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揭穿假冒「地方教會」的呼喊派實情 （附加:魔咒下的催眠） |
揭穿假冒「地方教会」的呼喊派实情 （附加:魔咒下的催眠） |
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解除心靈禁錮離棄人為幫派— 甲仙教會的三場交通— 蒙恩殘朽老羊-劉真光講述 揭穿假冒地方教會的呼喊派實情— 「解除心靈禁錮，離棄人為幫派」 綱 要 (A)聖經金言的警誡: 「凡呼喊我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨進行我天父旨意的人，纔能進去。」—馬太七章21節 「你們務要從他們中間出來，與他們分別！」—林後六章17節 「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人家敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神！」—帖後二章4節 (B)解除心靈禁錮，離棄人為幫派! 甲仙教會的三場交通(上)－ 一九九三年三月廿九至卅一日 蒙恩殘朽老羊－劉真光講述 引言: 不用血氣，不動肉體，不作人身攻擊；衹憑真理，衹本事實，衹靠聖經、聖靈！此一比宗派更宗派的私人幫派，依靠五大信念為建立架構之根基；本文已予徹底之拔除與粉碎！也像五爪章魚的魔爪全都斬斷了！ 我們都是葡萄樹的枝子，但是我並不是葡萄樹的本身，不能輕看離棄僭越那葡萄樹，否則我們就變枯乾，甚麼也不能做，而丟在火裏了！我們也是出於神生命重生的神的兒女，是神的見證，是神的流露，是神的活出。但是我們決不是父神！更不能取代宇宙獨一的主宰。否則違背了獨一真神的位格，成了與神同等的偶像異端了！切記，衹有一神一主一靈一信，若傳另有一位「活基督」就是僭越，褻瀆，假冒的魔鬼了！ 區分真正地方教會 因為甲仙教會依據林後六:17-18，『「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女」，這是全能的主說的。』脫離了人為的組織，人手的轄制，而真正在地方上，「當拜主你的神，單要侍奉祂。」（太四：10）單單專敬拜我們的神，不再屬任何人的統轄；衹單單純純，屬天、屬神、屬靈，屬基督耶穌。見證剛剛開始，自然免不了有外在的迫害，內部的疑慮，及外來的迷惑，內生的分歧。感謝主!教會既是祂的身體，是祂的捨命所愛。自必蒙保護顧惜賜福加恩，引領成全。聖靈差遣我去交通，於是滿有恩膏的教訓與主基督耶穌的同在。感謝主。 仇敵差役刁難攔阻 首先有仇敵的差役在刁難、攔阻。多年未癒的心臟病，突然時發時停的胸腔窒痛，又在我身上發作，但攔阻不了我的南行會見甲仙弟兄姊妹的心願。在那裏有人當眾提出嚴厲的指責！說是「我們當嚴正持守地方立場，不可與口稱『上帝』，相信有『天堂』的公會混淆來往。否則就不是教會的見證」云云。我說：弟兄，創世記第一章一節，「起初上帝創造天地」，你沒有唸過嗎？啟示錄廿一章廿二章都說到「上帝全能者和羔羊為城的殿」及「城裏有上帝和羔羊的寶座。」整本聖經自始至終都題到上帝，你能否認上帝的名嗎？正如家中有一位老祖父，有人稱他為阿公，有人叫他為祖父，有人喊他為老阿伯，有尊稱他為老先生，外面雖有不同稱呼，但仍是他一位。 最重要的是信不信 有人稱神為創造天地的主宰，有人稱他為全能的上帝，有人稱他為天父，有人稱他為阿爸，有人稱他為耶和華，有人稱他為神，有人稱他為主。怎麼稱呼並不重要，重要的是到底信不信天地宇宙間有沒有神？及有沒相信接受神兒子耶穌基督，成了心靈裏內住的生命的主，而真正重生成了上帝的兒女，與聖徒同國，是上帝家裏的人了。（弗二:19）。事實上，上帝一詞並不是舶來品，詩經周頌中早已說到：「上帝臨汝，毋貳爾心！」，書經也說到：「丕顯成康，上帝是皇！」孔子在中庸上說：「郊祭之禮，所以祀上帝也。」孟子說：「雖有惡人，齋戒沐浴，可以祀上帝。」 那麼「上帝」一詞並不是出於佛教經典，也且正符合我們列祖列宗尊天敬神祀奉上天的信仰。又有甚麼不好，更非深痛惡極不可的名詞。若竟用此藉回來否定及扼殺同是信奉上帝，神兒子寶血所買回來的神家裏的眾兒女與割裂祂的身體榮耀教會的眾肢體，豈不是愚昧無知與荒唐！至於說到聖經中究竟有沒有「天堂」之說，也可以查考來九：24，及彼前三：22，強詞奪理硬說聖經上從來沒有說過「天堂」之詞，那就證明他是瞎子，但憑人云亦云的自己從不讀聖經的人！否則怎敢武斷，抹煞聖經，說是從來沒有說過。 主耶穌說，在我父的家裏，有許多住處，……你們放心，我去原是為你們預備地方，將來再來提接你們，到我那裏去。（約十四：1-3）末世主必再來，新天新地新耶路撒冷要由天而降，凡有名字寫在羔羊生命冊上的，才得進去，有份與永生永世的榮耀一同得基業。（啟廿一：27），誰敢說沒有天堂！誰敢說凡主張有「天堂」之說的就是猶太教的公會，而不是基督耶穌的教會了！這是扭曲真理盼望與信仰了！說這種話的人就是站在敵基督的撒但魔鬼的地位上了，否則為甚麼要否認神予人永世榮耀的盼望！ 五個關鍵性的問題 為此，接下去我們提出五點關鍵性的問題來探討，扼要交通如下： (一)地方立場問題— 教會衹有以基督為根基，除基督之外，沒有人能立別的根基。（林前三：11）所以，衹有基督自己為立場；並沒有甚麼「地方立場」！約四：21、24，更說得清楚明白，拜神不在「山上」，也不在「耶路撒冷」，可見並沒有以空間的地方為立場，衹有在心靈誠實裏敬拜。教會在各地方出現，並不可就把「地方」當作立場，不同地方的教會，仍然同在一位基督裏。反之，縱然是所羅門聖殿，地理上立場再正確；歷史上傳統再輝煌，一旦失去了神榮耀同在，也要成為賊窩，而被拆毀、廢去！所以用地理畛域來割裂教會，是根本錯誤的。二、三人奉主的名聚會，神就在他們中間，因此聖靈稱百基拉與亞居拉家中的聚會是「教會」（羅十六：5），並稱腓立比境內腓利門弟兄及妹子亞腓亞家中的聚會是「教會」（門：一），你敢說他們都不是教會嗎？其實，倪柝聲生平著作從來沒有說過『地方立場』一詞，衹說當在地方上作包容「合一」的見證，就是在地方上與眾教會，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守靈裏的合一。若把眾教會隔絕在門外，自我封閉，唯我獨尊，那就不是地方合一的見證了！反倒是自大自義，否認別人，割裂教會的宗派的靈了。 並不主張封閉獨立 倪柝聲弟兄曾在倫敦參加全球各宗派的「凱西大會」為開會禱告，也在香港各宗派的聯合佈道會中證道；並與五旬會，美以美會都有交通。也在北大、金陵大學各宗派聯合的青年團契中傳福音。可見，他並不主張封閉孤立！更沒有輕視排斥！依據江守道弟兄的說法。（江為倪柝聲弟兄之同工與傳人，也為倪氏著作英譯之負責人。）說： 1.既是地方教會就當在地方上開啟門戶，包容，聯絡眾教會，同作靈裏交通合一見證，不容再有任何人手壟斷，孤立封閉。若衹接待彼得，不接受他人，就成了「彼得會」！ 2.既是地方教會就當在地方上向神負責，單單侍奉獨一的真神，凡事聯於元首基督耶穌，不容取代；不再屬任何人意組織統轄。受人壟斷支配！ 3.既是地方教會就當在地方上，尊主為大，同心合一順服聖靈引導，隨靈而行，不容人為的吩咐教導僭越假冒。更不容有人手轄制的威權系統存在！ 4.既是地方教會就當在地方上產生侍奉，共同印證，聖靈顯明忠心管家與眾人的僕人。不容外來「走馬上任」。派心腹爪牙裙帶親戚實行外來控制！ 5.既是地方教會就當在地方上仰望元首，依靠基督，財務公開。取於地方，用於地方，不容外來剝削，盜賣、挪用、侵佔。 可見不合此五點原則的「地方教會」，即非真正的地方教會。江守道弟兄稱此為比宗派更宗派的人為幫派！陳則信弟兄稱此為比異端更專橫的異端！因此可見地方教會仍然紮根立基在基督裏。所以，她的根基依然是基督耶穌，而絕非封閉割裂的「地方立場」。必須更不容假借「地方立場」之名，來實行人意的壟斷，人手的統轄，成了某一人的私立王國，或人為幫派！或成了它各地的分會堂口而已！ 註：又全世界各地已公開宣佈脫離此一私人幫派，而聲明當恢復倪柝聲異象，重建真正地方教會見證道路者，計有紐約、羅斯密、聖地牙哥、洛杉磯、舊金山、奧大利、馬尼利、耶加達、新加坡、香港及西德各地之教會，可見人同此心！世界全球真正單純清心愛主的地方教會與傳道人，都無不一致斥責他為「倪柝聲異象的背棄，地方教會真理的反叛！」因倪柝聲遺著「工作再思」上說：地方教會絕不許可設立總會，以免淪為個人威權的巴比倫！如今竟在各地之上，建立了超威權中心，形成了大一統的控制操縱各地侍奉的職事站。教會不再屬於各地方弟兄姊妹，也不屬於基督耶穌與聖靈，而衹屬於個人威權，聽命於他，如此比教皇更獨裁專制獨斷一切的教皇體制；又怎能再冒充自己是「地方教會！」他所謂侍奉上「一心一口」，是衹准以一人之心為心，以一人之口為口，若有人超出此限，即犯了他心理大忌，要連根拔出來，同工被斥，焚書坑儒，福音組取消，也正是為此！並不看你已往有多少忠心與功效！全都抹煞！衹因你出了頭，超越了他之上！似此獨霸專制，已非正常教會體制！難道聖殿被佔有，不比淫亂、貪財，更嚴重嗎？ (B)解除心靈禁錮，離棄人為幫派! 甲仙教會的三場交通(中) 蒙恩殘朽老羊－劉真光講述 引言: 請問倪柝聲當年的同工，如江守道、陳則信、曲郇民、張郁嵐，並臺灣早期同工如薛道榮、安德烈、杜煥章、林三綱、徐爾健、魏建章、史伯誠、邵遵瀾、唐懋良、黃達紀、盛禮約、朱有榮、朱永乾、甯德昭、黃共明、飽鳴九、吳存義、、郭子洵、李緒忱，（均為海內外知名的資深長老，或各地負責弟兄）等等以及青年長老漆立平等，為甚麼都認為他「背叛了地方教會異象，已是倪氏的叛逆」！ 並當追問臺灣新營教會年富力強，忠心不二的負責弟兄吳煥才，衹為了不肯盲從高舉「人意解經」在聖經之上，是誰逼他自殺的？一生侍奉主，清心愛主的八十多歲的侯秀英小姐（老姊妹），是誰逼迫她；遺棄她；流落在外。（幸蒙主差遣石門教會張志新夫婦收容接待她）。又是誰逼迫孫豐露老姊妹幾乎要上吊自殺，而被人救活。多年同工與世界關係早斷；被逐出去，無以謀生，一家老小也活不下。這一本血淚賬是說不完的，這是有愛心的地方教會見證嗎？實實在在比日界更殘酷無情！（當年他的人意解經，叫做「生命讀經」規定人人必讀！） (二)教會合一問題— 首先要釐清一個概念，教會在基督裏本就是「一」，並沒有合一不合一的問題，衹問在不在基督裏，在基督裏那就已經是「一」了。當保守這一個「一」，當尊重這一個「一」，當見證這一個「一」！因此在聖經的教訓上，衹有竭力保守「靈裏的合一」，並沒有說「教會的合一」，更沒有「行政的合一」、「組識的合一」！錯把「靈裏的合一」解釋為必須「聚會的合一」，這是人為巴別塔大一統謬妄的靈！必定會出事！飲於一位聖靈，就已浸成了一個身體。若在同一位聖靈裏，就已成了一個身體。還有再需要人手加工的合一嗎？ 眾教會，眾聖徒在合一的見證上當實行靈裏的合一，交通的合一，彼此相愛的合一，生命相融的合一，因為既然同在一位基督裏，同作肢體，同為一體，同蒙應許，同為後嗣，本已是「一」了。（加三：26-28）藉生命交通光照，如此才能使眾教會自自然然在認識神兒子的真道上同歸於一：還要人手、人工、人力強迫的合一嗎！（弗四：13）誰還要販賣他二手貨的假合一嗎！ 若有人假借「教會合一」之名，來行兼併吞噬之實；否認別人是「教會」，要統統併到他的聚會中去，才算「教會合一」。那是法老王奴役箝制以色列民，不許回迦南地，禁止對外交通的封閉孤立的「統一」；也是希律王屠殺所有男嬰，不許再有第二個王的，唯我才是「獨一的教會」的「獨一」；或是巴比倫的混雜一切宗教、政治、邪說異端，不分甚麼偶像，甚麼淫亂，統統混合一起的「混一」！