轉-靈界大混亂

真偽的分辨

真伪的分辨

引 言

這個世上滿了假東西，假鈔票、假手錶、假鑽石等；也充滿了許多假事、假消息、假情報和數不盡虛假的人，越是有價值的東西、難得的東西，就越多假冒的東西出現；因此，先知、真理、基督徒以及許多屬靈的素質，都有各種各樣假冒的了。做為基督徒，我們不得不知如何分辨與我們有切身關係的事，如真假的先知、真假的基督徒和真假的敬虔了。聖經阿摩司書與彼得後書有着一個共同的主題，它們互相關聯，傳講一個重要屬靈教訓－真偽的分辨。

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡，將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗，他們因有貪心，要用揑造的言語在你們身上取利，他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。」(彼後二：１-３)

我們今天處在末世的時代，聖經警告我們，在末世的時代有假先知，假基督的興起，要藉着他們所傳的異端來迷惑許多的人。主耶穌在馬太福音二十四章講到將來有大迷惑要來到。到時假先知假基督要顯大神蹟大奇事來迷惑人。在馬太福音第七章中，主也題醒我們要防備假先知，因為他們是披着羊皮的豺狼，要殘害主的羊群。使徒也在他們的書信中作同樣的題醒。在彼得後書中，彼得用三章聖經中的兩章來題醒、教導我們分辨真假先知。 

(1)假先知傳講陷害人的異端

假先知所傳講的道理，是陷害人的異端，連買他們的主，他們都不認，保羅在他的書信中，除了題醒提摩太要禁止在教會中傳異端的人，也題醒提多要堵住傳異端的人的嘴。

甚麼是異端呢？異端的意思是：「與真理不符合的道理」。一直以來，我們都以為衹有邪教才是異端。不錯，邪教當然是異端，但邪教迷惑人還不如異端迷惑人更厲害。因為邪教一標榜出來，大家就會看出它與我們不同（例如撒旦會）而起戒備的心。但是異端往往是假冒真理，假冒純正的信仰，以純正信仰的外衣（羊皮裏面包着豺狼）來陷害人。它傳講違背真理的道理。

因此，彼得在這裏告訴我們，將來在你們中間有假先知假師傅興起來，用異端來陷害人。這裏所謂陷害人，是指它使你以為相信了真理，誠心誠意的信它一輩子，最後才發現自己所信的是錯誤的道理，不但不能得救，反而導致沉淪。這個陷害就比其他的陷害來得更大。異端是偏離聖經真道，竄改聖經的話語，使人誤信它而被陷害。相信異端就是自取滅亡。

而異端背後的動機，保羅在帖後第二章談到「不法的隱意」，就是說：它們的出發點含有陷害人、迷惑人、帶領人偏離正道，使人受虧損。故此，我們要小心分辨異端。最有把握的方法就是認真讀經，研究聖經，明白了聖經的真理之後，用他與異端所講的做比較、分辨。若有與聖經真理不符合的，偏離聖經的真道的，那肯定就是異端。

因此我們做基督徒的要特別謹慎小心，尤其是做教導的人更要注意。例如：異端對某一個道理的講法是否正確呢？我們不是去研究怎麼講，而是找出這個道理在聖經中是怎樣說的？我們目前面臨着靈恩運動的問題。很多人說他們很靈，真的會講方言。但我們要注意的是：聖經裏並沒有說到每一位基督徒都要追求講方言。

如果聖經沒有教導，而你這麼講這麼做，這就是異端。因為跟聖經的真理不合。異端和邪教都會靈的，否則就很難迷惑眾人了。所以我們不是看他們靈不靈，而是看符合不符合真理，不符合真理的就是異端。彼得教導我們怎樣分辨，就是從他們傳講的道理去分辨，看看他們所傳講的是真理還是異端？如果是假先知，他所傳講的就是陷害人的異端了。

當我們思想聖經的信仰真理的問題時，我們一定要問：根據甚麼？標準在那裏？如果信仰沒有根據，沒有標準，就不能成為一個信仰，我們必須求主幫助讓我們明白，當我們講到基督徒的信仰時，我們信仰的標準是根據甚麼？－凡是不符合聖經真理的，我們都不接受。不符合聖經的真理、聖經的定義都叫異端，不一定要邪教才是異端的。傳講不符合聖經真理的人都是假先知。

