的不同），基于多年来彼此在其他领域（如今社会和政治课题）上的愉快合作经验，他们表示，愿意在未来的世纪中，在传福音的事工上彼此合作。

在协议书中，表明几方面彼此的协议，将福音派，向来所持的信仰立场（也是圣经的信仰立场）推翻了。他们首先表明过去彼此之间的分裂是一种罪恶，间接承认宗教改革是一种错误。同时表明彼此承认大家都是‘弟兄’，直接承认天主教徒是得救的。因此，同意双方停止向对方的信仰做改变他们接受自己信仰的事，也就是表示终止向天主教徒传福音。

这份合作协议书对于一般信徒的信仰和传福音（尤其是向天主教徒传福音）的工作，有严重的误导性和破坏性，我们坚决反对这份协议书中所说的一切。然而，到底是甚么因素促成福音派做出这样一件离道反教的事呢？这就是笔者在这篇文字中要向大家交代的了。

引言：

使徒保罗在帖撒罗尼迦后书第二章3节题醒我们，在那大罪人（敌基督）尚未显露出来之前，必有‘离道反教’的事。我们今天正处在这样的一个时代，离道反教的事已层出不穷；求主保守我们，免受迷惑。自一九九四年三月二十九日，美国一批福音派领袖和天主教领袖签署了合作协议书（简称‘协议书’）以来，各界的反应不一。纯正信仰的基督徒当然是感到万分悲愤，认为这是由宗教改革以来，教会史上最大的一次反教背道事件。这一批人企图否定宗教改革的历史价值与意义，要将历史倒退五百年。天主教界或许会认为是一项胜利，终于使福音派公开认为宗教改革所带来与天主教的分裂是一种‘罪过’。然而，在许多基督徒的眼中，签写协议书并不值得大惊小怪；因为，事实上，福音派与天主教之间的合作已是一个公开的事实，且有多年的历史。

这次签写协议书不过是承认一件既成的事实。同时在那些参加‘普世基督教协议会’（简称‘普协’）的教会来说，与天主教合作已是司空见惯的了；在他们当中，与天主教互相来往，甚至共同守‘弥撒’，一同敬拜已是常有的事。因此，我们发现，其实基督教（甚至福音派）与天主教合作的情形，已是比签写协议书来得严重得多了。初时笔者感到有些诧异，但经过进一步分析后，发现实际上，基督教与天主教之间已有多年在多方面的合作，这种离道反教的勾当，已酝酿多时，如同今签写协议书，不过是使这一类的合作更加的顺理成章，名正言顺罢了。

为了使大家了解这些年来，基督教，甚至是福音派与天主教逐渐形成合作关系的个中原因，使我们更多儆醒，免被牵连，可以提高警惕，免得撒旦以相同的手法，藉着假先知发动种种离道反教的勾当，使我们上当，作了出卖主的事，兹特将一些本人认为是导致福音派与天主教签署合作协议书，并许多基督徒对这样出卖主的行径无动于衷的因素，略述于下。盼望大家远离这一类的事，以免在别人的罪上有份（提前五:22）。

（一）普世基督教协进会多年工作的结果

‘普世基督教协进会’（简称‘普协’）自成立以来，其最终目标就是要达到全世界的基督教（包括天主教）的大合一。因此，多年来与天主教进行了无数次的高层接触，举行联席会议，想尽各种方法和途径，要达成与天主教的合并。普协属下的各宗派，也分别与天主教进行协商及某种程度的合作。其中以圣公会在这一方面的努力最为显著。

其大主教与天主教教皇及红衣主教来往，签署各种备忘录等都公开的通过传媒大量报导。如今圣公会的领袖，甚至包括一些向来被认为是圣公会中福音派领袖人物（如 John Scott） 也都公开支持这一方面的努力。难怪， 近来圣公会信徒一般上都已承认天主教徒为‘弟兄’，与他们没有分别。对于这一些基督徒来说，签写合作协议书根本没有甚么值得大惊小怪的顺理成章的事。其实普协最终的目的，还不过是与天主教合并，更是各宗教大合并呢！

（二）大型联合性布道会的副产品

多年来，葛培理布道团与包乐布道团等在各处所举行的布道会，为了规模与人数，不但要各处不同宗派（包括新派）的教会合作，同时也拉拢天主教参予。他们公开表明接纳天主教的合作，许多天主教的神甫与修女也参予陪谈跟进的工作。若有天主教徒在聚会中决志，他们保证会将这些人送回天主教去，让他们继续留在天主教中。因此，这一类的布道会，一般上都得到天主教的支持和赏识。天主教教皇甚至称葛培理为天主教的布道家。天主教大学还颁发荣誉博士衔头给他。葛氏本身也在几年前，教皇访美之前，公开呼吁基督徒为教皇祷告，并称教皇为基督教的属灵领袖。

