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用一生榮耀神
牛頓(17-18世紀英國物理學家、數學家、天文學家、爵士、國會議員、皇家學會會長)等“自然和自然規律隱藏在黑暗中；上帝說，誕生罷，牛頓！於是一片光明。”18世紀英國著名詩人亞歷山大·蒲柏為牛頓撰寫的墓誌銘。牛頓是大批基督徒科學家中最傑出的代表，用科學研究見證神的偉大，引導人們歸向真神，是歷史上最偉大、最有影響的科學家，他與愛因斯坦、阿基米德並稱為“數學界的三大偉人”，他還被譽為“物理學之父”，他是經典力學基礎的牛頓運動定律的建立者。他以研究自然的奧秘作為向神的奉獻，並向世人證明神創造宇宙是何等奇妙和偉大。他18歲時進劍橋大學三一學院學習神學，24歲時發現萬有引力定律，27歲時即出任劍橋大學有史以來最年輕的教授，不到30歲就發現運動三定律和微分法與積分法二項定理。
他在天文、物理、數學、光學和神學等方面都取得了輝煌成就。他發現了普通白光由七色組成，解開了顏色之謎，奠定了近代光學的基礎。他還製造了第一臺反射望遠鏡，並出版了近代科學奠基性巨著《自然哲學的數學原理》，書中一再指出，神是永恆的，無所不為的，是世界和人類歷史的主宰。他發現的運動三定律和萬有引力定律，為近代物理學和力學奠定了基礎，他的萬有引力定律和哥白尼的日心說奠定了現代天文學的理論基礎。直到今天，人造地球衛星、火箭、太空船的發射升空和運行軌道的計算，都仍以這作為理論根據。牛頓實現了以伽利略為先導的數學與實驗手段相結合的科學研究方法，推翻了柏拉圖提出的關於能量與運動的概念。他還把數學導入其它類別的科學中，使得數學成為描述宇宙運動的最基本語言，這種觀點也使許多科學家取得了極有價值的科學成果。
牛頓的科學工作最明顯體現了尋求神設計自然界的秘密的基督教信仰的動機，他的光輝業績呈現給人類一個嶄新的世界秩序和一個宏大現象的宇宙圖景。他的規劃使世人折服：自然界是按數學設計的，自然界的真正定律是數學。他之所以提倡他的自然哲學的數學原理，而且確信數學是他所描述的現象的真正解釋，其基礎也是與他那個時代的所有數學家和科學家同樣的信念：神創造的世界與數學原理吻合。他多次表明對神的信仰是他進行數學和科學研究的真正動力。他認為科學也是崇拜神的一種形式，科學是揭開神輝煌設計的秘密。他為自己的工作揭示了無所不在的神的秘密而倍感欣慰。對於神按數學設計自然界的堅信，18世紀最偉大的(瑞士)數學家歐勒達到了高峰。他不僅用最大最小原理證明神比16、17世紀的人們所稱頌的更為英明，而且他還確信神賦予人類的使命是運用人類自身的才能去理解神的法則，自然之書已打開在人們的面前，但它是神用人們一時半會不能理解的語言寫成的，衹有用毅力、熱愛、堅忍和鑽研才能讀懂，這種語言便是數學。正是這種強烈的基督教使命感使歐勒把自己的一生奉獻給了數學和科學，直到生命的最後一刻。
當牛頓用數學微積分來精巧地解釋運動和天體現象時，當時和現代的人都感到驚歎。三個簡單的運動方程式加上數學手法，將最小的單擺與天上月球的運動聯繫起來了!那麼不起眼的方程式，寫起來還不到一頁紙，竟然規範了天上地下一切的運動，這個發現還能不驚人嗎?當時有些科學家瘋狂地認為：“原來有一些現象不用聖經，也可以解釋得很好，甚至更好！”但牛頓卻認為數學是神聖的學問，是神用來描述自然的，數學終於從古代真善美的領域中下凡到“人間”來展現它獨特的魅力。牛頓雖然在科學上作出了如此無與倫比的貢獻，但他畢生認為，人類理性不能包容一切經驗。1672年，他被邀加入皇家學會；1703年，他被選為皇家學會會長，直到臨終，連任長達25年，他的成就和名譽為皇家學會贏得極大聲望，成為權威的科學傳佈中心。