都不是立基在純正真理信仰上的靈裏的合一！因此不惜扼殺眾教會，抹煞眾教會，否定眾教會，以「教會合一」來蠱惑信徒，實行某一人宗教野心的「統一」、「獨一」及「混一」，來吞併眾教會，否定眾使徒，排斥眾先知，擄掠神羣羊，使神的兒女離棄了牧人，迷失正途，陷於歧路泥淖，（箴十六：25）竟歸入到私人私意的幫派中去，這是我們所當分辨與抵制的！與當大聲疾呼共同儆醒，警惕防止的事！ 侵犯神的嚴肅問題 (三)獨一職事問題— 這是侵犯神自己榮耀主格的嚴肅問題。主在世先設立了十二位使徒（太十：1）又再差派了七十位信徒（路十：1）從來沒有「獨一職事」之說。到了徒一：8，凡從上面領受能力的信徒，人人都當從耶路撒冷，猶太全地，撒馬利亞，直到地極，做耶穌基督的見證人。也沒有限制於一人。恩典時代人人都當是祭司，絕無一人獨一包辦！（啟一：6） 教會的權柄也不是高高在上的世上君王與大臣的統治形態，而是做大的要服侍小的，做頭的要做眾人的僕人，以更謙卑，更有愛心，最體貼眷顧，更看重每一肢體，非自命非凡君臨天下！更多生命供應，來換得眾弟兄的敬愛，而絕不是建立在自命非凡的獨一的威權上！有人強調聖子是聖父的代表，聖靈是聖子的代表，而聖使徒（獨一的職事）就是聖子聖靈在地作為，與完成聖父旨意的獨一代表。因此形成了「四位一體」的「四聖」異端！ 在美國有人說呼喊獨一職事的名，可以充滿聖靈；（有正式記錄為證），在中國大陸要受浸歸入聖使徒的名下，並奉獨一職事的名聚會！這是何等駭人聽聞的事！（香港教會有多處資料依據。）如果獨一職事可以代替聖父、聖子、聖靈，那麼在那樣的「教會」中，是不是聖父、聖子、聖靈要退於次要第二線！否則又居何地位！（按大陸最近訊息已顯示他又改稱自己是「神」，是「天地主宰」，是「活基督」！更狂妄了！）我們應該來看保羅的榜樣與警誡哥林多教會的話，在哥林多有人要擁戴保羅，說他們是屬保羅的！保羅為此立刻反問他們，「保羅為你們釘十字架了嗎？」 同樣我們要問，你們所崇拜跟從的獨一執事，為你們釘了十字架嗎？為你流血捨命了嗎？他是逾越節的絕對沒有瑕疵、沒有罪性的替死贖罪的神的羔羊嗎？在啟示錄中告訴我們，新天新地新城尚且有十二樣寶石為根基，代表十二支派中不同的恩賜與不同的領受，不同的見證！新城有十二個門，又有十二支派的名字，十二支派人人有望進入新城，也非限於某人的一幫一派！ 可見獨一職事之說，乃是違背真理的謬妄邪說！以獨一職事名義來矇混聖徒，坐教會高位，於殿中受眾聖徒敬拜，收受眾聖徒奉獻，乃是侵佔神榮耀，褻瀆取代基督的異端！（帖後二：3-4）而今竟又說自己是「活基督」；是「天地主宰」，並自稱於一九二五年已「道成了肉身」（見晨興聖言），那證明他就是那一個沉淪之子，自稱為「神」的大罪人！（帖後二：4）可惜有人跟從了謬妄的靈，卻不知自己在謬妄之中；有人陷在末世異端裏，卻不知自己沉迷在異端中。那就要永遠滅亡了！（賽九：15-16） 侍奉神不侍奉殿 倪柝聲弟兄似乎已早有先見之明，他生前遺言中，曾再三叮囑—（註：當年有人在牯嶺培訓中，高呼要永遠跟隨倪柝聲，立刻被倪柝聲當場糾正說這是來自陰府撒但的聲音，我們衹永遠跟隨基督自己，不見一人，否則倪柝聲三字就是該咒詛的！） 『你們當侍奉的是神，而不是侍奉「殿」；當跟從是靈，而不是「人」！』差之毫厘，可以謬以千里，成了敵基督假先知的幫兇，猶以為自己是忠心侍奉上帝；縱然是二十年以上的同工，衹要一言不合，立刻面斥『給我滾！』而不給半文資遣！也不容半句申訴！（如張××之例，甯××之例。）不知愛的見證何在？參加了這種幫派，心靈自由即受禁錮，處處受限制，時時互相被監視，若稍有異議，心存懷疑，立即被視為叛逆，而不惜排斥扼殺！ 致恐怖重重。要認清再大的恩賜是為着教會的，是屬於教會的。若是顛倒了，教會變成屬於恩賜的，恩賜高高在上，大於教會，也大於基督，成了威權！倪柝聲說這一個恩賜就是撒但！如果羊群沒有真正的牧人，跟隨沒有牧人或假牧人的羊群，沒有基督的靈，就不是屬基督的！那衹有一同在人意污穢霸佔的「群」裏，滅亡！（耶五十：6-7；可五：9-13；箴十四：12）。故盲從者自以為跟從了聖使徒；公義榮耀冠冕在望，那知硫磺火湖已在腳下，咒詛刑罰沉淪終必臨到身上！（賽九:15-16）。 (B)解除心靈禁錮，離棄人為幫派! 甲仙教會的三場交通(下) 蒙恩殘朽老羊－劉真光講述 引言: 請問自基隆以至屏東，廿年前的負責弟兄，為甚麼大多都唾棄了他，離開了他，包括他栽培親信的同工長老，都恥與為伍！ 臺北教會有位同工薛道榮長老，基於義憤良知，聖靈啟示，於自立晚報，臺灣時報，公開揭發其違背眾信徒奉獻之初願，事先未經董事會同意，未先經長老們通過，而濫賣教會產業，攜巨款去美國；事後也未經公告當作何用途，由何人監督使用，成了一筆私人爛賬。李某一手培植的親信青年漆立平長老，也說本乎良知理性，聖靈感動，挺身出來檢舉他與禱人弟兄，寫了「地方教會四十年內幕」，黑幕重重，駭人聽聞。 西德眾教會推派長老五人小組，前來調查淫亂醜聞，及不誠實掩飾虛誑事件。結果宣布調查屬實，而全西德眾教會因而公開聲明集體脫離李某轄制，恢復真正地方教會，在地方上直接侍奉神。香港教會也推派代表多人，查明確有干犯神的異端，已違背倪柝聲最初之地方教會異象、及背叛了聖經真理，高舉白己與神同等，成了「四位一體」，故而港澳各地區眾教會，一致公開宣告脫離李某，恢復地方教會之見證與道路。於是星馬岷埠各教會也一致響應跟進。 杜煥章老弟兄說:「我已先後勸告他二十年，奈何他不能聽，仍然自大自義，獨斷獨行。」張郁嵐老弟兄對女兒女婿說，希望為李某禱告，求神給他悔改機會。他曾妒忌張弟兄所寫的三寶書（到底有沒有神等），發行在他之上，也故意打擊拆毀張弟兄在臺北興起的「生命追求讀經聚會」，因該聚會興旺，人數聲望都超過了李某！並無情排擠壓迫張郁嵐弟兄的獨女與女婿，禁止侍奉等等。 曲郇民老弟兄勸他不可驕傲自大，越過基督。他反說:「你們與我同在這麼多年，根本不認識我！」（耶穌對腓力的話）。從此，他不許弟兄姊妹再與杜煥章、張郁嵐、曲郇民老弟兄來往交通，並不准高雄接待曲弟兄。曲弟兄隨同師母來臺灣高雄開刀，竟遭到閉門不納。刻薄無情，比世界更可怕！衹為了勸他悔改，不可自封自立為獨一職事，自比為基督，與神同等。 劉真光當年為全臺灣福音組總管，（相等總幹事）。聯合各會所同心協力，在新公園每週六晚上傳福音，風雨無阻，整整四年，又在三總醫院每週主日下午和王學明、孫常煒、張武中弟兄傳福音，整整三年，累計決志記名歸入基督的人數，已超過三千，並親訪記述，又真又活，生動感人的蒙恩的見證，寫下廿四本福音見證，發行了十五版，每版各五千冊，故而已達百萬冊。未支分文，完全義務。費財費力！並流傳日本、韓國及東南亞各地教會中，為各地教會樂於採用。 衹因劉真光弟兄奉臺北三長老之聯合差遣，(俞母騮、徐公義、沈越)去參加葛理瀚大會，交代要寫一篇檢討葛理瀚大會的成敗得失的報告，好作今後全臺灣傳福音之參考。因此被人檢舉「違背教會立場」，竟去聽外人傳道，所以下令免除福音總管，取消福音組，停刊「福音通訊」，免除福音通訊主編。停止新公園傳福音，也停止三總醫院傳福音，免除傳福音的職事。不許各教會所再與來往，並下令全臺灣教會收繳劉真光所撰廿四本福音見證，一律焚毀，後改為送去打紙漿銷毀。(按焚毀主的見證，等於棄絕主的榮耀，阻攔主的福音，抵制主的旨意，乃是背逆主的大罪！） 並下令宣布停止劉真光在中永和及臺北三會所的一切侍奉。當時臺北三會所及基隆教會，正好安排劉真光各傳三天福音，也立刻通知取消，或臨時更換講員，並由張湘澤宣布連參加擘餅都不許了。（對微不足道的小弟兄，不用革除之名，一句話就被扼殺了！）真是焚書坑儒，趕盡殺絕！中永和有三十多位代表弟兄跪禱在劉真光客廳中；求神不准劉真光離去，劉真光也跪下流淚說:「誰又敢又能收容他」！當年劉真光愛李某，勝過愛自己生命，一片忠心不渝，因此透過劉遂弟兄去求見李某，要求申訴，究犯了甚麼大罪！ 劉真光說在葛理翰的佈道大會現場，還有劉遂、李道君諸弟兄，為甚麼衹處罰我一人？劉遂說：「你何必拖人下水，我自己也自身難保。『李弟兄的決定，就是教會的決定，教會的決定就是神的旨意！沒有人能改變李弟兄的決定，也沒有人敢改變李弟兄的決定。』你平平安安走罷，求神祝福你！」劉真光說:「你不能為我解說幾句嗎？」劉遂竟說:「我也是人在江湖，身不由己！」原來平日神聖無比的「地方教會」！竟是他口中江湖黑道的社會！劉真光不知何去何從？心肌梗塞突發病倒，送三總急救，六天昏迷不醒，後來盛禮約弟兄來探望，介紹閱讀史百克弟兄所著「神兒子耶穌基督的見證」才知道甚麼是真正的教會；不可把人為幫派組織當作教會！也介紹認識了唐懋良弟兄，再介紹認識了江守道弟兄，感謝主，終於解除了心靈禁錮，離棄了人為幫派。 何況神的憐憫，又在臺北衛理堂的佈道會中，從盲眼失明的胡沐影姊妹的琴聲中，聽到牧人親切低微的呼召:「你灰心了，你冷淡了，你後退了，你立志決心從此不侍奉我了！」劉真光立刻全人崩潰，當眾跪下痛哭失聲說：主阿，我不配灰心，也不該冷淡，更不敢後退，「即使打倒了躺臥在灰塵裏，我也要爬着來侍奉祢!」於是劉真光又從灰塵中站起來。雖然身體內軟弱依然，心肌梗塞未愈，血糖游走在310度510度之間，胃癌割治的後遺陰影也仍在；而外在撒但興起人為的攻擊，四圍封殺、火箭不斷，但主的膀臂親切堅強地扶持了他，反而侍奉的空間道路更寬廣，侍奉的異象托付更鮮明，要為末世的真理的維護，和面對異端邪說逆風毒浪，靠主奮戰到底，至死忠心不渝！ (四)聖經詮解問題— 歷世歷代聖經詮釋，可說汗牛充棟，但必然恪守兩個原則： (1)無論如何人的詮釋，衹可供參考，不能高舉與神的話同列，同等。 (2)論如何人的詮釋，畢竟有限，而神的話無限，不能固定僵化，更不可僭越取代。 而且智慧啟示的靈，既然在所有蒙恩的兒女身上，自必容許有見仁見智，不同的領受。這樣神的話才活潑自然並豐富無限。如同風隨着意思吹，不同的人，不同的時空，神的話會有不同的引領光照！若竟將自己一人的詮釋，摻雜混列入聖經之中，成了聖經的一部份，即已觸犯了褻瀆之罪。而又斷章取義獨裁專制，說是「一心一口」，不容許有第二個聲音。 那就禁錮了聖靈啟示的自由，與僵化了神的話無窮的運行應用權能。其實羅馬書一心一口之說（羅十五：6）上一句是承接效法基督耶穌；下一句是彼此接納，榮耀歸神！十分清楚明白，乃是以基督耶穌的心為心（腓二:5），以基督耶穌神兒子的口為口（來一：2），斷不是以任何世人的心為心，任何人的口為口。把人意的吩咐當作道理教導，是神所憎惡的（太十五：8）。否則，就是僭越褻瀆，而妄自比喻取代基督耶穌了！成了高舉某人，棄絕基督，排斥別人，榮耀歸己了，正好與上述經訓相反（羅十五：5-6）但見一人竟不見耶穌！啟示錄鄭重宣告警誡，不可在神的話上加添甚麼！因此在聖經之外，另寫一本詮釋，自無不可；但若混雜加添插入聖經之中（恢復本聖經），即抵觸了啟示錄二十二章18至19節的禁忌！此人要從生命冊上除去，並將一切災禍加在他身上。因此怎麼可以不警覺，戒懼！ 聖經詮釋十大荒謬 何況，除了羅馬教皇有欽定的詮釋，不容再有不同的詮釋。但在基督教歷代不同作者，不同版本的琳琅滿目的聖經詮釋中，無不謙卑自承所見有限，靈命不夠，不足詮釋聖經無限的豐富與啟示。要請後人多多指教改正！更不敢妄自取代聖經。可是如今卻有人竟在序言中，自稱是二千年來聖經詮釋的「唯一結晶」，前無古人，後無來者，如此自吹自擂空前絕後的自我標榜，乃就嚴重的顯示了一點，不是出於柔和謙卑的羔羊的靈，而是狂妄驕傲自我中心的目中無人，心中缺神的大龍的靈！ 更何況公開命令所屬信徒，一律要天天恭讀他的詮釋，自喻為甚麼「聖言」，無形中就貶低了聖經，輕看聖經神的話反倒是居次的了。