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所羅門不可預表主耶穌

所罗门不可预表主耶稣

傳統上，好些人因為所羅門有大智慧和大尊榮，替神造了聖殿，便把他拿來預表主耶穌。這是錯的，所羅門有大智慧大尊榮是事實，為神造了聖殿也是事實。但大智大富的人，造大禮拜堂的人不一定便可以預表主。請看以下理由：

一、殺親兄（王上二:13-17）

所羅門的母親拔示巴為所羅門的哥哥亞多尼雅求情，請所羅門把書念女子賞他為妻。拔示巴對所羅門說：「我有件小事求你，望你不要推辭」。所羅門答：「我必不推辭。」拔示巴便把來意說明。豈知所羅門怫然作色，一點沒有把母親放在眼裏，還怒不可遏地指着上帝起誓：「亞多尼雅今日必被治死。」說着便立即派人把哥哥亞多尼雅殺了。

所羅門因上帝憐憫，從亞多尼雅手裏爭得王位。於情於理，就讓亞多尼雅獲得亞比煞罷！一方面既表示骨肉親情，一方面也顯出做王風度。何況還是母親出面代求，而事先又已答應母親「必不推辭」。所羅門這麼兇，對手足無情，對母親傲慢無禮（王上二:22）。揭穿了，無非那書念女子極其美貌，所羅門自己早已看上。一位如此沒有骨肉情，殺死自己哥哥的人怎可以預表主耶穌。

二、革除上帝的祭司（王上二:26-27）

固然亞比亞他之被革除是為了應驗上帝在示羅論以利家所說的話，但上帝喜歡人存憐憫謙卑，也喜歡人存赦免報恩的心。（這種心往往會扭轉上帝原來的意旨—耶十八:8；摩七:3，6；拿三:3）亞比亞他的父親祭司亞希米勒，因接濟大衛，全家慘遭掃羅毒手。（撒上廿二:18）大衛為報答亞希米勒，把他從死裏逃出來的兒子亞比亞他立為祭司。所羅門竟因亞比亞他幫助哥哥亞多尼雅，不念亞比亞他一家對父親大衛的恩情，一登臺便把亞比亞他革掉。所羅門這樣做既無仁也無義，主耶穌豈是一位無仁無義的人？

三、斬老元帥約押（王上二:28-34）

所羅門殺約押這件事雖是大衛的遺命，但大衛這遺命確有商榷的必要。大衛的藉口是約押在太平之時，流了押尼珥和亞瑪撒的血，故此遺命把約押殺了。讀大衛歷史的人，都知道約押對大衛一生的汗馬功勞：他多次救大衛，鞏固大衛國位，對大衛忠心耿耿；特別是在大衛胡里胡塗要數點百姓那件錯事對大衛的勸諫，顯出約押不但是個英勇軍人，且是個穩重，有思想，敬畏上帝的人。何況約押殺押尼珥和亞瑪撒都有大條理由，押尼珥淫他主子掃羅妃嬪，倚勢欺負掃羅的兒子伊施波設，約押懷疑他對大衛的歸降有詐。而亞瑪撒，是大衛逆子押沙龍的元帥，助押沙龍篡位。

總結來說，殺押尼珥和亞瑪撒雖多少有點私人恩怨，但大致說來是為了大衛的好處。可惜大衛臨終時黑白不分，一如當年他哭押沙龍之死的愚昧（撒下十九:1-8），遺命把約押去掉。而所羅門不管約押那時已逃往耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。也不管約押對大衛王朝的貢獻，更不念約押與他份屬表兄弟（代上二:9-17），一於照殺！所羅門這樣做無非是為了剷除異己。似此梟雄，怎配預表主耶穌？

四、與埃及王法老結親（王上三:1-3）

所羅門與埃及王結親，娶法老女兒為妻，把她接入大衛城。難道以色列國中沒有適合的女子？所羅門任意而行，不把摩西律法放在眼內。讀以斯拉記，見以斯拉為以色人容許他們的兒子娶埃及女子，難過得裂衣拔鬚，向上帝痛哭認罪。讀尼希米記，見尼希米怒拔以色列人頭髮，要他們指着上帝發誓，以後再不准兒女與外邦人通婚，他們對與外邦女子結婚，如此嚴厲戒絕，所羅門呢？祇要自己高興，管甚麼摩西當年向祖先們呼天喚地的見證，甚麼生死禍福律例！一位這麼不虔不敬，不守律法的人，豈可預表主耶穌？