(2)假先知的生活敗壞

彼得在彼得後書中提到：一位真先知的生活是追求聖潔的，他的生活與道德的表現都是聖潔的。一位假先知，不管他的嘴巴講得多甜、道理講得多好，但他的生活是敗壞的。真先知與假先知的另一個分辨就在於先知的生活了。彼得說：「那些假先知，將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(彼後二：２)為甚麼真道會被毀呢？因為他們說他們是基督徒，是神的先知，但他們的生活是敗壞的。當一個人標榜他是神的僕人、神的先知、是基督徒時，而他們行出來的生活卻是敗壞的，當然就使主的名、主的真道受毀謗了。人們會說：你看，這一位基督徒，說是神的僕人，生活卻是這樣子的；其實他不是神的僕人，他不過是假冒的。

假先知的另一個特色是淫亂。一切的邪教、異端都是淫亂的，也都是用淫亂、不道德的方法來吸引人，為甚麼撒旦教會標明「撒旦教」還會吸引人呢？因為他們是用色情的途徑來吸引人。今天一個佈滿世界各地的異端叫着「神的兒女」。我們若不稍加留意，必定會以為它們是個很正統的組織，而事實上他們是用女色來吸引人加入他們的組織。

這些傳異端的假先知，他們的生活在人的面前可能表現得很好，但是在背後，私底下的生活都是敗壞的，很多都是淫亂的。我們知道過去幾年，在美國基督教鬧得滿城風雨，全世界的傳媒都在報道的事件，就是在美國有幾個國際性出名的佈道家，結果都被人發現他們都犯了淫亂，如JIM BAKKER和JIMMY SWAGGART等。到底這些大佈道家是怎樣吸引這許多人跟隨他們的呢？他們的生活不是敗壞的嗎？你一查問之下就知道，這些人其實是異端的先知、是假先知，他們是靈恩派國際性的佈道家，單單這一些就符合彼得所說的：他們所講的與他們的生活不符合。特別是JIMMY SWAGGART。我看過他們的錄像帶，他們專講聖潔生活。他們的道理每一堂都是講如何過聖潔的生活。而且標準提的很高，但他們本身卻是敗壞到極點。

(3)假先知是貪財的

假先知既然不是傳真理，當然不會盼望人家去遵行真理，也不會盼望人得救。那他為甚麼又要做先知呢？他後面的動機是貪財。「他們因有貪心，要用揑造的言語，在你們身上取利。」(彼後二：３)保羅也在他的書信中提到這些人，他們的神是他們的肚腹，他們以敬虔為得利的門路。猶大書說他們好像巴蘭一樣。巴蘭是為了錢財做先知的一個假先知。他明知道咒詛以色列人是不對的，但是為了要得巴勒的錢財報賞，就屢次三番的想要咒詛以色列人，為貪財而效力。所有假先知後面的動機都是為斂財及為自己的利益。

我們在末世時代，一不小心就會上當。彼得在這裏特別講到，「他們因有貪心，要用揑造的言語，在你們身上取利。」意思是說他們製造出很多藉口及假道理來欺騙人，要人把錢財捐給他。有一個很出名的例子，ORAL ROBERTS 是世界著名的美國靈恩派佈道家。前幾年他公開宣佈說：神要他在某月某日以前一定要籌到七百萬美金，若辨不到的話，神將要擊殺他。明眼人一看就知道這是騙人的花招，但結果還是有很多人捐錢給他。

靈恩派有個道理叫「健康財富與成功神學」，他們告訴人：基督徒不應該不發達，不應該不成功；不應該不健康，也不應該在所做的事情沒有成就的。於是就開這種課程教導人怎樣才有財富。KENNETH COPELAND是靈恩派著名的佈道家。我看過錄像帶，他講道時，兩隻手舉得很高、一隻手戴着純金的勞力士手錶，另一隻則戴着一枚金剛鑽戒指，胸前戴着一條金鏈。他說：你們看，我是一個成功人士的代表，你們若要像我一樣成功，就要向我學習。他開的課程，學費十分昂貴。一堂訓練課程需要美金一百多元。他說：如果你們要發達，衹要投資在神的事業中就有百倍的收成。甚麼是投資在神的事業呢？也就是把錢奉獻給他。由於貪心，人才會上當。但如果你真能分辨的話，不但不會上他的當，還可以肯定他是假先知。彼得在這裏給我們清楚地認識到：假先知不但傳的道理是錯誤的，與聖經不符合、欺騙人的；他的生活也是敗壞的，他的動機是可恥的。我們要求主給我們有這一方面的認識。