他的詮釋不但與神的話同等，甚至其重要性的威權，已超過了聖經。不但如此，而且他為了要標新立異，常常故作驚人駭世之言，這些都是聚會所創辦人倪柝聲弟兄絕對沒有說過的！那就根本違背真理了。現在無法一一例舉他的狂妄胡言！衹舉少數幾則實例如下： 1.他要「一筆勾銷十字架的道」。認為那是印度的受苦之道。「十字架的道沒有用」，「復活的道也沒有用」云云！不要基督與十字架的道，還能算是基督教嗎？（見李著，奧秘的啟示第70、71、76_、77、81頁）。保羅說他衹誇基督十字架，怎可勾銷！ 2.他說聖餐擘餅不可記念主的「死」，因為主已復活。違背了主的囑咐要記念他的死，直到主來。（李著馬太生命讀經第八九七頁）有老姊妹不同意，他說妳可不必來此聚會。 3.他否認神的愛，是到底的愛，說並不是永遠長存的。豈不等於否認了神就是愛的真理了！（李著馬太生命讀經九三一頁）也否定了主愛我們到底的恩典。 4.他說傳福音叫教會人數增加，乃是「發酵膨鬆」，是低等生命的表現。高貴的生命如珍珠寶石，是不結子粒的云。主耶穌自己比喻為一粒麥子，落地死了，才能結出許多子粒來。難道主耶穌的生命也是低賤的生命！（李著創世紀生命讀經一八三八頁）（他隨後下令解散福音組！） 5.他說基督徒在本身的工作崗位上，不必要有「好行為」的見證云。沒有好行為，又怎麼榮耀父，見證主！（李著約翰生命讀經第四九六頁）正因為有人沒有好行為的見證！ 6.他認為天國並不存在，天國就是他所屬統轄的「教會」，今天衹有在他的教會中聚會，才有份於主再來的永世的國度，才有永生。（李著約翰生命讀經四三九頁）否定了信耶穌有永生！ 7.他認為主耶穌醫治癱子，是叫他背起床榻來回家，而不是拿起褥子來。床榻又如何背得動！（李著恢復本聖經，馬太九：6的詮釋）有人建議修正，他反老羞成怒！ 8.他認為保羅根本是「卑鄙的」！並不是謙卑的！（李著恢復本聖經林後十：1的詮釋）有人說他用詞不當，他說這又有甚麼關係。可見毫無文學基準！ 9.他認為基督不是與創造的神同位的，而是「受造的」。這是否認三位一體的真理了！也否認了主耶穌自己說我與父原為一了！道成肉身也不能成立了！（李著恢復本聖經歌羅西一：15的詮釋） l0.他認為所有的基督教，都是公會，都是宗教，而都不是教會！神的話不是為了供應，不是為了洗淨，而是為了要「殺」不是教會的宗教！（殺所有的基督教）！都要「殺」！不可容讓！一片腥血兇殘喊「殺」聲中，怎不令眾教會毛髮悚然。驚心動魄！（李著奧秘的啟示第一一三頁）他訓練的青年，因此『衹有仇恨，沒有愛！沒有包容，衹有殺！』 豈不是最大的禍害 僅僅這幾處，已足顯明，他那一個靈，絕對不是用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈裏的合一的那一位靈！（弗四：2-3）而是扭曲真理，謬解聖經，誤導信徒，敗壞教會，比任何犯罪更大！不是從上頭來的，清潔、和平、溫良、柔順、憐憫，使人和睦的靈，乃是從鬼魔陰府來的。（雅三：15-17）這種邪僻、偏激、謬妄、兇暴、歹毒的教導，若影響了基督教的下一代青年，豈不是最大的禍害！也由此可明瞭為甚麼他們的青年弟兄，那麼痛恨仇視眾教會！ 一粒砒霜可以敗壞了一鍋粥，一條毒蛇可以遺毒了整個清泉，盲目附和擁戴的人，是不是可以仍然昧心說，這個「末世的獨一職事」的聖經詮釋，乃是生命之道；仍有可取之處！而當奉為比聖經更崇高的「聖言」！有一次在公賣局佈道大會中他說基督徒要「反一切傳統」。因此師大孫常煒教授說，是不是基督徒要不吃飯、不穿褲子，因為吃飯穿褲子也是傳統。他學識太淺，連普通常識都不夠，所以盲從他乃是可憐的無知！經上衹有一信一浸，他卻主張多浸多亂搞！他鼓勵青年妄稱是「神」，那就違背了「獨一真神」的真理了! (五)永生榮耀盼望的問題— 他認為衹有屬於他的聚會才是教會，才是「方舟」，若不在他的聚會中，即不在方舟中，因此得不到永生，末世主再來的天國無份了。為此恐嚇信徒，不可離開他們的聚會，否則就得不到永生，要永遠沉淪滅亡了。這樣話否定了神的應許「信子的人有永生」（約三：36），神要眾子進入榮耀（來二：10），衹要我們重生得救，有了神兒子的生命，就蒙應許進入榮耀，並沒有外加條件說，非在某一聚會中聚會不可！那麼彼得、保羅、奧古斯丁、慕迪、宋尚節、王明道，他們都不在那一個聚會中，是不是他們都沒有永生。 經上明說我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了（來三:14）。啟示錄三章十節也說你們既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你，免去你的試煉。末世主再來前的大災難，凡有聖靈印記的人，就可以免去傷害（啟九:4）何況神應許要親自使我們全然成聖；靈、魂、與身子都蒙保守，在主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘!那召你們的本是信實的，他必成就這事！豈容他任意來否定神永生的應許與盼望！（帖前五:23-24）。 盲從附和都要敗亡 親愛的弟兄們，我們當信神的應許與恩言，還是去信人的鬼話，受人恐嚇！我們當盲從人的欺騙壟斷轄制，還是當恢復自由，回到基督耶穌的自己裏面。所謂「方舟」乃是預表在基督裏。而不是指某一個人為形式系統，人手轄制屬人的聚會而言！先知以賽亞說過，凡引導人走錯路的人，與盲目跟隨無知附和的人，都要統統敗亡！（賽九：15-16）。當引人去死亡之路的人被人指責，他會說：「不可說消極的話，不可傳播死亡的話！」來逃避及掩飾，誰敢批評他，懷疑他，就要得大痲瘋或被地張口活埋了！ 那麼主耶穌在地指責法利賽人是粉刷的墳墓，毒蛇的種類，是不是也說了消極的話；老約翰在啟示錄中指摘各教會中有尼哥拉一黨的，有假使徒的，有撒但座位之處的，有按名是活的，其實是死的等等，是不是老約翰也在散播死亡！當生痲瘋或被地開口吞滅！保羅說總要分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子（腓一：10），這不是沒有愛心，能不能包容的問題，消極不消極問題，而是必須維護真理，維護教會，維護神的兒女，從死亡的歧路上回轉向基督的正路上來。所以必須有的絕對的至死忠心！ 因此，凡被聖靈感動，有啟示，有看見，有引領的人，就當務必分別出來（林後六：17）跟隨真正的羊群的腳踪，（十字架的狹路，而不是人多門寬的死亡之路！）他連十字架都要一筆勾銷了，自然不是羊群的腳踪，而是迷失的羊的死亡之路。（箴十六：25）是受「群」的魔鬼轄制污染的群，而不是「主」的羊群。這是不是保羅所說「必須分別」：老約翰所說：「必須分辨」最嚴重的事！ 感謝主!三天來每一場交通都有聖靈的引領，自始至終與我們豐豐滿滿有恩典有真理的同在，為此我們全體切切誠心禱告，求主的光，照明我們心中的眼睛，真知道，甚麼是我們當恢復堅持到底的，甚麼是我們當棄絕分別的。正如教導倪柝聲弟兄的和受恩女教士說:「為我自己甚麼都不求，但為主緣故我求一切！」 祇要主、愛主、忠心侍主 我們對任何人沒有偏見，沒有成見，衹有一顆要主，愛主，為主至死忠心的心！衹求將來面對審判臺前的主而安然無愧！我們在世光陰不多，當速速分別出來，脫離偏邪，離棄人為幫派，投入基督耶穌，保守在清清潔潔，單單純純裏，衹見耶穌，不見一人！ 於是，全體頌讚敬拜，哈利路亞，榮耀歸神。阿們。（來刁難爭辯的人，已黯然抱愧離去，我們也為他禱告，求神賜恩挽回他。） (C)本文作者的自述: 本文作者為公立大學退休之系主任，並曾是華視「國是評論」講員之一，及在劍潭對三千多大學生專題演講三梯次，也是全國基督教基要信仰協會的常委！內子陳悠然女士，原為全國兩屆長跑冠軍，以心臟瓣膜閉塞而心臟開刀，經歷死而復活，夫妻感恩禱告曾見異象，天上有大手直指心臟說:「釋放」，不再受病綑綁。主日去高雄教會請教甚麼是「釋放」，正好是神僕曲郇民弟兄證道，講題即為「釋放」。內子，蒙恩後改習書晝尤擅墨竹，得過全國美術獎、全省美術獎，前年在華視開過個展！作者原本反對基督教甚激烈，於一九五八年乃甘心誠服，歸入基督。 初蒙恩也見異象，跪禱在小島上，四週惡風逆浪滔天，數十年並不明意義之所示。晚年才體會當與異端、邪說、假先知，惡環境，奮戰抵制，忠心到底。因此一生不敢違背上面來的異象，不自量力，也不計生死禍福，但祈靠主憐憫與膀臂，為維衛真理站住！ 一九六九年未死於胃癌，一九七九年又未死於心肌梗塞，一九八一年新竹頭前溪火車覆車大車禍死傷三百多人，臨時又蒙保守在浩劫之外。當時正好脫離人為幫會，否則必會被人譏為脫離之報應，所以我們的主何等柔細體貼，叫仇敵閉口無言。名女作家重提姊妹及名作家蔣治平教授，因作者在黑暗中見到了大光，脫離人為組織的黑暗，建議作者改名為「真光」，表示一生奉獻，為主真光作見證。不再屬黑暗的人為幫派。 因此侍奉道路拓廣，在科羅拉多向十五國基督教代表演講兩場，在洛杉磯由歐陽璜主任召集一三零個華僑團體，（包括僑校、僑教、僑教會）講了兩場；在東京對五十國代表講了一場，在耶加達對全印尼八百多華人傳道人退修培靈會，講了兩場；在曼谷由李學書牧師接待，向廿三個教會傳道人培靈兩場。一九九四年、一九九五年，分別在臺北市國際青年中心、凱悅大飯店、富都大飯店向全國傳道人二五零位，各講了一場「基督信仰與中國文化」，並座談討論共三天，均蒙聖靈充滿，有神豐滿同在。若仍在私人轄制下，作井底之蛙，即無此豐富經歷與識見。 所以，當初脫離心靈禁錮，離棄人為幫派，不知何去何從，朝夕流淚禱告，幾乎想死，走吳煥才的路！感謝主，慢慢在聖靈光照、引領中，每次主都柔聲擦乾我的眼淚！一步步走過來，才知道乃是神無限的仁慈憐憫賜福帶領！滿了屬天的豐富與安慰！哈利路亞！不再是自大自傲，自是自義的臭水溝的蝌蚪，與狹隘在人為小圈圈裏的井底之蛙了。神創造的天地是無限寬廣的，同樣基督教裏的天地，也是無限寬廣的。哈利路亞。阿們。 過去卅多年受錯誤帶領，以為說人愛父母妻子兒女過於愛主的，就不配做基督徒。被詮釋為不可愛家庭妻子兒女，過於愛主的代表李弟兄，要服侍李弟兄過於愛妻子兒女，（按真理當詮釋為「不可愛妻子兒女而違背基督真理」）但變成要追隨李弟兄，當撇下家庭妻子兒女，四十年來一生積蓄全被搾乾，為臺北蓋會所，為中永和蓋會所，都在默默中盡心竭力拼得一乾二淨，並不反悔！可是把一生對家人應有的愛心情感，也完全被騙搾乾，因此數十年虧欠對妻子的體貼，心臟開刀也未去醫院留守看護，卻顧自去接受命令差遣去外埠傳福音。也虧欠了對兒女的親情，從來沒有照顧引導青少年的兒女，給予溫情關心鼓舞， 所以虧缺了做丈夫的責任，也虧缺了做父親的本份，往事已過，無法彌補，衹有向內子及兒女道歉。在基督裏彼此相愛，重新開始，全家來侍奉主。不再做被剝奪一生，搾乾人生精力、時間、愛心！獻給了人為的假基督！不再去求討人為幫派的喜歡，也不再做人手轄制下的無償的奴工！盲從末世異端個人威權教會腫瘤的幫兇！徒然害己害人，誤己誤人！感謝主挽回了我，沒有再錯下去，終於脫離了人生一場可怖的噩夢！衹求活在基督裏，與家人、與兒女、與教會信徒、與世人一同瞻仰，及親近基督無限的仁慈與榮光，阿們。（請參見拙著：「靈修伴讀」中，「真假合一」及「末世異端」文，並拙著「人生信仰與中西文化探索」中「信仰自覺」乙文，作對照。） 附：有人間臺北三長老為甚麼不替你辯護，因對方根本眼中沒有教會體制，三長老發言怎會被尊重！三長老之一已憤而辭職，從此不再侍奉；三長老之二已氣得生病，血壓升高，不久去世；三長老之三則遠走國外，不願再聞問教會的事！ 附(一):中國大陸各地家庭地方教會呼喊派遍發的荒謬傳單(參下圖)-