五、窮奢極慾（王上七:1）

列王紀六章末節說所羅門為上帝建殿的工夫共七年。列王紀七章首節說所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。建殿的材料多是大衛為他積不來的，建宮的材料呢?讀王上十二四節，說是民膏民髓，大概不會過份。所羅門王宮每日所用的食物包括粗細麵五、六千磅，肥牛三十隻，肥羊一百隻。還有鹿、羚羊、麅子並肥禽。所有飲器是金的。這樣的排場，每日這樣的耗費，相信自古以來沒有一位皇帝可以和他比。這筆開銷，恐怕現今富甲天下的日本政府也應付不來。以色列那時雖是著名強國，列王進貢，但從地圖上來看，畢竟還是蕞爾小國，資源人力都有限。他的奢侈，皇宮裏擠滿一班大吃大飲的老饕，天天奢華宴樂，不管百姓死活（王上十二:11）。這樣一位醉生夢死的人，怎麼說也不可預表我們的主。

六、多寵異族女子（王上十一:l-3）

所羅門在法老女兒以外又寵愛許多外邦女子。論到這些女子，主耶和華曾曉喻以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從別神。」但所羅門一於少理，迷戀這些女子。宮中有妃七百，嬪三百。真是「雲鬢花顏玉步搖，芙蓉帳暖渡春宵。」整個宮內，都是些嬌滴滴，妖聲妖氣，騷首弄姿的女子。（我估計他的王宮應有一千個房間以上，那大舞池，大飯廳，真不可思議！）如此荒淫無恥的人，有甚麼理由拿來預表主耶穌？

七、背道為偶像築壇燒香（王上十一:4-8）

最可惱的，所羅門年老時被妃嬪誘惑，背道向偶像獻祭燒香。在耶路撒冷為西頓人的女神和亞捫人可憎的米勒公築壇，行耶和華眼中看為惡的事，惹主耶和華發怒，將他棄掉。不久所羅門壽終，他兒子羅波安繼位，以色列國也由此分裂，於主前七二一年及五八六年先後被亞述和巴比倫所滅。以色列人飄流各國，慘遭各種虐待。所羅門荒淫無道，禍國殃民，不效法他父大衛，誠誠實實地服侍耶和華上帝。害子害孫。你說罷，這樣一個人，怎可預表主耶穌？

論到所羅門，尼希米說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼……上帝立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪！如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的上帝呢？」還有，在馬太福音，主耶穌親口給所羅門的評價是：「不如這花的一朶呢！」我肯定所羅門不可預表主耶穌，除了以上所舉的理由，加上尼希米的結論，最重要的是，他在主自己的心目中，即使在最榮華的時候，還比不上野地裏的一朶百合花！

作者:林治生

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传统上，好些人因为所罗门有大智慧和大尊荣，替神造了圣殿，便把他拿来预表主耶稣。这是错的，所罗门有大智慧大尊荣是事实，为神造了圣殿也是事实。但大智大富的人，造大礼拜堂的人不一定便可以预表主。请看以下理由：

一、杀亲兄（王上二:13-17）

所罗门的母亲拔示巴为所罗门的哥哥亚多尼雅求情，请所罗门把书念女子赏他为妻。拔示巴对所罗门说：「我有件小事求你，望你不要推辞」。所罗门答：「我必不推辞。」拔示巴便把来意说明。岂知所罗门怫然作色，一点没有把母亲放在眼里，还怒不可遏地指着上帝起誓：「亚多尼雅今日必被治死。」说着便立即派人把哥哥亚多尼雅杀了。

所罗门因上帝怜悯，从亚多尼雅手里争得王位。于情于理，就让亚多尼雅获得亚比煞罢！一方面既表示骨肉亲情，一方面也显出做王风度。何况还是母亲出面代求，而事先又已答应母亲「必不推辞」。所罗门这么凶，对手足无情，对母亲傲慢无礼（王上二:22）。揭穿了，无非那书念女子极其美貌，所罗门自己早已看上。一位如此没有骨肉情，杀死自己哥哥的人怎可以预表主耶稣。

二、革除上帝的祭司（王上二:26-27）

固然亚比亚他之被革除是为了应验上帝在示罗论以利家所说的话，但上帝喜欢人存怜悯谦卑，也喜欢人存赦免报恩的心。（这种心往往会扭转上帝原来的意旨—耶十八:8；摩七:3，6；拿三:3）亚比亚他的父亲祭司亚希米勒，因接济大卫，全家惨遭扫罗毒手。（撒上廿二:18）大卫为报答亚希米勒，把他从死里逃出来的儿子亚比亚他立为祭司。所罗门竟因亚比亚他帮助哥哥亚多尼雅，不念亚比亚他一家对父亲大卫的恩情，一登台便把亚比亚他革掉。所罗门这样做既无仁也无义，主耶稣岂是一位无仁无义的人？