(一)分辨真假基督徒

「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納；也不顧你們用肥畜獻的平安祭。要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲，惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(阿摩司書五：11-24)

這是耶和華神藉先知阿摩司向以色列人所講的一番話。阿摩司和以賽亞是同一個時候做先知的。他原本是個牧人，但神把他從牧人中揀選出來做當時的先知。雖然他做先知的日子不長，但是傳講了許多重要的信息，特別是針對當時以色列人的生活、道德與屬靈生活而提出來的。

當時以色列人從外表看，他們很熱心、認真、慎重的守節期，獻各樣的祭，用最好的牛，且是非常豐富的獻祭，還守嚴肅會，在神面前禁食禱告，開大奮興會等。但神卻說你們所獻的東西我不悅納，你們所做的事我不接受，但願你們不做，我不願聽你們的歌聲，不接受你們的獻祭和敬拜，我厭惡你們這些節期。你說奇怪嗎？這是為甚麼呢？明明叫以色列人守節期的是神，要以色列人獻祭的也是神，為甚麼當以色列人照着神的吩咐獻祭和守節期，祂卻厭惡，不肯接受呢？弟兄姊妹們，這個信息也是對着我們講的。因為他們把宗教生活和道德生活分開了，以致於他們的宗教生活不影響他們的日常生活、道德生活；也不影響他們的行為及他們的做人。他們可以一面熱心地敬拜、獻祭、守節期等，但另一面卻做不義的事、訛詐窮人等。

我們再看以賽亞怎樣批評當時的以色列人：「你們這所多瑪的官長阿，要聽耶和華的話!你們蛾摩拉的百姓阿，要側耳聽我們神的訓誨!」(賽一：10) 他稱以色列人的官長為所多瑪的官長，百姓為蛾摩拉的百姓，為甚麼？(所多瑪，蛾摩拉是在亞伯拉罕時代，因為道德非常腐敗而被神所毀滅的兩個城市。)神的意思是說你們這般敗壞的官長和百姓，要聽耶和華的話。耶和華說：「你們所獻的許多祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的、月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的，作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期。我心裏恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多的祈禱。我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我跟前除掉你們的惡行；要止住作惡，學習行善，尋求公平、解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」(賽一：11-17)

這裏比阿摩司書所講的更詳細。讓我們看見當時以色列人的問題在那裏呢？不是因為他們沒有宗教的活動，也不是因為他們不熱心參與宗教的活動。相反的，他們熱心地守節期、獻祭、守嚴肅會；也禁食禱告，舉手禱告，甚麼都做了，但神卻說：我不接納。為甚麼？因為你們一面犯罪一面守嚴肅會，我不能容忍。一個真的信仰一定能影響我們過聖潔與敬虔的生活，否則，它必是個宗教，是一個不值得我們相信的宗教。一種宗教活動，如果不能夠影響我們的生活，使我們敬畏神，這種活動不但沒有益處，且是神所厭惡的。因此我們一定要很小心正視我們個人的信仰、屬靈的生活與追求。

今天很多基督徒把信仰和屬靈生活、屬靈的追求分隔化、信仰與生活分隔、屬靈與屬世分隔。講到信仰方面，衹要我熟讀聖經、參加聚會、有奉獻、熱心參加教會的工作，那就不錯了。在屬靈的追求上，衹要我聖經背得很熟、善於唱詩、禱告和做個人佈道，那就很好了!如果我們詳細讀聖經，將可以看見我們的信仰與生活是分不開的。我們的神是聖潔的神、是公義的神。如果我們相信祂、敬拜祂、事奉祂，但卻不能讓祂影響我們的生活，變成像祂一樣地聖潔和公義，這表示我們的信仰出了問題，而不是我們的神出了問題，因為這樣的信仰是假的。如果一個人真的相信真理，他不單是要相信純正的道理，還要照着真理去行。如果他滿口真理，把真理背得很熟，但他的真理卻影響不了他的生活，他沒有按照真理來生活。這樣，他的信仰還是假的，他仍然是位假冒的基督徒，不是真的。

我們可以從兩方面來分辨假冒的基督徒和假先知：一方面是信傳道（異端）；另一方面是雖然所信的是真的，純正的、正確的道理，但並不是真心的相信而是假的相信。彼得後書二章，提到假先知傳的異端是假的。阿摩司書、以賽亞書告訴我們，這些人的信仰是假的。不是說他們所做的不合聖經的教訓，他們的獻祭和守節期都是按照聖經所言的，甚至是嚴謹的，如第一天、第二天該做甚麼？怎樣殺牛羊等等。但他們不是真心地去做，沒有悔改的心、沒有敬畏神的心、沒有順服聖靈的，這仍然是假的。主說我不接納，我不接受你們如此的敬拜、如此的事奉；如此的獻祭我不耐煩，我不能容忍，你們怎麼能踐踏我的院宇呢？