他一生取得如此大的成就，理應受到各種獎賞和稱讚，但他卻認為一切自然規律都是神創造的，自己衹是發現而已。牛頓臨終前，面對羡慕他智慧和稱頌他偉大科學成就的人，卻謙卑地說：“與神的偉大創造相比，我衹是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚似海洋，遠非我們所能盡窺。”他還留下這樣的名言：“我能看的比別人遠，是因為站在了前輩科學巨人的肩上。”意思是指，他的科學發現是奠基於前代科學家的研究成果。牛頓發現的運動三定律，就是這位遠遠高出我們之上，有權柄、有威嚴的神存在的一個有力證明，因為宇宙中有一位定律的創造者、管理者存在着。這些定律不隨時間、空間和物體的不同而改變，是不以人們的自由意志為轉移的。聖經上說：“光亮從何路分開?”(伯38：24)過去基督徒們對這句話憑信心接受，並不理解。但自從牛頓發現白光由七色組成後，大家才真正理解這句話，但實際在3000年前神已啟示人類。
真正的科學家的宇宙觀是開闊的，不會用自己有限的“已知”去否定無限的“未知”。牛頓在《自然哲學的數學原理》中詳述了力學原理，解釋了潮汐和行星的運動，並推算了太陽系的運轉方式。牛頓一再謙虛地表明他的書完全是一種現象性的描述，他絕不敢談論至高無上的神創造宇宙的真正意義。這書的第二版出版時，牛頓在書中寫下這一段以表達他的信念：“這一盡善盡美的包括太陽、行星的大系統，惟有出於全能的神之手……就像人對於顏色毫無概念一樣，我們對於神理解萬事萬物的方法簡直是一無所知。”從亞里斯多德到愛因斯坦，都相信宇宙中有一個普遍的規則存在，都相信有神。而那些無神論的頑固學者，干涉有神論者對生命、時空、宇宙的體驗和思考，他們把他們理論之外的一切都稱之為“迷信”。
1642年，牛頓出生於農民家庭，在他出生前三個月，父親就病逝了，他還是早產兒，眼看就要死了。母親名叫哈拿，她在絕望中想起聖經上也有位名叫哈拿的女子，曾在困苦中向神禱告：“你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。”(撒上1：11)後來就生了撒母耳。牛頓的母親便發出了同樣的禱告，這奠定了牛頓一生的信仰基礎。他認為，神讓他活下來，一定是有些事要他去完成，他常與母親一同禱告。他大學二年級時，在課堂筆記的空白處，寫下了：“神啊!讓我做個敬畏你的人，且因為敬畏你，而不畏懼人。”那時他似乎已預感到人世間將要施給他的壓力。他說他的繼父很愛他：“但他好像從沒有要我知道他愛我。”家庭的基督信仰氣氛極濃，他的繼父和舅父都是牧師，撫養他長大的外祖母和母親都是虔誠的基督徒。
他們送他上劍橋大學的目的，是希望他將來作牧師。他在畢業時，沒有按照慣例接受神職，而代之以自然哲學的研究來證明神的存在，從而贏得了英王的特許。因此，他在科學研究裏，處處協調科學與神學的關係，他說：“從事物的表像來論神，無疑是自然哲學分內的事。”“衹有在科學裏揭示和發現神對萬物的最智慧和最巧妙的安排，以及最終的原因，才對神有所認識。”他作為一位虔誠的基督徒，很早就在他的自然科學研究上處處刻上了神的印記，他也在各種場合表明自己的信仰。著名數學家、劍橋大學教授莫爾是位虔誠的基督徒，曾給牛頓極大的幫助。牛頓入劍橋大學時，生活很貧困，必須作老師的實驗助手，以此賺取生活費。他因而有機會經常接近優秀教授，可學習他們一生的研究精華。莫爾憑着敏銳直覺，發現牛頓與眾不同，於是給牛頓“開小灶”，並長年提供牛頓生活費。
頓他還告訴牛：“神創造這個世界的目的，是要人認識他，尋求他，感謝他。若有人輕看這世界奇妙的受造物；要看到世界上所沒有的才算神跡，那是自大。”“教育是一種道德與思考的培育，而道德的準則來自神。因此教育與信仰是相輔相成的。”1655年，英國發生可怕的瘟疫，大學停課。在這兩年多無課可上、無處可去的日子裏，牛頓的“人生思想邁向巔峰”(牛頓語)。他習慣於在花園裏長時間地禱告和默想：習慣於在信仰中思索科學，在科學中深思信仰。他堅信宇宙是完美和有序的，是神充滿慈愛的創造，科學家們才有研究科學規律的可能性。萬有引力的發現，就是由於他的這一思想方式。據他的好友斯蒂克利說，他確實是由於花園裏一個掉落的蘋果想到了萬有引力，並引發了一系列永遠改變科學界的事件，以致於蘋果後來成了萬有引力的標誌。但是，蘋果，以及其它任何的水果，都不能保證他一定發現萬有引力，真正導致他有此偉大的發現，是他的信念，以及他在花園裏禱告和默想的習慣。美國紐約大學歷史學教授曼紐說：“近代的科學是源自牛頓對神的默想。”