附(二):魔咒下的催眠- 他和他的手下都說要積存財寶在天上，所以要奉獻錢給「教會」！可是普天下誰才是「教會」，除「我」之外，沒有真正的「教會」！這一個邏輯公式，就財源滾滾了。不比某些聖工團體、孤兒院、養老院、救濟慈善基金會及若干神學院，一年到底也募不到幾文，在終年拮据缺乏中，苦苦掙扎支撐！他會說衹怪你們自己不來跟隨我，不走「教會」的路，所以沒有神祝福。若問他們歷年來，對全球的賑災，對各地的慈惠事業，究有多少愛心付出與仁義成果，衹怕乃是完全一片空白！（他曾教導徒眾「要學撒但」；「要學紅衛兵」；「要壓榨弟兄姊妹的錢！」—見羅斯蜜揭發「叩門訓練」報導「真相」一書。 他們也會說，要忠心侍奉神，必須撇下世界一切，包括事業、家庭、個人、前途、父母、兒女等等。單單專心侍奉，「棄絕」世界，（這與四大皆空，看破紅塵是同義詞！）其實是「否定人生」，衹求自我解脫的佛教出世的剩餘意識；而非基督信仰的「肯定人生」，承擔人生道義責任的積極入世的觀念。他說世務纏身，怎配作基督精兵！所以若不辭去工作，放下家累，來跟從「我」，參加我的同工培訓，（一年至三年）就不配作我的門徒。 於是有一位學驗俱豐的優秀師範專科的講師，認為千載難逢機會，放下工作參加培訓，一年之後先派廈門街，後有比他條件更優厚的，改派他去基隆；後又認為他太呆板，有人來接基隆侍奉，乃調他去花蓮。當年花蓮人少，奉獻也少，不足維持一家生計，乃靠壓麵條，去市場賣麵為生，貼補生活。女兒考取專科學校，也籌不出學費，女孩子到了二十多歲沒有半件合式的服裝，都是揀別人的舊衣，做父親的怎能不心酸，羞愧自疚！ 心情不好而得了胃潰瘍，出血不止，又無錢住院，（當年無公保、勞保、健保）消息傳到臺北，有人建議當照顧偏遠同工，救濟病困，他說我們又不辦慈善事業，教會也非救濟院，全臺灣同工太多，也管不了那麼多。以後再無下文，不知是否尚活在人世？（國防醫學院王教授說某些頭頭，一點小感冒，都要他介紹名醫、住特等病房，可是貧病的同工卻不管！他說他深感嘔心，從此不再為他的介紹名醫，也不再奉獻！寧捐給孤兒院或大陸福音！）這本是一位教育崗位上最優秀的師範師資，就如此蹧蹋了；斷送了自己一生，也害了下一代。 如果不聽魔咒，在教育崗位上，難道不能侍奉主嗎！在教育事業上有更高聲望成就，不能榮神益人嗎？不可影響更多青年歸主嗎？侍奉主一定要限於跟從毫無情義，缺少人性的假先知嗎！致理商專有位南部來的農村青年，平日十分上進，通過著作審查，已由助教報升講師，且又考取了政大經濟研究所！前途似錦，又十分愛主。學校團契在他全心全力的幫助下，發展很快，由五十人不到，竟到了近五百人。突然他受了魔咒催眠，辭去助教，放棄升講師，也放棄去研究所深造的半工半讀。而參加了追隨個人威權的同工培訓，二年下來，他是南部農村樸實的子弟，本本分分、老老實實，無財無勢，又不會逢迎討人歡心；所以培訓完畢，即被宣布淘汰。臺北人浮於事，講師機會已不再，助教的職位也保不了！ 最後，衹獲得在板橋後火車站地下道中，擺地攤賣領帶；一百元一條衹賺十五元到廿元，每天衹能賣出十條八條，賺的錢不足一百五十元，如何維持一家四口三餐生活，他有一位妻子，兩位稚齡兒童。每次路過板橋車站地下道，不敢看他那垂頭喪氣，看了令人酸鼻!何況他南部農村中還有父母倆老，一生胼胝耕作，天天盼望兒子能成材出人頭地，兩老可有依靠。豈料成了地攤小販，誰管兩老的奉養責任，小兒女的未來教育責任，這一個原來溫聲可愛滿有朝氣幸福的家庭，落在一片愁苦的絕望中，究竟是誰害了這一個家，葬送了一位青年，也毀了他一生！ 難道他留在致理商專的教育崗位上，留在致理商專的興旺發展的基督團契中，就不能侍奉主嗎？他再讀研究所半工半讀補修碩士，就不能侍奉主嗎？侍奉主必要棄絕一切、非跟隨某某人為威權不可，這究是佛教的非出家修行不可的觀念，還是在本分上榮耀主，見證主，傳揚主的基督徒的觀念！在沒有參加培訓前，衹聽他說「世界是虛空的，世上的學問沒有永生價值」！鼓勵不必求學，真正到選拔培訓人才，及培訓後選用同工時，卻又會考慮到家世背景，與本身條件，是那個大學畢業的，有無社會競爭的能力，而遭淘汰。 青年人多少年光陰已虛擲，耗費在朝夕跟從呼喊「主阿！主阿」。就世界社會而言，一無謀生專技學識，也無專業能力！就教會而言，並沒有高深的神學的研究造詣，於是成了一知半解不三不四的一群狂熱的跟從「獨一職事」的囂張少年，被人譏諷為藍衫社或太子黨！猶洋洋自得。除了滿口不成熟沒深度的宗教口號外，一無所有。突然有一天覺悟，應該痛下決心來重拾學業，或真正去神學院深造正規神學教育！（他們又看不起所有的神學院，說是沒有「生命」，都是販賣知識，製造垃圾的「亂堆」！）但人生已成一片空白渺茫。除了做跟從末世「獨一職事」搖旗吶喊的群眾外，如同海邊被棄的末世泥沙，（啟十二：l5,l7）形成青年一代人力資源的浪費與扼殺。一事無成，或說一無所能，又怎能榮神益人？ 他究能造就培植幾位大佈道家出來！這是青年人陷身逆流中的一個惡毒的旋渦！破碎了多少家庭，也迷失了多少青年。（正如臺灣也有一群大專青年，中途放棄學業，而終日去寺廟打坐修禪，結果也一事無成，枉費人生，完全一樣。）有一位原在軍中服役的中年人，憑熱心獻身侍奉主，聲稱提先退役，甘心把一生的退役金，一文不留也完全奉獻給了「教會」，他愛教會，愛弟兄，火火熱熱的侍奉，與個人權威一言不合，立刻被翻臉無情趕了出來！攜家帶眷，沒有半文資遣，眼看要淪落街頭，於是妻子帶兒女去哭求「教會」，退回當初奉獻的退役金一半或三分之一，以維一家數口生命，也遭一口回絕，相應不理！一家餓死也不管他的事，這和倪柝聲當年甘為同工捨命，為求幫補同工生活，而不計自己生計，比起來有天淵之別。 這位原在臺北一會所、二會所、七會所站講臺，有恩賜，有口才，有忠心，有愛心的同工，卻落到西門町電影街人潮中，去販賣爆米花，每包五元，一天衹賺三、五十元，一家數口又怎能活下去。所幸暗中有好心的弟兄們看不慣！感念他過去的忠心侍奉，而暗暗接濟他；並同心代求主為他開路。可是這一位原有功用，有恩賜，有忠心的人才，卻竟被人的狹隘的成見，永遠排除在侍奉之外！保羅老年仍懷念馬可的忠心與貢獻，可是誰來懷念珍惜這一位忠心可造的教會人才！人心的偏執，自私愚昧無知，衹許「順我者存，逆我者亡」！又是何等殘忍慘酷、可怖，及醜陋！對狂熱中的盲目青年來說，這豈不是當頭的一盆冷水！二十年、三十年的同工，都一一含悲帶憤離去，或遭終生革除斷絕；一律禁止往來，教會平日標榜的「愛」與「寬容」都沒有了！又豈不是最大的怪誕荒唐！ 有一位不良少年誤入岐途，長大後成了黑道的流氓，偶然機會，他遇見了改邪歸正的信了耶穌的酒家保鏢，深受感動，也決志悔改，信了耶穌。他身上有說不完的神跡奇事，傳福音也大有能力！他被人推薦要求參加同工培訓，先被拒絕，終於接受，培訓完畢，又終被淘汰，說是「我的同工中，怎麼可以有流氓！」而忘了保羅說:「我是罪中的罪魁」！也忘了耶穌對悔改的強盜說:「今晚我要與你同在樂園裏了。」他被人丟棄，黑道的流氓都來勸他回去，他說:「耶穌的寶血在我身上，我豈可再去犯罪呢！」於是流落在花蓮及瑞芳，三餐不繼。 他的妻子流淚問主，「難道基督教不許罪人悔改自新嗎」？他的媽媽是虔誠的老姊妹，也流淚求主，「我的多年迷失的孩子已悔改得救了，難道主您不為他開一條侍奉的路嗎！」花蓮有一對醫生的夫婦安慰他說:「主永不撇下我們為孤兒，地上人為幫派的假教會不要你，算不了甚麼；衹要主不棄絕你就夠了！」主果然為他開路，打開了山地傳福音的門，又得着了一批真誠純正忠心的山地同工，他先後在全臺灣建立了七處山地教會，總人數超過了五千，在臺北、在新莊、在臺中都買下幾棟價值幾千萬的大廈來建立教會，沒有靠甚麼了不起大牌名牧，也用不着虛張聲勢的連鎖禱告，短短三年增長了近乎百倍，這是神跡！ 又創辦了「山地神學院」，全臺灣有名的神學資深前輩，都願義務來投入幫助他們，推行山地青年的神學教育，結結實實紮根在基督生命裏：培植出來的山地青年牧師，已超過了三百人，成了擴展的生力軍。在大陸完全封閉初期，最早上大陸傳福音的也是他，而且幹部聽了也流淚悔改，開放歡迎他再去。他自己成了中國大陸、東北、華北與韓國、日本、東南亞各地有名的佈道家，所到之處神跡不斷，哄動國際，歐州丹麥的國際基督教大會，也正式邀請他參加，並請他領會。卻沒有邀請臺灣的大牌名牧，也沒有邀請末世「獨一職事」！ 他對筆者流淚說：「劉伯伯，你是看我成長的，我本是所謂『地方教會』所看不起，所厭棄一無所用的一粒小石子，那知神憐憫揀選了我，成了在臺灣、在東南亞、在大陸，竟為神所重用建立教會，開展聖工，廣傳福音的器皿！他們那些人對我沒有祝福，衹有驚訝；沒有認同，衹有妒恨！為甚麼，難道我不是同為主寶血下的弟兄嗎！難道我們忠心侍奉的不是同一位主嗎？」 我回答說：「一切都不必說了，衹當用感恩的心，仰望釘十架的基督！」他就是在臺灣從不宣傳，不為人知，默默無聲，不為世人高抬，卻在國際上為眾共知，為神重用的興奮傳道人牟敦康牧師。筆者誠心祝福他，永保守在神的謙卑與恩典中！決不墮自大驕傲！主必顯明，誰是末世終必挪去作廢的老以利的燈臺（不仁不義的教會）！誰是蒙恩的明光照耀把生命之道表明出來的活見證！用不着爭辯，更不用計較！那些作威作福，自命不凡，虛張聲勢，混淆世俗，結合偶像，霸佔教會，擄掠群羊的祭司、文土、法利賽人，操縱作秀五光十色的神棍，神痞，神混，按名是活的，其實是死的！主說：「我並不認識他們」，就任憑他們去罷！總之，萬物的結局近了，主必快來！我們也不必注目末世異端，假先知，自封自立為「神」為「王」的人身上。 經上豈不早已明說，末世必有假先知、假教會、假使徒、假道，且要坐在神的「殿」中，自稱為「神」！他們慣於謊言「基督在這裏」，「基督在那裏」；甚至說：「我就是道成肉身的基督」！並不足為奇！故不可妄信盲從！其實那些自以為已跟隨了獨一職事；已是天國的差役！他們不過是新耶路撒冷城外的屬類，都要歸於第二次的死。（啟廿二：15、啟廿一：7-8）基督人終必體悟真正的侍奉，乃是內在生命的更新奉獻，而非外在的儀文、律法、規條與活動及虛名虛位！我們當儆醒，竭力追求聖潔、公義、忠誠、愛心，保守在基督的至聖的真道上，在神兒子的永生永世的國度榮耀裏，同歸於一。（猶20-21；弗一：10；啟十一：15）阿們! (D)主僕吳勇長老的勉言: 「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」—腓立比書一章十節 吳勇(一九九五年七月一日) (E)我們在主前的誓言: 偶像是人抬人抬出來的，我們不讓人抬； 也決不抬人！因為我們心中有我們敬拜的主。 我們在主前的誓言(為何要脫離比宗派更宗派的人為幫派!) 一、個人可以犧牲，絕不計較，真理絕不能犧牲！ 二、是非可以放棄，絕不理會，異象絕不能放棄！ 三、人意可以違背，絕不顧忌，聖經絕不能違背！ 四、做法可以取代，絕不固執，基督絕不能取代！ 五、凌辱可以忍受，絕不在乎，異端絕不能接受！ 我們原不是跟從任何人，任何宗派團體而是同心持守，聖經的真理與教訓！凡越過聖經的人意吩咐與教導，就不是真理，也絕不是教會的見證與道路！ 我們今天不是向任何人負責，也不必討人的喜歡。聽從神而不聽從人是應當的。終必有一天我們都要面對實座的主，並在主前向歷世歷代主內先進不惜以血見證的道來交代。 主後一九七九年六月三日臺北及基隆一群主內的肢體謹筆 （各大專教授弟兄及各地方教會同工、長老、眾負責弟兄等。） 本文轉載於“揭穿假冒地方教會的呼喊派實情「解除心靈禁錮，離棄人為幫派」甲仙教會的三場交通—附加:魔咒下的催眠”一書；撰述人:劉真光。(歡迎大量翻印分送或講道自由引用廣傳) 若要再多瞭解李常受的資料，今推介這兩個網站，請點擊:1.www.mnstars.net ;