從這裏給我們看見一個真的信仰或是一位真正相信主的人，他不但要相信那純正的道理，還要真心地去遵行它。所以主耶穌在馬太福音第七章提到要防備假先知。接着說：「凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(太七：21)稱呼我主啊，主啊的人，當中恐怕有很多是假的，他雖然口稱主為主，但生活中卻沒有遵行主的道。換言之他不是真心信靠主，真心做主的門徒並遵行主的道理。主說這樣的祂不認識他。大家千萬不要誤會，我不是在講救恩，得救的道理。得救是「本乎恩，因着信」，我是講分辨的道理，每個人都可說我是信耶穌的，但你怎麼能判斷出他是否真的相信耶穌呢？我們又不能武斷、判斷或論斷人，但聖經的確教導我們不能不辨。不單是為着分辨別人，更是為着分辨自己。

到底我們在神面前是不是一位真心信靠主的人？阿摩司書說：一個真心信靠主的人，是按照主的話，尋求主的公義；按照主的話，尋求主的道理來遵行的。所以這裏可以給我們看見，真的信仰一定能在我們的生活中產生出聖潔、公義、敬虔的果子來。如果這個信仰不能在我們的生活裏產生出聖潔、公義、敬虔的果子，若不是信仰有問題，就必定是那人相信的有問題－他沒有真心的相信祂。因此一位真的信徒，不單是他要相信純正的真理，而且還要真心地信靠祂和遵行祂的旨意。在阿摩司書和以賽亞書給我們看見，這些人既不是真心的相信，那他們為甚麼還要獻祭，守節期和禁食禱告呢？正如主耶穌基督常說的，他是假冒，是做給人看的，為的是給人一個好印象，以為他是敬虔，盼望在人面前樹立一個所謂敬畏神的人的形象，但在生活中卻沒有敬畏神的實質，這是假冒的基督徒。因此，我們做基督徒一定要做一位真正的基督徒，真心的基督徒、不要做個假冒的基督徒，他是神所厭惡的。

(二)真的虔誠與假的虔誠

「若有人自以為敬虔，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅一：26-27)

雅各在這裏講到真的虔誠與假的虔誠。我們常聽人自誇他很敬畏主、愛主、是很虔誠的基督徒，常常禱告，又常為罪人流淚痛哭……。但事實是否誠如他所言的呢？雅各說，一位真正虔誠的人，他必有兩方面的表現：

（一）愛人的表現。意思是說：一位虔誠的人，必然是敬畏神的人，因着敬畏神的心，使他對於那些有需要的（如困苦的人或孤兒寡婦）產生愛護和關懷的心，給予協助而不望回報（其實也不可能有回報）。他所作的一切，不為名利，衹為敬畏神。如果有人出錢捐助孤兒院，做善事，不是出於敬畏神而是為名利地位，那他肯定不是一位敬虔的人，他是藉着行善來沽名釣譽，比一個貪圖利益的人更加卑鄙，因他不但貪利益，還貪一個虛假的、虔誠的形象。

（二）他要自律過聖潔的生活，要保守自己不沾染俗，要勒住自己的舌頭。我們看見今天許多人，外表看起來十分不錯－是慈善家、熱心公益；如果你認識他的私生活，就知道他不是這個樣子的，他不是約束保守自己不沾染世俗的那一類。所以一位基督徒，不但要有敬虔的外貌，更重要的是對於自己生命的對付，對自己生活的自律。一位敬虔的人要勒住自己的舌頭：不要隨便講話，不講不誠實的話，不講傷害人的話，不講大話等。

很多人這麼說：這時代的人如果不會推銷自己就沒有人會接納你的。因此，這個時代是普遍吹牛的時代，甚至連許多傳道人也是吹牛的，愛誇大自己所作的工作。你有沒有勒住自己的舌頭呢？保守自己不沾染世俗？使自己在神的面前，成為一位敬虔、聖潔的人呢？