许多基督徒和教会领袖，多年来在参予上述大型布道会的工作时，都曾与天主教人士合作过。大家接触多了就习以为常，并且不认为有甚么不妥。对于这一类的基督徒来说，与天主教签写合作协议书，无形中是对于他们一向以来之所作所写的一种肯定，当然表示欢迎。给他们扬眉吐气的机会，相信今后他会更多，更公然的与天主教合作。

（三）灵恩运动的影响

灵恩运动与天主教的合作，可追溯到五、六十年代；当时有‘五旬节先生’之称的David Du Plesae 就曾主动与天主教合作，并曾应邀到梵蒂冈讲道。多年来，灵恩派与天主教经常举行联合性的聚会，也曾定期举行‘圣灵大会’，参加者基督教与天主教信徒参半。灵恩派早已承认天主教中说方言的信徒是与他们没有分别的。甚至许多天主教徒宣称，说了方言能使他们变成更好的天主教徒。目前在天主教中，有许多是灵恩派的信徒，他们得到教皇的支持。所以，对于灵恩派来说，签写合作协议书祇是表明了他们一向以来所做的是正确的，或许他们会认为是一种迟来的表态罢了。合作协议书的签署人之一，Pat Robertson 便是灵恩运动知名的百万富翁布道家。

（四）美国的政治的因素

在克林顿当美国总统之前，由列根开始，一连三届的美国总统，都是由共和党保守派当选。这些保守派政治家，是靠社会上的保守派势力的支持和拥护而起家的。在列根和布殊的任期，为了巩固他们的政治实力，当然多方拉拢保守派人士来作为他们的政治后盾。这些保守派人士，一般上来自天主教中的保守派人士和基督教中的保守派（福音派）人士。因此，在这些年间，为了政治利益，又在这些政治领袖的拉拢之下，福音派和天主教就成为政治联盟，为共同的政治利益奋斗，并且取得不俗的效果。这一点在合作协议书中毫不隐瞒的承认了，并且表示彼此在上述领域的合作愉快。

经过多年在政坛上的合作，彼此取得谅解，并发现彼此信仰上的差异，并未妨碍他们彼此间的合作关系。因此，他们便决定要继续在更多的领域中，包括‘传福音’的事工上合作。这一点，合作协议书也有表明。但他们却完全忽略了一个重要的事实，天主教的救恩论与圣经的教训有很大的差别，他们的‘福音’与我们所相信和传讲的迥然不同；若要共同合作传福音，到底要传谁的、是怎么样的福音呢？

总之，他们认为在政治上的合作经验，可以扩张到属灵的事上，这当然是大错特错的了。但这种的合作，已得到天主教教皇的赏识和认可，并于一九九五年十月七日接见签署合作协议书的三名福音派代表，J.I. Packer, Charles Colson与 Pat Robertson，由Pat Robertson 亲手将一份合作协议书交给教皇。

上述各事件的发展，给我们清楚看到，任何偏离圣经真理的行径，都可能发展成为无法估计的错误和严重的后果。虽然，这一类离道反教的事，在今天这个末世的时代是难免的，也不是我们有办法阻止的，但却不等于应该支持或参予。让我们在神面前儆醒祷告，免得入了迷惑。也要为神的众儿女代祷，叫我们蒙保守不至于失脚。

然而，今天在华人教会中有一股潮流，正在那裡推波作浪，使人心灵趋向与天主教合作，甚至还会把人心带回到天主教信仰的错误、黑暗之中；那就是今天所流行的所谓‘灵修神学’了。

（五）灵修神学的暗流

近年来，在华人教会中最热门的课题，就是‘灵修神学’，最著名的人物，就是鼓吹‘灵修神学’有关的人士，最畅销的书就是有关介绍天主教灵修的书籍，其中以天主教神甫卢云的著作最受欢迎。许多神学院已竞相开办‘灵修神学’课程，不少传道人已到天主教学府去学灵修神学了（如台湾辅仁大学）。

这些人所谓的‘灵修神学’其实就是天主教所讲的那一套死的仪文和属肉体的操练。使人惊讶的是，各处的华人教会和神学院，竟然为这些人大开方便之门，大力推动‘灵修神学’；向天主教学习已成了一时的风气。他们的心早跑到天主教中去了。他们当中有人公然表示，在基督教中没有灵修；还有一些人大胆宣称马丁路德的改教是历史的错误，马丁路德是历史的罪人。这种论调比合作协议更加的危险，我们必须加以揭发，以免毒害更多的信徒。求主怜恤我们，能持守真道并为真道争辩。

作者：黄聿源

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