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解除心灵禁锢离弃人为帮派— 甲仙教会的三场交通— 蒙恩残朽老羊-刘真光讲述 揭穿假冒地方教会的呼喊派实情— 「解除心灵禁锢，离弃人为帮派」 纲 要 (A)圣经金言的警诫: 「凡呼喊我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独进行我天父旨意的人，纔能进去。」—马太七章21节 「你们务要从他们中间出来，与他们分别！」—林后六章17节 「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人家敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神！」—帖后二章4节 (B)解除心灵禁锢，离弃人为帮派! 甲仙教会的三场交通(上)－ 一九九三年三月廿九至卅一日 蒙恩残朽老羊－刘真光讲述 引言: 不用血气，不动肉体，不作人身攻击；只凭真理，只本事实，只靠圣经、圣灵！此一比宗派更宗派的私人帮派，依靠五大信念为建立架构之根基；本文已予彻底之拔除与粉碎！也像五爪章鱼的魔爪全都斩断了！ 我们都是葡萄树的枝子，但是我并不是葡萄树的本身，不能轻看离弃僭越那葡萄树，否则我们就变枯干，甚么也不能做，而丢在火里了！我们也是出于神生命重生的神的儿女，是神的见证，是神的流露，是神的活出。但是我们决不是父神！更不能取代宇宙独一的主宰。否则违背了独一真神的位格，成了与神同等的偶像异端了！切记，只有一神一主一灵一信，若传另有一位「活基督」就是僭越，亵渎，假冒的魔鬼了！ 区分真正地方教会 因为甲仙教会依据林后六:17-18，『「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女」，这是全能的主说的。』脱离了人为的组织，人手的辖制，而真正在地方上，「当拜主你的神，单要侍奉祂。」（太四：10）单单专敬拜我们的神，不再属任何人的统辖；只单单纯纯，属天、属神、属灵，属基督耶稣。见证刚刚开始，自然免不了有外在的迫害，内部的疑虑，及外来的迷惑，内生的分歧。感谢主!教会既是祂的身体，是祂的舍命所爱。自必蒙保护顾惜赐福加恩，引领成全。圣灵差遣我去交通，于是满有恩膏的教训与主基督耶稣的同在。感谢主。 仇敌差役刁难拦阻 首先有仇敌的差役在刁难、拦阻。多年未愈的心脏病，突然时发时停的胸腔窒痛，又在我身上发作，但拦阻不了我的南行会见甲仙弟兄姊妹的心愿。在那里有人当众提出严厉的指责！说是「我们当严正持守地方立场，不可与口称『上帝』，相信有『天堂』的公会混淆来往。否则就不是教会的见证」云云。我说：弟兄，创世记第一章一节，「起初上帝创造天地」，你没有念过吗？启示录廿一章廿二章都说到「上帝全能者和羔羊为城的殿」及「城里有上帝和羔羊的宝座。」整本圣经自始至终都题到上帝，你能否认上帝的名吗？正如家中有一位老祖父，有人称他为阿公，有人叫他为祖父，有人喊他为老阿伯，有尊称他为老先生，外面虽有不同称呼，但仍是他一位。 最重要的是信不信 有人称神为创造天地的主宰，有人称他为全能的上帝，有人称他为天父，有人称他为阿爸，有人称他为耶和华，有人称他为神，有人称他为主。怎么称呼并不重要，重要的是到底信不信天地宇宙间有没有神？及有没相信接受神儿子耶稣基督，成了心灵里内住的生命的主，而真正重生成了上帝的儿女，与圣徒同国，是上帝家里的人了。（弗二:19）。事实上，上帝一词并不是舶来品，诗经周颂中早已说到：「上帝临汝，毋贰尔心！」，书经也说到：「丕显成康，上帝是皇！」孔子在中庸上说：「郊祭之礼，所以祀上帝也。」孟子说：「虽有恶人，斋戒沐浴，可以祀上帝。」 那么「上帝」一词并不是出于佛教经典，也且正符合我们列祖列宗尊天敬神祀奉上天的信仰。又有甚么不好，更非深痛恶极不可的名词。若竟用此藉回来否定及扼杀同是信奉上帝，神儿子宝血所买回来的神家里的众儿女与割裂祂的身体荣耀教会的众肢体，岂不是愚昧无知与荒唐！至于说到圣经中究竟有没有「天堂」之说，也可以查考来九：24，及彼前三：22，强词夺理硬说圣经上从来没有说过「天堂」之词，那就证明他是瞎子，但凭人云亦云的自己从不读圣经的人！否则怎敢武断，抹煞圣经，说是从来没有说过。 主耶稣说，在我父的家里，有许多住处，……你们放心，我去原是为你们预备地方，将来再来提接你们，到我那里去。（约十四：1-3）末世主必再来，新天新地新耶路撒冷要由天而降，凡有名字写在羔羊生命册上的，才得进去，有份与永生永世的荣耀一同得基业。（启廿一：27），谁敢说没有天堂！谁敢说凡主张有「天堂」之说的就是犹太教的公会，而不是基督耶稣的教会了！这是扭曲真理盼望与信仰了！说这种话的人就是站在敌基督的撒但魔鬼的地位上了，否则为甚么要否认神予人永世荣耀的盼望！ 五个关键性的问题 为此，接下去我们提出五点关键性的问题来探讨，扼要交通如下： (一)地方立场问题— 教会只有以基督为根基，除基督之外，没有人能立别的根基。（林前三：11）所以，只有基督自己为立场；并没有甚么「地方立场」！约四：21、24，更说得清楚明白，拜神不在「山上」，也不在「耶路撒冷」，可见并没有以空间的地方为立场，只有在心灵诚实里敬拜。教会在各地方出现，并不可就把「地方」当作立场，不同地方的教会，仍然同在一位基督里。反之，纵然是所罗门圣殿，地理上立场再正确；历史上传统再辉煌，一旦失去了神荣耀同在，也要成为贼窝，而被拆毁、废去！所以用地理畛域来割裂教会，是根本错误的。二、三人奉主的名聚会，神就在他们中间，因此圣灵称百基拉与亚居拉家中的聚会是「教会」（罗十六：5），并称腓立比境内腓利门弟兄及妹子亚腓亚家中的聚会是「教会」（门：一），你敢说他们都不是教会吗？其实，倪柝声生平著作从来没有说过『地方立场』一词，只说当在地方上作包容「合一」的见证，就是在地方上与众教会，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守灵里的合一。若把众教会隔绝在门外，自我封闭，唯我独尊，那就不是地方合一的见证了！反倒是自大自义，否认别人，割裂教会的宗派的灵了。 并不主张封闭独立 倪柝声弟兄曾在伦敦参加全球各宗派的「卡西大会」为开会祷告，也在香港各宗派的联合布道会中证道；并与五旬会，美以美会都有交通。也在北大、金陵大学各宗派联合的青年团契中传福音。可见，他并不主张封闭孤立！更没有轻视排斥！依据江守道弟兄的说法。（江为倪柝声弟兄之同工与传人，也为倪氏著作英译之负责人。）说： 1.既是地方教会就当在地方上开启门户，包容，联络众教会，同作灵里交通合一见证，不容再有任何人手垄断，孤立封闭。若只接待彼得，不接受他人，就成了「彼得会」！ 2.既是地方教会就当在地方上向神负责，单单侍奉独一的真神，凡事联于元首基督耶稣，不容取代；不再属任何人意组织统辖。受人垄断支配！ 3.既是地方教会就当在地方上，尊主为大，同心合一顺服圣灵引导，随灵而行，不容人为的吩咐教导僭越假冒。更不容有人手辖制的威权系统存在！ 4.既是地方教会就当在地方上产生侍奉，共同印证，圣灵显明忠心管家与众人的仆人。不容外来「走马上任」。派心腹爪牙裙带亲戚实行外来控制！ 5.既是地方教会就当在地方上仰望元首，依靠基督，财务公开。取于地方，用于地方，不容外来剥削，盗卖、挪用、侵占。 可见不合此五点原则的「地方教会」，即非真正的地方教会。江守道弟兄称此为比宗派更宗派的人为帮派！陈则信弟兄称此为比异端更专横的异端！因此可见地方教会仍然扎根立基在基督里。所以，她的根基依然是基督耶稣，而绝非封闭割裂的「地方立场」。必须更不容假借「地方立场」之名，来实行人意的垄断，人手的统辖，成了某一人的私立王国，或人为帮派！或成了它各地的分会堂口而已！ 注：又全世界各地已公开宣布脱离此一私人帮派，而声明当恢复倪柝声异象，重建真正地方教会见证道路者，计有纽约、罗斯密、圣地亚哥、洛杉矶、旧金山、奥大利、马尼利、耶加达、新加坡、香港及西德各地之教会，可见人同此心！世界全球真正单纯清心爱主的地方教会与传道人，都无不一致斥责他为「倪柝声异象的背弃，地方教会真理的反叛！」因倪柝声遗着「工作再思」上说：地方教会绝不许可设立总会，以免沦为个人威权的巴比伦！如今竟在各地之上，建立了超威权中心，形成了大一统的控制操纵各地侍奉的职事站。教会不再属于各地方弟兄姊妹，也不属于基督耶稣与圣灵，而只属于个人威权，听命于他，如此比教皇更独裁专制独断一切的教皇体制；又怎能再冒充自己是「地方教会！」他所谓侍奉上「一心一口」，是只准以一人之心为心，以一人之口为口，若有人超出此限，即犯了他心理大忌，要连根拔出来，同工被斥，焚书坑儒，福音组取消，也正是为此！并不看你已往有多少忠心与功效！全都抹煞！只因你出了头，超越了他之上！似此独霸专制，已非正常教会体制！难道圣殿被占有，不比淫乱、贪财，更严重吗？ (B)解除心灵禁锢，离弃人为帮派! 甲仙教会的三场交通(中) 蒙恩残朽老羊－刘真光讲述 引言: 请问倪柝声当年的同工，如江守道、陈则信、曲郇民、张郁岚，并台湾早期同工如薛道荣、安德烈、杜焕章、林三纲、徐尔健、魏建章、史伯诚、邵遵澜、唐懋良、黄达纪、盛礼约、朱有荣、朱永干、宁德昭、黄共明、饱鸣九、吴存义、、郭子洵、李绪忱，（均为海内外知名的资深长老，或各地负责弟兄）等等以及青年长老漆立平等，为甚么都认为他「背叛了地方教会异象，已是倪氏的叛逆」！ 并当追问台湾新营教会年富力强，忠心不二的负责弟兄吴焕才，只为了不肯盲从高举「人意解经」在圣经之上，是谁逼他自杀的？一生侍奉主，清心爱主的八十多岁的侯秀英小姐（老姊妹），是谁逼迫她；遗弃她；流落在外。（幸蒙主差遣石门教会张志新夫妇收容接待她）。又是谁逼迫孙丰露老姊妹几乎要上吊自杀，而被人救活。多年同工与世界关系早断；被逐出去，无以谋生，一家老小也活不下。这一本血泪账是说不完的，这是有爱心的地方教会见证吗？实实在在比日界更残酷无情！（当年他的人意解经，叫做「生命读经」规定人人必读！） (二)教会合一问题— 首先要厘清一个概念，教会在基督里本就是「一」，并没有合一不合一的问题，只问在不在基督里，在基督里那就已经是「一」了。当保守这一个「一」，当尊重这一个「一」，当见证这一个「一」！因此在圣经的教训上，只有竭力保守「灵里的合一」，并没有说「教会的合一」，更没有「行政的合一」、「组识的合一」！错把「灵里的合一」解释为必须「聚会的合一」，这是人为巴别塔大一统谬妄的灵！必定会出事！饮于一位圣灵，就已浸成了一个身体。若在同一位圣灵里，就已成了一个身体。还有再需要人手加工的合一吗？ 众教会，众圣徒在合一的见证上当实行灵里的合一，交通的合一，彼此相爱的合一，生命相融的合一，因为既然同在一位基督里，同作肢体，同为一体，同蒙应许，同为后嗣，本已是「一」了。（加三：26-28）藉生命交通光照，如此才能使众教会自自然然在认识神儿子的真道上同归于一：还要人手、人工、人力强迫的合一吗！（弗四：13）谁还要贩卖他二手货的假合一吗！ 若有人假借「教会合一」之名，来行兼并吞噬之实；否认别人是「教会」，要统统并到他的聚会中去，才算「教会合一」。那是法老王奴役箝制以色列民，不许回迦南地，禁止对外交通的封闭孤立的「统一」；也是希律王屠杀所有男婴，不许再有第二个王的，唯我才是「独一的教会」的「独一」；或是巴比伦的混杂一切宗教、政治、邪说异端，不分甚么偶像，甚么淫乱，统统混合一起的「混一」！都不是立基在纯正真理信仰上的灵里的合一！