三、斩老元帅约押（王上二:28-34）

所罗门杀约押这件事虽是大卫的遗命，但大卫这遗命确有商榷的必要。大卫的借口是约押在太平之时，流了押尼珥和亚玛撒的血，故此遗命把约押杀了。读大卫历史的人，都知道约押对大卫一生的汗马功劳：他多次救大卫，巩固大卫国位，对大卫忠心耿耿；特别是在大卫胡里胡涂要数点百姓那件错事对大卫的劝谏，显出约押不但是个英勇军人，且是个稳重，有思想，敬畏上帝的人。何况约押杀押尼珥和亚玛撒都有大条理由，押尼珥淫他主子扫罗妃嫔，倚势欺负扫罗的儿子伊施波设，约押怀疑他对大卫的归降有诈。而亚玛撒，是大卫逆子押沙龙的元帅，助押沙龙篡位。

总结来说，杀押尼珥和亚玛撒虽多少有点私人恩怨，但大致说来是为了大卫的好处。可惜大卫临终时黑白不分，一如当年他哭押沙龙之死的愚昧（撒下十九:1-8），遗命把约押去掉。而所罗门不管约押那时已逃往耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。也不管约押对大卫王朝的贡献，更不念约押与他份属表兄弟（代上二:9-17），一于照杀！所罗门这样做无非是为了铲除异己。似此枭雄，怎配预表主耶稣？

四、与埃及王法老结亲（王上三:1-3）

所罗门与埃及王结亲，娶法老女儿为妻，把她接入大卫城。难道以色列国中没有适合的女子？所罗门任意而行，不把摩西律法放在眼内。读以斯拉记，见以斯拉为以色人容许他们的儿子娶埃及女子，难过得裂衣拔须，向上帝痛哭认罪。读尼希米记，见尼希米怒拔以色列人头发，要他们指着上帝发誓，以后再不准儿女与外邦人通婚，他们对与外邦女子结婚，如此严厉戒绝，所罗门呢？祇要自己高兴，管甚么摩西当年向祖先们呼天唤地的见证，甚么生死祸福律例！一位这么不虔不敬，不守律法的人，岂可预表主耶稣？

五、穷奢极欲（王上七:1）

列王纪六章末节说所罗门为上帝建殿的工夫共七年。列王纪七章首节说所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。建殿的材料多是大卫为他积不来的，建宫的材料呢?读王上十二四节，说是民膏民髓，大概不会过份。所罗门王宫每日所用的食物包括粗细面五、六千磅，肥牛三十只，肥羊一百只。还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。所有饮器是金的。这样的排场，每日这样的耗费，相信自古以来没有一位皇帝可以和他比。这笔开销，恐怕现今富甲天下的日本政府也应付不来。以色列那时虽是著名强国，列王进贡，但从地图上来看，毕竟还是蕞尔小国，资源人力都有限。他的奢侈，皇宫里挤满一班大吃大饮的老饕，天天奢华宴乐，不管百姓死活（王上十二:11）。这样一位醉生梦死的人，怎么说也不可预表我们的主。

六、多宠异族女子（王上十一:l-3）

所罗门在法老女儿以外又宠爱许多外邦女子。论到这些女子，主耶和华曾晓喻以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从别神。」但所罗门一于少理，迷恋这些女子。宫中有妃七百，嫔三百。真是「云鬓花颜玉步摇，芙蓉帐暖渡春宵。」整个宫内，都是些娇滴滴，妖声妖气，骚首弄姿的女子。（我估计他的王宫应有一千个房间以上，那大舞池，大饭厅，真不可思议！）如此荒淫无耻的人，有甚么理由拿来预表主耶稣？

七、背道为偶像筑坛烧香（王上十一:4-8）

最可恼的，所罗门年老时被妃嫔诱惑，背道向偶像献祭烧香。在耶路撒冷为西顿人的女神和亚扪人可憎的米勒公筑坛，行耶和华眼中看为恶的事，惹主耶和华发怒，将他弃掉。不久所罗门寿终，他儿子罗波安继位，以色列国也由此分裂，于主前七二一年及五八六年先后被亚述和巴比伦所灭。以色列人飘流各国，惨遭各种虐待。所罗门荒淫无道，祸国殃民，不效法他父大卫，诚诚实实地服侍耶和华上帝。害子害孙。你说罢，这样一个人，怎可预表主耶稣？

论到所罗门，尼希米说：「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么……上帝立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪！如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的上帝呢？」还有，在马太福音，主耶稣亲口给所罗门的评价是：「不如这花的一朶呢！」我肯定所罗门不可预表主耶稣，除了以上所举的理由，加上尼希米的结论，最重要的是，他在主自己的心目中，即使在最荣华的时候，还比不上野地里的一朶百合花！

作者:林治生

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