「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」(雅一：26) 雅各說當一個人自己不虔誠卻裝作虔誠的樣子，他不但是欺哄別人，連自己的心都被欺騙了。我認為他是最大騙子。全世界最大的騙子就是騙自己，連自己都騙了。我們求主幫助我們，讓我們在主面前追求過敬虔的生活。做一位真正的基督徒，遵行聖經的真道。一面懂得分辨甚麼是異端，甚麼是假冒；另一方面懂得分辨我們自己屬靈的追求是否正確，屬靈的生活是否正確，免得我們自欺欺人。

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引 言

这个世上满了假东西，假钞票、假手錶、假钻石等；也充满了许多假事、假消息、假情报和数不尽虚假的人，越是有价值的东西、难得的东西，就越多假冒的东西出现；因此，先知、真理、基督徒以及许多属灵的素质，都有各种各样假冒的了。做为基督徒，我们不得不知如何分辨与我们有切身关系的事，如真假的先知、真假的基督徒和真假的敬虔了。圣经阿摩司书与彼得后书有着一个共同的主题，它们互相关联，传讲一个重要属灵教训－真伪的分辨。

「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡，将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤，他们因有贪心，要用揑造的言语在你们身上取利，他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。」(彼后二：１-３)

我们今天处在末世的时代，圣经警告我们，在末世的时代有假先知，假基督的兴起，要藉着他们所传的异端来迷惑许多的人。主耶稣在马太福音二十四章讲到将来有大迷惑要来到。到时假先知假基督要显大神迹大奇事来迷惑人。在马太福音第七章中，主也题醒我们要防备假先知，因为他们是披着羊皮的豺狼，要残害主的羊群。使徒也在他们的书信中作同样的题醒。在彼得后书中，彼得用三章圣经中的两章来题醒、教导我们分辨真假先知。 

(1)假先知传讲陷害人的异端

假先知所传讲的道理，是陷害人的异端，连买他们的主，他们都不认，保罗在他的书信中，除了题醒提摩太要禁止在教会中传异端的人，也题醒提多要堵住传异端的人的嘴。

甚么是异端呢？异端的意思是：「与真理不符合的道理」。一直以来，我们都以为只有邪教才是异端。不错，邪教当然是异端，但邪教迷惑人还不如异端迷惑人更厉害。因为邪教一标榜出来，大家就会看出它与我们不同（例如撒旦会）而起戒备的心。但是异端往往是假冒真理，假冒纯正的信仰，以纯正信仰的外衣（羊皮里面包着豺狼）来陷害人。它传讲违背真理的道理。

因此，彼得在这里告诉我们，将来在你们中间有假先知假师傅兴起来，用异端来陷害人。这里所谓陷害人，是指它使你以为相信了真理，诚心诚意的信它一辈子，最后才发现自己所信的是错误的道理，不但不能得救，反而导致沉沦。这个陷害就比其他的陷害来得更大。异端是偏离圣经真道，窜改圣经的话语，使人误信它而被陷害。相信异端就是自取灭亡。

而异端背后的动机，保罗在帖后第二章谈到「不法的隐意」，就是说：它们的出发点含有陷害人、迷惑人、带领人偏离正道，使人受亏损。故此，我们要小心分辨异端。最有把握的方法就是认真读经，研究圣经，明白了圣经的真理之后，用他与异端所讲的做比较、分辨。若有与圣经真理不符合的，偏离圣经的真道的，那肯定就是异端。

因此我们做基督徒的要特别谨慎小心，尤其是做教导的人更要注意。例如：异端对某一个道理的讲法是否正确呢？我们不是去研究怎么讲，而是找出这个道理在圣经中是怎样说的？我们目前面临着灵恩运动的问题。很多人说他们很灵，真的会讲方言。但我们要注意的是：圣经里并没有说到每一位基督徒都要追求讲方言。

如果圣经没有教导，而你这么讲这么做，这就是异端。因为跟圣经的真理不合。异端和邪教都会灵的，否则就很难迷惑众人了。所以我们不是看他们灵不灵，而是看符合不符合真理，不符合真理的就是异端。彼得教导我们怎样分辨，就是从他们传讲的道理去分辨，看看他们所传讲的是真理还是异端？如果是假先知，他所传讲的就是陷害人的异端了。

当我们思想圣经的信仰真理的问题时，我们一定要问：根据甚么？标准在那里？如果信仰没有根据，没有标准，就不能成为一个信仰，我们必须求主帮助让我们明白，当我们讲到基督徒的信仰时，我们信仰的标准是根据甚么？－凡是不符合圣经真理的，我们都不接受。不符合圣经的真理、圣经的定义都叫异端，不一定要邪教才是异端的。传讲不符合圣经真理的人都是假先知。