因此不惜扼杀众教会，抹煞众教会，否定众教会，以「教会合一」来蛊惑信徒，实行某一人宗教野心的「统一」、「独一」及「混一」，来吞并众教会，否定众使徒，排斥众先知，掳掠神羣羊，使神的儿女离弃了牧人，迷失正途，陷于歧路泥淖，（箴十六：25）竟归入到私人私意的帮派中去，这是我们所当分辨与抵制的！与当大声疾呼共同儆醒，警惕防止的事！ 侵犯神的严肃问题 (三)独一职事问题— 这是侵犯神自己荣耀主格的严肃问题。主在世先设立了十二位使徒（太十：1）又再差派了七十位信徒（路十：1）从来没有「独一职事」之说。到了徒一：8，凡从上面领受能力的信徒，人人都当从耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极，做耶稣基督的见证人。也没有限制于一人。恩典时代人人都当是祭司，绝无一人独一包办！（启一：6） 教会的权柄也不是高高在上的世上君王与大臣的统治形态，而是做大的要服侍小的，做头的要做众人的仆人，以更谦卑，更有爱心，最体贴眷顾，更看重每一肢体，非自命非凡君临天下！更多生命供应，来换得众弟兄的敬爱，而绝不是建立在自命非凡的独一的威权上！有人强调圣子是圣父的代表，圣灵是圣子的代表，而圣使徒（独一的职事）就是圣子圣灵在地作为，与完成圣父旨意的独一代表。因此形成了「四位一体」的「四圣」异端！ 在美国有人说呼喊独一职事的名，可以充满圣灵；（有正式记录为证），在中国大陆要受浸归入圣使徒的名下，并奉独一职事的名聚会！这是何等骇人听闻的事！（香港教会有多处资料依据。）如果独一职事可以代替圣父、圣子、圣灵，那么在那样的「教会」中，是不是圣父、圣子、圣灵要退于次要第二线！否则又居何地位！（按大陆最近讯息已显示他又改称自己是「神」，是「天地主宰」，是「活基督」！更狂妄了！）我们应该来看保罗的榜样与警诫哥林多教会的话，在哥林多有人要拥戴保罗，说他们是属保罗的！保罗为此立刻反问他们，「保罗为你们钉十字架了吗？」 同样我们要问，你们所崇拜跟从的独一执事，为你们钉了十字架吗？为你流血舍命了吗？他是逾越节的绝对没有瑕疵、没有罪性的替死赎罪的神的羔羊吗？在启示录中告诉我们，新天新地新城尚且有十二样宝石为根基，代表十二支派中不同的恩赐与不同的领受，不同的见证！新城有十二个门，又有十二支派的名字，十二支派人人有望进入新城，也非限于某人的一帮一派！ 可见独一职事之说，乃是违背真理的谬妄邪说！以独一职事名义来蒙混圣徒，坐教会高位，于殿中受众圣徒敬拜，收受众圣徒奉献，乃是侵占神荣耀，亵渎取代基督的异端！（帖后二：3-4）而今竟又说自己是「活基督」；是「天地主宰」，并自称于一九二五年已「道成了肉身」（见晨兴圣言），那证明他就是那一个沉沦之子，自称为「神」的大罪人！（帖后二：4）可惜有人跟从了谬妄的灵，却不知自己在谬妄之中；有人陷在末世异端里，却不知自己沉迷在异端中。那就要永远灭亡了！（赛九：15-16） 侍奉神不侍奉殿 倪柝声弟兄似乎已早有先见之明，他生前遗言中，曾再三叮嘱—（注：当年有人在牯岭培训中，高呼要永远跟随倪柝声，立刻被倪柝声当场纠正说这是来自阴府撒但的声音，我们只永远跟随基督自己，不见一人，否则倪柝声三字就是该咒诅的！） 『你们当侍奉的是神，而不是侍奉「殿」；当跟从是灵，而不是「人」！』差之毫厘，可以谬以千里，成了敌基督假先知的帮凶，犹以为自己是忠心侍奉上帝；纵然是二十年以上的同工，只要一言不合，立刻面斥『给我滚！』而不给半文资遣！也不容半句申诉！（如张××之例，宁××之例。）不知爱的见证何在？参加了这种帮派，心灵自由即受禁锢，处处受限制，时时互相被监视，若稍有异议，心存怀疑，立即被视为叛逆，而不惜排斥扼杀！ 致恐怖重重。要认清再大的恩赐是为着教会的，是属于教会的。若是颠倒了，教会变成属于恩赐的，恩赐高高在上，大于教会，也大于基督，成了威权！倪柝声说这一个恩赐就是撒但！如果羊群没有真正的牧人，跟随没有牧人或假牧人的羊群，没有基督的灵，就不是属基督的！那只有一同在人意污秽霸占的「群」里，灭亡！（耶五十：6-7；可五：9-13；箴十四：12）。故盲从者自以为跟从了圣使徒；公义荣耀冠冕在望，那知硫磺火湖已在脚下，咒诅刑罚沉沦终必临到身上！（赛九:15-16）。 (B)解除心灵禁锢，离弃人为帮派! 甲仙教会的三场交通(下) 蒙恩残朽老羊－刘真光讲述 引言: 请问自基隆以至屏东，廿年前的负责弟兄，为甚么大多都唾弃了他，离开了他，包括他栽培亲信的同工长老，都耻与为伍！ 台北教会有位同工薛道荣长老，基于义愤良知，圣灵启示，于自立晚报，台湾时报，公开揭发其违背众信徒奉献之初愿，事先未经董事会同意，未先经长老们通过，而滥卖教会产业，携巨款去美国；事后也未经公告当作何用途，由何人监督使用，成了一笔私人烂账。李某一手培植的亲信青年漆立平长老，也说本乎良知理性，圣灵感动，挺身出来检举他与祷人弟兄，写了「地方教会四十年内幕」，黑幕重重，骇人听闻。 西德众教会推派长老五人小组，前来调查淫乱丑闻，及不诚实掩饰虚诳事件。结果宣布调查属实，而全西德众教会因而公开声明集体脱离李某辖制，恢复真正地方教会，在地方上直接侍奉神。香港教会也推派代表多人，查明确有干犯神的异端，已违背倪柝声最初之地方教会异象、及背叛了圣经真理，高举白己与神同等，成了「四位一体」，故而港澳各地区众教会，一致公开宣告脱离李某，恢复地方教会之见证与道路。于是星马岷埠各教会也一致响应跟进。 杜焕章老弟兄说:「我已先后劝告他二十年，奈何他不能听，仍然自大自义，独断独行。」张郁岚老弟兄对女儿女婿说，希望为李某祷告，求神给他悔改机会。他曾妒忌张弟兄所写的三宝书（到底有没有神等），发行在他之上，也故意打击拆毁张弟兄在台北兴起的「生命追求读经聚会」，因该聚会兴旺，人数声望都超过了李某！并无情排挤压迫张郁岚弟兄的独女与女婿，禁止侍奉等等。 曲郇民老弟兄劝他不可骄傲自大，越过基督。他反说:「你们与我同在这么多年，根本不认识我！」（耶稣对腓力的话）。从此，他不许弟兄姊妹再与杜焕章、张郁岚、曲郇民老弟兄来往交通，并不准高雄接待曲弟兄。曲弟兄随同师母来台湾高雄开刀，竟遭到闭门不纳。刻薄无情，比世界更可怕！只为了劝他悔改，不可自封自立为独一职事，自比为基督，与神同等。 刘真光当年为全台湾福音组总管，（相等总干事）。联合各会所同心协力，在新公园每周六晚上传福音，风雨无阻，整整四年，又在三总医院每周主日下午和王学明、孙常炜、张武中弟兄传福音，整整三年，累计决志记名归入基督的人数，已超过三千，并亲访记述，又真又活，生动感人的蒙恩的见证，写下廿四本福音见证，发行了十五版，每版各五千册，故而已达百万册。未支分文，完全义务。费财费力！并流传日本、韩国及东南亚各地教会中，为各地教会乐于采用。 只因刘真光弟兄奉台北三长老之联合差遣，(俞母骝、徐公义、沈越)去参加葛理瀚大会，交代要写一篇检讨葛理瀚大会的成败得失的报告，好作今后全台湾传福音之参考。因此被人检举「违背教会立场」，竟去听外人传道，所以下令免除福音总管，取消福音组，停刊「福音通讯」，免除福音通讯主编。停止新公园传福音，也停止三总医院传福音，免除传福音的职事。不许各教会所再与来往，并下令全台湾教会收缴刘真光所撰廿四本福音见证，一律焚毁，后改为送去打纸浆销毁。(按焚毁主的见证，等于弃绝主的荣耀，阻拦主的福音，抵制主的旨意，乃是背逆主的大罪！） 并下令宣布停止刘真光在中永和及台北三会所的一切侍奉。当时台北三会所及基隆教会，正好安排刘真光各传三天福音，也立刻通知取消，或临时更换讲员，并由张湘泽宣布连参加擘饼都不许了。（对微不足道的小弟兄，不用革除之名，一句话就被扼杀了！）真是焚书坑儒，赶尽杀绝！中永和有三十多位代表弟兄跪祷在刘真光客厅中；求神不准刘真光离去，刘真光也跪下流泪说:「谁又敢又能收容他」！当年刘真光爱李某，胜过爱自己生命，一片忠心不渝，因此透过刘遂弟兄去求见李某，要求申诉，究犯了甚么大罪！ 刘真光说在葛理翰的布道大会现场，还有刘遂、李道君诸弟兄，为甚么只处罚我一人？刘遂说：「你何必拖人下水，我自己也自身难保。『李弟兄的决定，就是教会的决定，教会的决定就是神的旨意！没有人能改变李弟兄的决定，也没有人敢改变李弟兄的决定。』你平平安安走罢，求神祝福你！」刘真光说:「你不能为我解说几句吗？」刘遂竟说:「我也是人在江湖，身不由己！」原来平日神圣无比的「地方教会」！竟是他口中江湖黑道的社会！刘真光不知何去何从？心肌梗塞突发病倒，送三总急救，六天昏迷不醒，后来盛礼约弟兄来探望，介绍阅读史百克弟兄所著「神儿子耶稣基督的见证」才知道甚么是真正的教会；不可把人为帮派组织当作教会！也介绍认识了唐懋良弟兄，再介绍认识了江守道弟兄，感谢主，终于解除了心灵禁锢，离弃了人为帮派。 何况神的怜悯，又在台北卫理堂的布道会中，从盲眼失明的胡沐影姊妹的琴声中，听到牧人亲切低微的呼召:「你灰心了，你冷淡了，你后退了，你立志决心从此不侍奉我了！」刘真光立刻全人崩溃，当众跪下痛哭失声说：主阿，我不配灰心，也不该冷淡，更不敢后退，「即使打倒了躺卧在灰尘里，我也要爬着来侍奉祢!」于是刘真光又从灰尘中站起来。虽然身体内软弱依然，心肌梗塞未愈，血糖游走在310度510度之间，胃癌割治的后遗阴影也仍在；而外在撒但兴起人为的攻击，四围封杀、火箭不断，但主的膀臂亲切坚强地扶持了他，反而侍奉的空间道路更宽广，侍奉的异象托付更鲜明，要为末世的真理的维护，和面对异端邪说逆风毒浪，靠主奋战到底，至死忠心不渝！ (四)圣经诠解问题— 历世历代圣经诠释，可说汗牛充栋，但必然恪守两个原则： (1)无论如何人的诠释，只可供参考，不能高举与神的话同列，同等。 (2)论如何人的诠释，毕竟有限，而神的话无限，不能固定僵化，更不可僭越取代。 而且智慧启示的灵，既然在所有蒙恩的儿女身上，自必容许有见仁见智，不同的领受。这样神的话才活泼自然并丰富无限。如同风随着意思吹，不同的人，不同的时空，神的话会有不同的引领光照！若竟将自己一人的诠释，掺杂混列入圣经之中，成了圣经的一部份，即已触犯了亵渎之罪。而又断章取义独裁专制，说是「一心一口」，不容许有第二个声音。 那就禁锢了圣灵启示的自由，与僵化了神的话无穷的运行应用权能。其实罗马书一心一口之说（罗十五：6）上一句是承接效法基督耶稣；下一句是彼此接纳，荣耀归神！十分清楚明白，乃是以基督耶稣的心为心（腓二:5），以基督耶稣神儿子的口为口（来一：2），断不是以任何世人的心为心，任何人的口为口。把人意的吩咐当作道理教导，是神所憎恶的（太十五：8）。否则，就是僭越亵渎，而妄自比喻取代基督耶稣了！成了高举某人，弃绝基督，排斥别人，荣耀归己了，正好与上述经训相反（罗十五：5-6）但见一人竟不见耶稣！启示录郑重宣告警诫，不可在神的话上加添甚么！因此在圣经之外，另写一本诠释，自无不可；但若混杂加添插入圣经之中（恢复本圣经），即抵触了启示录二十二章18至19节的禁忌！此人要从生命册上除去，并将一切灾祸加在他身上。因此怎么可以不警觉，戒惧！ 圣经诠释十大荒谬 何况，除了罗马教皇有钦定的诠释，不容再有不同的诠释。但在基督教历代不同作者，不同版本的琳琅满目的圣经诠释中，无不谦卑自承所见有限，灵命不够，不足诠释圣经无限的丰富与启示。要请后人多多指教改正！更不敢妄自取代圣经。可是如今却有人竟在序言中，自称是二千年来圣经诠释的「唯一结晶」，前无古人，后无来者，如此自吹自擂空前绝后的自我标榜，乃就严重的显示了一点，不是出于柔和谦卑的羔羊的灵，而是狂妄骄傲自我中心的目中无人，心中缺神的大龙的灵！ 更何况公开命令所属信徒，一律要天天恭读他的诠释，自喻为甚么「圣言」，无形中就贬低了圣经，轻看圣经神的话反倒是居次的了。他的诠释不但与神的话同等，甚至其重要性的威权，已超过了圣经。不但如此，而且他为了要标新立异，常常故作惊人骇世之言，这些都是聚会所创办人倪柝声弟兄绝对没有说过的！那就根本违背真理了。现在无法一一例举他的狂妄胡言！只举少数几则实例如下： 1.他要「一笔勾销十字架的道」。认为那是印度的受苦之道。「十字架的道没有用」，「复活的道也没有用」云云！不要基督与十字架的道，还能算是基督教吗？（见李着，奥秘的启示第70、71、76_、77、81页）。保罗说他只夸基督十字架，怎可勾销！ 2.他说圣餐擘饼不可记念主的「死」，因为主已复活。违背了主的嘱咐要记念他的死，直到主来。（李着马太生命读经第八九七页）有老姊妹不同意，他说妳可不必来此聚会。 3.他否认神的爱，是到底的爱，说并不是永远长存的。岂不等于否认了神就是爱的真理了！（李着马太生命读经九三一页）也否定了主爱我们到底的恩典。 4.他说传福音叫教会人数增加，乃是「发酵膨松」，是低等生命的表现。高贵的生命如珍珠宝石，是不结子粒的云。主耶稣自己比喻为一粒麦子，落地死了，才能结出许多子粒来。难道主耶稣的生命也是低贱的生命！（李着创世纪生命读经一八三八页）（他随后下令解散福音组！） 5.他说基督徒在本身的工作岗位上，不必要有「好行为」的见证云。没有好行为，又怎么荣耀父，见证主！（李着约翰生命读经第四九六页）正因为有人没有好行为的见证！ 6.他认为天国并不存在，天国就是他所属统辖的「教会」，今天只有在他的教会中聚会，才有份于主再来的永世的国度，才有永生。（李着约翰生命读经四三九页）否定了信耶稣有永生！ 7.他认为主耶稣医治瘫子，是叫他背起床榻来回家，而不是拿起褥子来。床榻又如何背得动！（李着恢复本圣经，马太九：6的诠释）有人建议修正，他反老羞成怒！ 8.他认为保罗根本是「卑鄙的」！并不是谦卑的！（李着恢复本圣经林后十：1的诠释）有人说他用词不当，他说这又有甚么关系。可见毫无文学基准！ 9.他认为基督不是与创造的神同位的，而是「受造的」。这是否认三位一体的真理了！也否认了主耶稣自己说我与父原为一了！道成肉身也不能成立了！（李着恢复本圣经歌罗西一：15的诠释） l0.他认为所有的基督教，都是公会，都是宗教，而都不是教会！神的话不是为了供应，不是为了洗净，而是为了要「杀」不是教会的宗教！（杀所有的基督教）！都要「杀」！不可容让！一片腥血凶残喊「杀」声中，怎不令众教会毛发悚然。惊心动魄！（李着奥秘的启示第一一三页）他训练的青年，因此『只有仇恨，没有爱！没有包容，只有杀！』 岂不是最大的祸害 仅仅这几处，已足显明，他那一个灵，绝对不是用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵里的合一的那一位灵！（弗四：2-3）而是扭曲真理，谬解圣经，误导信徒，败坏教会，比任何犯罪更大！不是从上头来的，清洁、和平、温良、柔顺、怜悯，使人和睦的灵，乃是从鬼魔阴府来的。（雅三：15-17）这种邪僻、偏激、谬妄、凶暴、歹毒的教导，若影响了基督教的下一代青年，岂不是最大的祸害！也由此可明了为甚么他们的青年弟兄，那么痛恨仇视众教会！ 一粒砒霜可以败坏了一锅粥，一条毒蛇可以遗毒了整个清泉，盲目附和拥戴的人，是不是可以仍然昧心说，这个「末世的独一职事」的圣经诠释，乃是生命之道；仍有可取之处！而当奉为比圣经更崇高的「圣言」！有一次在公卖局布道大会中他说基督徒要「反一切传统」。因此师大孙常炜教授说，是不是基督徒要不吃饭、不穿裤子，因为吃饭穿裤子也是传统。他学识太浅，连普通常识都不够，所以盲从他乃是可怜的无知！经上只有一信一浸，他却主张多浸多乱搞！他鼓励青年妄称是「神」，那就违背了「独一真神」的真理了! (五)永生荣耀盼望的问题— 他认为只有属于他的聚会才是教会，才是「方舟」，若不在他的聚会中，即不在方舟中，因此得不到永生，末世主再来的天国无份了。为此恐吓信徒，不可离开他们的聚会，否则就得不到永生，要永远沉沦灭亡了。这样话否定了神的应许「信子的人有永生」（约三：36），神要众子进入荣耀（来二：10），只要我们重生得救，有了神儿子的生命，就蒙应许进入荣耀，并没有外加条件说，非在某一聚会中聚会不可！那么彼得、保罗、奥古斯丁、慕迪、宋尚节、王明道，他们都不在那一个聚会中，是不是他们都没有永生。 经上明说我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了（来三:14）。启示录三章十节也说你们既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你，免去你的试炼。末世主再来前的大灾难，凡有圣灵印记的人，就可以免去伤害（启九:4）何况神应许要亲自使我们全然成圣；灵、魂、与身子都蒙保守，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘!那召你们的本是信实的，他必成就这事！岂容他任意来否定神永生的应许与盼望！（帖前五:23-24）。 盲从附和都要败亡 亲爱的弟兄们，我们当信神的应许与恩言，还是去信人的鬼话，受人恐吓！我们当盲从人的欺骗垄断辖制，还是当恢复自由，回到基督耶稣的自己里面。所谓「方舟」乃是预表在基督里。而不是指某一个人为形式系统，人手辖制属人的聚会而言！先知以赛亚说过，凡引导人走错路的人，与盲目跟随无知附和的人，都要统统败亡！（赛九：15-16）。当引人去死亡之路的人被人指责，他会说：「不可说消极的话，不可传播死亡的话！」来逃避及掩饰，谁敢批评他，怀疑他，就要得大痲疯或被地张口活埋了！ 那么主耶稣在地指责法利赛人是粉刷的坟墓，毒蛇的种类，是不是也说了消极的话；老约翰在启示录中指摘各教会中有尼哥拉一党的，有假使徒的，有撒但座位之处的，有按名是活的，其实是死的等等，是不是老约翰也在散播死亡！当生痲疯或被地开口吞灭！保罗说总要分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子（腓一：10），这不是没有爱心，能不能包容的问题，消极不消极问题，而是必须维护真理，维护教会，维护神的儿女，从死亡的歧路上回转向基督的正路上来。所以必须有的绝对的至死忠心！ 因此，凡被圣灵感动，有启示，有看见，有引领的人，就当务必分别出来（林后六：17）跟随真正的羊群的脚踪，（十字架的狭路，而不是人多门宽的死亡之路！）他连十字架都要一笔勾销了，自然不是羊群的脚踪，而是迷失的羊的死亡之路。（箴十六：25）是受「群」的魔鬼辖制污染的群，而不是「主」的羊群。这是不是保罗所说「必须分别」：老约翰所说：「必须分辨」最严重的事！ 感谢主!三天来每一场交通都有圣灵的引领，自始至终与我们丰丰满满有恩典有真理的同在，为此我们全体切切诚心祷告，求主的光，照明我们心中的眼睛，真知道，甚么是我们当恢复坚持到底的，甚么是我们当弃绝分别的。正如教导倪柝声弟兄的和受恩女教士说:「为我自己甚么都不求，但为主缘故我求一切！」 祇要主、爱主、忠心侍主 我们对任何人没有偏见，没有成见，只有一颗要主，爱主，为主至死忠心的心！只求将来面对审判台前的主而安然无愧！我们在世光阴不多，当速速分别出来，脱离偏邪，离弃人为帮派，投入基督耶稣，保守在清清洁洁，单单纯纯里，只见耶稣，不见一人！ 于是，全体颂赞敬拜，哈利路亚，荣耀归神。阿们。（来刁难争辩的人，已黯然抱愧离去，我们也为他祷告，求神赐恩挽回他。） (C)本文作者的自述: 本文作者为公立大学退休之系主任，并曾是华视「国是评论」讲员之一，及在剑潭对三千多大学生专题演讲三梯次，也是全国基督教基要信仰协会的常委！内子陈悠然女士，原为全国两届长跑冠军，以心脏瓣膜闭塞而心脏开刀，经历死而复活，夫妻感恩祷告曾见异象，天上有大手直指心脏说:「释放」，不再受病捆绑。主日去高雄教会请教甚么是「释放」，正好是神仆曲郇民弟兄证道，讲题即为「释放」。内子，蒙恩后改习书昼尤擅墨竹，得过全国美术奖、全省美术奖，前年在华视开过个展！作者原本反对基督教甚激烈，于一九五八年乃甘心诚服，归入基督。 初蒙恩也见异象，跪祷在小岛上，四周恶风逆浪滔天，数十年并不明意义之所示。晚年才体会当与异端、邪说、假先知，恶环境，奋战抵制，忠心到底。因此一生不敢违背上面来的异象，不自量力，也不计生死祸福，但祈靠主怜悯与膀臂，为维卫真理站住！ 一九六九年未死于胃癌，一九七九年又未死于心肌梗塞，一九八一年新竹头前溪火车覆车大车祸死伤三百多人，临时又蒙保守在浩劫之外。当时正好脱离人为帮会，否则必会被人讥为脱离之报应，所以我们的主何等柔细体贴，叫仇敌闭口无言。名女作家重提姊妹及名作家蒋治平教授，因作者在黑暗中见到了大光，脱离人为组织的黑暗，建议作者改名为「真光」，表示一生奉献，为主真光作见证。不再属黑暗的人为帮派。 因此侍奉道路拓广，在科罗拉多向十五国基督教代表演讲两场，在洛杉矶由欧阳璜主任召集一三零个华侨团体，（包括侨校、侨教、侨教会）讲了两场；在东京对五十国代表讲了一场，在耶加达对全印度尼西亚八百多华人传道人退修培灵会，讲了两场；在曼谷由李学书牧师接待，向廿三个教会传道人培灵两场。一九九四年、一九九五年，分别在台北市国际青年中心、凯悦大饭店、富都大饭店向全国传道人二五零位，各讲了一场「基督信仰与中国文化」，并座谈讨论共三天，均蒙圣灵充满，有神丰满同在。若仍在私人辖制下，作井底之蛙，即无此丰富经历与识见。 所以，当初脱离心灵禁锢，离弃人为帮派，不知何去何从，朝夕流泪祷告，几乎想死，走吴焕才的路！感谢主，慢慢在圣灵光照、引领中，每次主都柔声擦干我的眼泪！一步步走过来，才知道乃是神无限的仁慈怜悯赐福带领！满了属天的丰富与安慰！哈利路亚！不再是自大自傲，自是自义的臭水沟的蝌蚪，与狭隘在人为小圈圈里的井底之蛙了。神创造的天地是无限宽广的，同样基督教里的天地，也是无限宽广的。哈利路亚。阿们。 过去卅多年受错误带领，以为说人爱父母妻子儿女过于爱主的，就不配做基督徒。被诠释为不可爱家庭妻子儿女，过于爱主的代表李弟兄，要服侍李弟兄过于爱妻子儿女，（按真理当诠释为「不可爱妻子儿女而违背基督真理」）但变成要追随李弟兄，当撇下家庭妻子儿女，四十年来一生积蓄全被榨干，为台北盖会所，为中永和盖会所，都在默默中尽心竭力拼得一乾二净，并不反悔！可是把一生对家人应有的爱心情感，也完全被骗榨干，因此数十年亏欠对妻子的体贴，心脏开刀也未去医院留守看护，却顾自去接受命令差遣去外埠传福音。也亏欠了对儿女的亲情，从来没有照顾引导青少年的儿女，给予温情关心鼓舞， 所以亏缺了做丈夫的责任，也亏缺了做父亲的本份，往事已过，无法弥补，只有向内子及儿女道歉。在基督里彼此相爱，重新开始，全家来侍奉主。不再做被剥夺一生，榨干人生精力、时间、爱心！献给了人为的假基督！不再去求讨人为帮派的喜欢，也不再做人手辖制下的无偿的奴工！盲从末世异端个人威权教会肿瘤的帮凶！徒然害己害人，误己误人！感谢主挽回了我，没有再错下去，终于脱离了人生一场可怖的噩梦！只求活在基督里，与家人、与儿女、与教会信徒、与世人一同瞻仰，及亲近基督无限的仁慈与荣光，阿们。（请参见拙著：「灵修伴读」中，「真假合一」及「末世异端」文，并拙著「人生信仰与中西文化探索」中「信仰自觉」乙文，作对照。） 附：有人间台北三长老为甚么不替你辩护，因对方根本眼中没有教会体制，三长老发言怎会被尊重！三长老之一已愤而辞职，从此不再侍奉；三长老之二已气得生病，血压升高，不久去世；三长老之三则远走国外，不愿再闻问教会的事！ 附(一):中国大陆各地家庭地方教会呼喊派遍发的荒谬传单(参下图)-