(2)假先知的生活败坏

彼得在彼得后书中提到：一位真先知的生活是追求圣洁的，他的生活与道德的表现都是圣洁的。一位假先知，不管他的嘴巴讲得多甜、道理讲得多好，但他的生活是败坏的。真先知与假先知的另一个分辨就在于先知的生活了。彼得说：「那些假先知，将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。」(彼后二：２)为甚么真道会被毁呢？因为他们说他们是基督徒，是神的先知，但他们的生活是败坏的。当一个人标榜他是神的仆人、神的先知、是基督徒时，而他们行出来的生活却是败坏的，当然就使主的名、主的真道受毁谤了。人们会说：你看，这一位基督徒，说是神的仆人，生活却是这样子的；其实他不是神的仆人，他不过是假冒的。

假先知的另一个特色是淫乱。一切的邪教、异端都是淫乱的，也都是用淫乱、不道德的方法来吸引人，为甚么撒旦教会标明「撒旦教」还会吸引人呢？因为他们是用色情的途径来吸引人。今天一个布满世界各地的异端叫着「神的儿女」。我们若不稍加留意，必定会以为它们是个很正统的组织，而事实上他们是用女色来吸引人加入他们的组织。

这些传异端的假先知，他们的生活在人的面前可能表现得很好，但是在背后，私底下的生活都是败坏的，很多都是淫乱的。我们知道过去几年，在美国基督教闹得满城风雨，全世界的传媒都在报道的事件，就是在美国有几个国际性出名的布道家，结果都被人发现他们都犯了淫乱，如JIM BAKKER和JIMMY SWAGGART等。到底这些大布道家是怎样吸引这许多人跟随他们的呢？他们的生活不是败坏的吗？你一查问之下就知道，这些人其实是异端的先知、是假先知，他们是灵恩派国际性的布道家，单单这一些就符合彼得所说的：他们所讲的与他们的生活不符合。特别是JIMMY SWAGGART。我看过他们的录像带，他们专讲圣洁生活。他们的道理每一堂都是讲如何过圣洁的生活。而且标准提的很高，但他们本身却是败坏到极点。

(3)假先知是贪财的

假先知既然不是传真理，当然不会盼望人家去遵行真理，也不会盼望人得救。那他为甚么又要做先知呢？他后面的动机是贪财。「他们因有贪心，要用揑造的言语，在你们身上取利。」(彼后二：３)保罗也在他的书信中提到这些人，他们的神是他们的肚腹，他们以敬虔为得利的门路。犹大书说他们好像巴兰一样。巴兰是为了钱财做先知的一个假先知。他明知道咒诅以色列人是不对的，但是为了要得巴勒的钱财报赏，就屡次三番的想要咒诅以色列人，为贪财而效力。所有假先知后面的动机都是为敛财及为自己的利益。

我们在末世时代，一不小心就会上当。彼得在这里特别讲到，「他们因有贪心，要用揑造的言语，在你们身上取利。」意思是说他们制造出很多借口及假道理来欺骗人，要人把钱财捐给他。有一个很出名的例子，ORAL ROBERTS 是世界著名的美国灵恩派布道家。前几年他公开宣布说：神要他在某月某日以前一定要筹到七百万美金，若辨不到的话，神将要击杀他。明眼人一看就知道这是骗人的花招，但结果还是有很多人捐钱给他。

灵恩派有个道理叫「健康财富与成功神学」，他们告诉人：基督徒不应该不发达，不应该不成功；不应该不健康，也不应该在所做的事情没有成就的。于是就开这种课程教导人怎样才有财富。KENNETH COPELAND是灵恩派著名的布道家。我看过录像带，他讲道时，两只手举得很高、一只手戴着纯金的劳力士手錶，另一只则戴着一枚金刚钻戒指，胸前戴着一条金链。他说：你们看，我是一个成功人士的代表，你们若要像我一样成功，就要向我学习。他开的课程，学费十分昂贵。一堂训练课程需要美金一百多元。他说：如果你们要发达，只要投资在神的事业中就有百倍的收成。甚么是投资在神的事业呢？也就是把钱奉献给他。由于贪心，人才会上当。但如果你真能分辨的话，不但不会上他的当，还可以肯定他是假先知。彼得在这里给我们清楚地认识到：假先知不但传的道理是错误的，与圣经不符合、欺骗人的；他的生活也是败坏的，他的动机是可耻的。我们要求主给我们有这一方面的认识。