附(二):魔咒下的催眠- 他和他的手下都说要积存财宝在天上，所以要奉献钱给「教会」！可是普天下谁才是「教会」，除「我」之外，没有真正的「教会」！这一个逻辑公式，就财源滚滚了。不比某些圣工团体、孤儿院、养老院、救济慈善基金会及若干神学院，一年到底也募不到几文，在终年拮据缺乏中，苦苦挣扎支撑！他会说只怪你们自己不来跟随我，不走「教会」的路，所以没有神祝福。若问他们历年来，对全球的赈灾，对各地的慈惠事业，究有多少爱心付出与仁义成果，只怕乃是完全一片空白！（他曾教导徒众「要学撒但」；「要学红卫兵」；「要压榨弟兄姊妹的钱！」—见罗斯蜜揭发「叩门训练」报导「真相」一书。 他们也会说，要忠心侍奉神，必须撇下世界一切，包括事业、家庭、个人、前途、父母、儿女等等。单单专心侍奉，「弃绝」世界，（这与四大皆空，看破红尘是同义词！）其实是「否定人生」，只求自我解脱的佛教出世的剩余意识；而非基督信仰的「肯定人生」，承担人生道义责任的积极入世的观念。他说世务缠身，怎配作基督精兵！所以若不辞去工作，放下家累，来跟从「我」，参加我的同工培训，（一年至三年）就不配作我的门徒。 于是有一位学验俱丰的优秀师范专科的讲师，认为千载难逢机会，放下工作参加培训，一年之后先派厦门街，后有比他条件更优厚的，改派他去基隆；后又认为他太呆板，有人来接基隆侍奉，乃调他去花莲。当年花莲人少，奉献也少，不足维持一家生计，乃靠压面条，去市场卖面为生，贴补生活。女儿考取专科学校，也筹不出学费，女孩子到了二十多岁没有半件合式的服装，都是拣别人的旧衣，做父亲的怎能不心酸，羞愧自疚！ 心情不好而得了胃溃疡，出血不止，又无钱住院，（当年无公保、劳保、健保）消息传到台北，有人建议当照顾偏远同工，救济病困，他说我们又不办慈善事业，教会也非救济院，全台湾同工太多，也管不了那么多。以后再无下文，不知是否尚活在人世？（国防医学院王教授说某些头头，一点小感冒，都要他介绍名医、住特等病房，可是贫病的同工却不管！他说他深感呕心，从此不再为他的介绍名医，也不再奉献！宁捐给孤儿院或大陆福音！）这本是一位教育岗位上最优秀的师范师资，就如此蹧蹋了；断送了自己一生，也害了下一代。 如果不听魔咒，在教育岗位上，难道不能侍奉主吗！在教育事业上有更高声望成就，不能荣神益人吗？不可影响更多青年归主吗？侍奉主一定要限于跟从毫无情义，缺少人性的假先知吗！致理商专有位南部来的农村青年，平日十分上进，通过著作审查，已由助教报升讲师，且又考取了政大经济研究所！前途似锦，又十分爱主。学校团契在他全心全力的帮助下，发展很快，由五十人不到，竟到了近五百人。突然他受了魔咒催眠，辞去助教，放弃升讲师，也放弃去研究所深造的半工半读。而参加了追随个人威权的同工培训，二年下来，他是南部农村朴实的子弟，本本分分、老老实实，无财无势，又不会逢迎讨人欢心；所以培训完毕，即被宣布淘汰。台北人浮于事，讲师机会已不再，助教的职位也保不了！ 最后，只获得在板桥后火车站地下道中，摆地摊卖领带；一百元一条只赚十五元到廿元，每天只能卖出十条八条，赚的钱不足一百五十元，如何维持一家四口三餐生活，他有一位妻子，两位稚龄儿童。每次路过板桥车站地下道，不敢看他那垂头丧气，看了令人酸鼻!何况他南部农村中还有父母俩老，一生胼胝耕作，天天盼望儿子能成材出人头地，两老可有依靠。岂料成了地摊小贩，谁管两老的奉养责任，小儿女的未来教育责任，这一个原来温声可爱满有朝气幸福的家庭，落在一片愁苦的绝望中，究竟是谁害了这一个家，葬送了一位青年，也毁了他一生！ 难道他留在致理商专的教育岗位上，留在致理商专的兴旺发展的基督团契中，就不能侍奉主吗？他再读研究所半工半读补修硕士，就不能侍奉主吗？侍奉主必要弃绝一切、非跟随某某人为威权不可，这究是佛教的非出家修行不可的观念，还是在本分上荣耀主，见证主，传扬主的基督徒的观念！在没有参加培训前，只听他说「世界是虚空的，世上的学问没有永生价值」！鼓励不必求学，真正到选拔培训人才，及培训后选用同工时，却又会考虑到家世背景，与本身条件，是那个大学毕业的，有无社会竞争的能力，而遭淘汰。 青年人多少年光阴已虚掷，耗费在朝夕跟从呼喊「主阿！主阿」。就世界社会而言，一无谋生专技学识，也无专业能力！就教会而言，并没有高深的神学的研究造诣，于是成了一知半解不三不四的一群狂热的跟从「独一职事」的嚣张少年，被人讥讽为蓝衫社或太子党！犹洋洋自得。除了满口不成熟没深度的宗教口号外，一无所有。突然有一天觉悟，应该痛下决心来重拾学业，或真正去神学院深造正规神学教育！（他们又看不起所有的神学院，说是没有「生命」，都是贩卖知识，制造垃圾的「乱堆」！）但人生已成一片空白渺茫。除了做跟从末世「独一职事」摇旗吶喊的群众外，如同海边被弃的末世泥沙，（启十二：l5,l7）形成青年一代人力资源的浪费与扼杀。一事无成，或说一无所能，又怎能荣神益人？ 他究能造就培植几位大布道家出来！这是青年人陷身逆流中的一个恶毒的旋涡！破碎了多少家庭，也迷失了多少青年。（正如台湾也有一群大专青年，中途放弃学业，而终日去寺庙打坐修禅，结果也一事无成，枉费人生，完全一样。）有一位原在军中服役的中年人，凭热心献身侍奉主，声称提先退役，甘心把一生的退役金，一文不留也完全奉献给了「教会」，他爱教会，爱弟兄，火火热热的侍奉，与个人权威一言不合，立刻被翻脸无情赶了出来！携家带眷，没有半文资遣，眼看要沦落街头，于是妻子带儿女去哭求「教会」，退回当初奉献的退役金一半或三分之一，以维一家数口生命，也遭一口回绝，相应不理！一家饿死也不管他的事，这和倪柝声当年甘为同工舍命，为求帮补同工生活，而不计自己生计，比起来有天渊之别。 这位原在台北一会所、二会所、七会所站讲台，有恩赐，有口才，有忠心，有爱心的同工，却落到西门町电影街人潮中，去贩卖爆米花，每包五元，一天只赚三、五十元，一家数口又怎能活下去。所幸暗中有好心的弟兄们看不惯！感念他过去的忠心侍奉，而暗暗接济他；并同心代求主为他开路。可是这一位原有功用，有恩赐，有忠心的人才，却竟被人的狭隘的成见，永远排除在侍奉之外！保罗老年仍怀念马可的忠心与贡献，可是谁来怀念珍惜这一位忠心可造的教会人才！人心的偏执，自私愚昧无知，只许「顺我者存，逆我者亡」！又是何等残忍惨酷、可怖，及丑陋！对狂热中的盲目青年来说，这岂不是当头的一盆冷水！二十年、三十年的同工，都一一含悲带愤离去，或遭终生革除断绝；一律禁止往来，教会平日标榜的「爱」与「宽容」都没有了！又岂不是最大的怪诞荒唐！ 有一位不良少年误入岐途，长大后成了黑道的流氓，偶然机会，他遇见了改邪归正的信了耶稣的酒家保镖，深受感动，也决志悔改，信了耶稣。他身上有说不完的神迹奇事，传福音也大有能力！他被人推荐要求参加同工培训，先被拒绝，终于接受，培训完毕，又终被淘汰，说是「我的同工中，怎么可以有流氓！」而忘了保罗说:「我是罪中的罪魁」！也忘了耶稣对悔改的强盗说:「今晚我要与你同在乐园里了。」他被人丢弃，黑道的流氓都来劝他回去，他说:「耶稣的宝血在我身上，我岂可再去犯罪呢！」于是流落在花莲及瑞芳，三餐不继。 他的妻子流泪问主，「难道基督教不许罪人悔改自新吗」？他的妈妈是虔诚的老姊妹，也流泪求主，「我的多年迷失的孩子已悔改得救了，难道主您不为他开一条侍奉的路吗！」花莲有一对医生的夫妇安慰他说:「主永不撇下我们为孤儿，地上人为帮派的假教会不要你，算不了甚么；只要主不弃绝你就够了！」主果然为他开路，打开了山地传福音的门，又得着了一批真诚纯正忠心的山地同工，他先后在全台湾建立了七处山地教会，总人数超过了五千，在台北、在新庄、在台中都买下几栋价值几千万的大厦来建立教会，没有靠甚么了不起大牌名牧，也用不着虚张声势的连锁祷告，短短三年增长了近乎百倍，这是神迹！ 又创办了「山地神学院」，全台湾有名的神学资深前辈，都愿义务来投入帮助他们，推行山地青年的神学教育，结结实实扎根在基督生命里：培植出来的山地青年牧师，已超过了三百人，成了扩展的生力军。在大陆完全封闭初期，最早上大陆传福音的也是他，而且干部听了也流泪悔改，开放欢迎他再去。他自己成了中国大陆、东北、华北与韩国、日本、东南亚各地有名的布道家，所到之处神迹不断，哄动国际，欧州丹麦的国际基督教大会，也正式邀请他参加，并请他领会。却没有邀请台湾的大牌名牧，也没有邀请末世「独一职事」！ 他对笔者流泪说：「刘伯伯，你是看我成长的，我本是所谓『地方教会』所看不起，所厌弃一无所用的一粒小石子，那知神怜悯拣选了我，成了在台湾、在东南亚、在大陆，竟为神所重用建立教会，开展圣工，广传福音的器皿！他们那些人对我没有祝福，只有惊讶；没有认同，只有妒恨！为甚么，难道我不是同为主宝血下的弟兄吗！难道我们忠心侍奉的不是同一位主吗？」 我回答说：「一切都不必说了，只当用感恩的心，仰望钉十架的基督！」他就是在台湾从不宣传，不为人知，默默无声，不为世人高抬，却在国际上为众共知，为神重用的兴奋传道人牟敦康牧师。笔者诚心祝福他，永保守在神的谦卑与恩典中！决不堕自大骄傲！主必显明，谁是末世终必挪去作废的老以利的灯台（不仁不义的教会）！谁是蒙恩的明光照耀把生命之道表明出来的活见证！用不着争辩，更不用计较！那些作威作福，自命不凡，虚张声势，混淆世俗，结合偶像，霸占教会，掳掠群羊的祭司、文土、法利赛人，操纵作秀五光十色的神棍，神痞，神混，按名是活的，其实是死的！主说：「我并不认识他们」，就任凭他们去罢！总之，万物的结局近了，主必快来！我们也不必注目末世异端，假先知，自封自立为「神」为「王」的人身上。 经上岂不早已明说，末世必有假先知、假教会、假使徒、假道，且要坐在神的「殿」中，自称为「神」！他们惯于谎言「基督在这里」，「基督在那里」；甚至说：「我就是道成肉身的基督」！并不足为奇！故不可妄信盲从！其实那些自以为已跟随了独一职事；已是天国的差役！他们不过是新耶路撒冷城外的属类，都要归于第二次的死。（启廿二：15、启廿一：7-8）基督人终必体悟真正的侍奉，乃是内在生命的更新奉献，而非外在的仪文、律法、规条与活动及虚名虚位！我们当儆醒，竭力追求圣洁、公义、忠诚、爱心，保守在基督的至圣的真道上，在神儿子的永生永世的国度荣耀里，同归于一。（犹20-21；弗一：10；启十一：15）阿们! (D)主仆吴勇长老的勉言: 「使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。」—腓立比书一章十节 吴勇(一九九五年七月一日) (E)我们在主前的誓言: 偶像是人抬人抬出来的，我们不让人抬； 也决不抬人！因为我们心中有我们敬拜的主。 我们在主前的誓言(为何要脱离比宗派更宗派的人为帮派!) 一、个人可以牺牲，绝不计较，真理绝不能牺牲！ 二、是非可以放弃，绝不理会，异象绝不能放弃！ 三、人意可以违背，绝不顾忌，圣经绝不能违背！ 四、做法可以取代，绝不固执，基督绝不能取代！ 五、凌辱可以忍受，绝不在乎，异端绝不能接受！ 我们原不是跟从任何人，任何宗派团体而是同心持守，圣经的真理与教训！凡越过圣经的人意吩咐与教导，就不是真理，也绝不是教会的见证与道路！ 我们今天不是向任何人负责，也不必讨人的喜欢。听从神而不听从人是应当的。终必有一天我们都要面对实座的主，并在主前向历世历代主内先进不惜以血见证的道来交代。 主后一九七九年六月三日台北及基隆一群主内的肢体谨笔 （各大专教授弟兄及各地方教会同工、长老、众负责弟兄等。） 本文转载于“揭穿假冒地方教会的呼喊派实情「解除心灵禁锢，离弃人为帮派」甲仙教会的三场交通—附加:魔咒下的催眠”一书；撰述人:刘真光。(欢迎大量翻印分送或讲道自由引用广传) 若要再多了解李常受的资料，今推介这两个网站，请点击:1.www.mnstars.net ; 2.www.oursweb.net，愿主赐福给每位读者! F亲爱的读者们!请参网页：至于世人。 |
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