(一)分辨真假基督徒

「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳；也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声，惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」(阿摩司书五：11-24)

这是耶和华神藉先知阿摩司向以色列人所讲的一番话。阿摩司和以赛亚是同一个时候做先知的。他原本是个牧人，但神把他从牧人中拣选出来做当时的先知。虽然他做先知的日子不长，但是传讲了许多重要的信息，特别是针对当时以色列人的生活、道德与属灵生活而提出来的。

当时以色列人从外表看，他们很热心、认真、慎重的守节期，献各样的祭，用最好的牛，且是非常丰富的献祭，还守严肃会，在神面前禁食祷告，开大奋兴会等。但神却说你们所献的东西我不悦纳，你们所做的事我不接受，但愿你们不做，我不愿听你们的歌声，不接受你们的献祭和敬拜，我厌恶你们这些节期。你说奇怪吗？这是为甚么呢？明明叫以色列人守节期的是神，要以色列人献祭的也是神，为甚么当以色列人照着神的吩咐献祭和守节期，祂却厌恶，不肯接受呢？弟兄姊妹们，这个信息也是对着我们讲的。因为他们把宗教生活和道德生活分开了，以致于他们的宗教生活不影响他们的日常生活、道德生活；也不影响他们的行为及他们的做人。他们可以一面热心地敬拜、献祭、守节期等，但另一面却做不义的事、讹诈穷人等。

我们再看以赛亚怎样批评当时的以色列人：「你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话!你们蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们神的训诲!」(赛一：10) 他称以色列人的官长为所多玛的官长，百姓为蛾摩拉的百姓，为甚么？(所多玛，蛾摩拉是在亚伯拉罕时代，因为道德非常腐败而被神所毁灭的两个城市。)神的意思是说你们这般败坏的官长和百姓，要听耶和华的话。耶和华说：「你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的、月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的，作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期。我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷。我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我跟前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平、解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」(赛一：11-17)

这里比阿摩司书所讲的更详细。让我们看见当时以色列人的问题在那里呢？不是因为他们没有宗教的活动，也不是因为他们不热心参与宗教的活动。相反的，他们热心地守节期、献祭、守严肃会；也禁食祷告，举手祷告，甚么都做了，但神却说：我不接纳。为甚么？因为你们一面犯罪一面守严肃会，我不能容忍。一个真的信仰一定能影响我们过圣洁与敬虔的生活，否则，它必是个宗教，是一个不值得我们相信的宗教。一种宗教活动，如果不能够影响我们的生活，使我们敬畏神，这种活动不但没有益处，且是神所厌恶的。因此我们一定要很小心正视我们个人的信仰、属灵的生活与追求。

今天很多基督徒把信仰和属灵生活、属灵的追求分隔化、信仰与生活分隔、属灵与属世分隔。讲到信仰方面，只要我熟读圣经、参加聚会、有奉献、热心参加教会的工作，那就不错了。在属灵的追求上，只要我圣经背得很熟、善于唱诗、祷告和做个人布道，那就很好了!如果我们详细读圣经，将可以看见我们的信仰与生活是分不开的。我们的神是圣洁的神、是公义的神。如果我们相信祂、敬拜祂、事奉祂，但却不能让祂影响我们的生活，变成像祂一样地圣洁和公义，这表示我们的信仰出了问题，而不是我们的神出了问题，因为这样的信仰是假的。如果一个人真的相信真理，他不单是要相信纯正的道理，还要照着真理去行。如果他满口真理，把真理背得很熟，但他的真理却影响不了他的生活，他没有按照真理来生活。这样，他的信仰还是假的，他仍然是位假冒的基督徒，不是真的。

我们可以从两方面来分辨假冒的基督徒和假先知：一方面是信传道（异端）；另一方面是虽然所信的是真的，纯正的、正确的道理，但并不是真心的相信而是假的相信。彼得后书二章，提到假先知传的异端是假的。阿摩司书、以赛亚书告诉我们，这些人的信仰是假的。不是说他们所做的不合圣经的教训，他们的献祭和守节期都是按照圣经所言的，甚至是严谨的，如第一天、第二天该做甚么？怎样杀牛羊等等。但他们不是真心地去做，没有悔改的心、没有敬畏神的心、没有顺服圣灵的，这仍然是假的。主说我不接纳，我不接受你们如此的敬拜、如此的事奉；如此的献祭我不耐烦，我不能容忍，你们怎么能践踏我的院宇呢？

从这里给我们看见一个真的信仰或是一位真正相信主的人，他不但要相信那纯正的道理，还要真心地去遵行它。所以主耶稣在马太福音第七章提到要防备假先知。接着说：「凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(太七：21)称呼我主啊，主啊的人，当中恐怕有很多是假的，他虽然口称主为主，但生活中却没有遵行主的道。换言之他不是真心信靠主，真心做主的门徒并遵行主的道理。主说这样的祂不认识他。大家千万不要误会，我不是在讲救恩，得救的道理。得救是「本乎恩，因着信」，我是讲分辨的道理，每个人都可说我是信耶稣的，但你怎么能判断出他是否真的相信耶稣呢？我们又不能武断、判断或论断人，但圣经的确教导我们不能不辨。不单是为着分辨别人，更是为着分辨自己。

到底我们在神面前是不是一位真心信靠主的人？阿摩司书说：一个真心信靠主的人，是按照主的话，寻求主的公义；按照主的话，寻求主的道理来遵行的。所以这里可以给我们看见，真的信仰一定能在我们的生活中产生出圣洁、公义、敬虔的果子来。如果这个信仰不能在我们的生活里产生出圣洁、公义、敬虔的果子，若不是信仰有问题，就必定是那人相信的有问题－他没有真心的相信祂。因此一位真的信徒，不单是他要相信纯正的真理，而且还要真心地信靠祂和遵行祂的旨意。在阿摩司书和以赛亚书给我们看见，这些人既不是真心的相信，那他们为甚么还要献祭，守节期和禁食祷告呢？正如主耶稣基督常说的，他是假冒，是做给人看的，为的是给人一个好印象，以为他是敬虔，盼望在人面前树立一个所谓敬畏神的人的形象，但在生活中却没有敬畏神的实质，这是假冒的基督徒。因此，我们做基督徒一定要做一位真正的基督徒，真心的基督徒、不要做个假冒的基督徒，他是神所厌恶的。

(二)真的虔诚与假的虔诚

「若有人自以为敬虔，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」(雅一：26-27)

雅各在这里讲到真的虔诚与假的虔诚。我们常听人自夸他很敬畏主、爱主、是很虔诚的基督徒，常常祷告，又常为罪人流泪痛哭……。但事实是否诚如他所言的呢？雅各说，一位真正虔诚的人，他必有两方面的表现：

（一）爱人的表现。意思是说：一位虔诚的人，必然是敬畏神的人，因着敬畏神的心，使他对于那些有需要的（如困苦的人或孤儿寡妇）产生爱护和关怀的心，给予协助而不望回报（其实也不可能有回报）。他所作的一切，不为名利，只为敬畏神。如果有人出钱捐助孤儿院，做善事，不是出于敬畏神而是为名利地位，那他肯定不是一位敬虔的人，他是藉着行善来沽名钓誉，比一个贪图利益的人更加卑鄙，因他不但贪利益，还贪一个虚假的、虔诚的形象。

（二）他要自律过圣洁的生活，要保守自己不沾染俗，要勒住自己的舌头。我们看见今天许多人，外表看起来十分不错－是慈善家、热心公益；如果你认识他的私生活，就知道他不是这个样子的，他不是约束保守自己不沾染世俗的那一类。所以一位基督徒，不但要有敬虔的外貌，更重要的是对于自己生命的对付，对自己生活的自律。一位敬虔的人要勒住自己的舌头：不要随便讲话，不讲不诚实的话，不讲伤害人的话，不讲大话等。

很多人这么说：这时代的人如果不会推销自己就没有人会接纳你的。因此，这个时代是普遍吹牛的时代，甚至连许多传道人也是吹牛的，爱夸大自己所作的工作。你有没有勒住自己的舌头呢？保守自己不沾染世俗？使自己在神的面前，成为一位敬虔、圣洁的人呢？

「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」(雅一：26) 雅各说当一个人自己不虔诚却装作虔诚的样子，他不但是欺哄别人，连自己的心都被欺骗了。我认为他是最大骗子。全世界最大的骗子就是骗自己，连自己都骗了。我们求主帮助我们，让我们在主面前追求过敬虔的生活。做一位真正的基督徒，遵行圣经的真道。一面懂得分辨甚么是异端，甚么是假冒；另一方面懂得分辨我们自己属灵的追求是否正确，属灵的生活是否正确，免得我们自欺欺人。

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