由於他更深的思索和實驗結果，寫成曠世之作《自然哲學的數學原理》。這書不僅記載他的科學發觀，也反復提到他的機械論與神的關係，他認為機械論就是神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裏讓人瞭解他的能力的法則。他說：“生來瞎眼的人不瞭解光，如同我們無法明白神的智慧和全能。神的形象沒有人看到、聽到和接觸到，我們衹能在他所創造的萬物中瞭解他。神仍在掌權，我們都在他的掌管之下。”科學家在探索宇宙奧秘的過程中，不僅被其磅礴、浩然的氣勢所傾倒，更為其精彩、和諧的內涵所折服。很多科學家相信，因為有一位創造、掌管宇宙萬物的神，宇宙才會有法則地運行。牛頓的科學研究成果，主要是在青年時代完成的。中年以後，他的研究領域有巨大的擴展，及於史學和神學，並對聖經中記載已在歷史上應驗的預言部分仔細考證，寫成《但以理書和啟示錄預言的察究》，這書和他的知名經典《自然哲學的數學原理》，同為千古難見之絕妙佳作。
他在這方面的研究中，最令我們欽佩的，是他對聖經《但以理書》9章中“七十個七”的意義有極精闢的解釋。愛因斯坦說，“牛頓的各種發現已進入公認的知識寶庫”，成為“偉大的人類之光”。法國哲學家伏爾泰說：“將世界上的一切天才放在一起，牛頓應是他們中的佼佼者。”牛頓為了更好地獻身於科學和神學的研究，終身未婚。他孜孜不倦地工作，曾六天六夜通宵達旦地工作。他對科學的貢獻，主要凝聚在《自然哲學的數學原理》中。在書中他宣稱神是掌管萬有的，他對自然法則的發現，為的是榮耀神和認識神創造宇宙的奧秘。這部著作在人類科學史上佔有極其重要的地位，近代數學、力學、天文學和物理學都是從他開始創立的，他把地球上的物體運動與太陽系中的行星運動結合起來，從力學上證明了自然界的統一性，實現了人類對自然界認識的第一次綜合。愛因斯坦在評論他和他的《自然哲學的數學原理》時說：“自然在牛頓面前好像是一本內容浩瀚的書本，他毫不費力地遨遊其中。他的偉大之處在於，他集藝術家、試驗者、機械師和理論家於一身。”
他在這書結尾處所加的“一般註釋”中，用基督教語言回答了事物運動變化的根本原因：“這最美麗的太陽、行星和彗星系統，衹能從一位智慧和無所不能的神的計畫和控制中產生出來。”他還說：“宇宙的設計如此美麗，設計所依據的法則如此和諧，這個事實本身就必須以神聖、智慧—造物者之手的存在為先決條件。”他在《光學》(又譯《光輪》)一書中指出：“從自然現象中就顯示出一位元主宰，是無形體的，是活着的，是無所不在的，充滿無窮的空間，又是無所不知的，滲透萬事萬物，對萬有瞭若指掌。”牛頓相信神的創造是簡單而完美，宇宙中的秩序是由一種動力來維繫，這個力使得星球之間的運動依循特定的軌道，許多自然的現象也是依循一個特定的規律來發生。雖然有時會有一些小小的擾動，這也是創造者的干涉或管理，為了要維持創造的穩定性。例如酷熱夏天常有午後雷陣雨，看起來是自然的擾動，但雨過天晴，天氣就涼爽了。
論到天體的構造和運行，牛頓嚴正表示：“從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是一位全知全能神的作為。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是無所不在，無所不能的；他在這無量無邊、井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，並將生命、氣息、和萬物賜給人類；我們的生活、動作、存留，都在乎他，宇宙萬物必有一位全能的神在掌管統治。”“在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。”他能用萬有引力定律準確地算出月亮繞地球轉動的運行軌道，但不能解釋地球為甚麼自轉，他寫給劍橋大學老師的信中說：“地球為甚麼能自轉，我不能用萬有引力定律推算，所以要用神的手去轉動它。”神創造一切，他的話一點沒有錯，但有些人嘲諷和曲解他的話。他還說：“毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種各樣的如此絢麗多彩，各種運動的如此錯綜複雜，它不是出於別的，而衹能出於指導和主宰萬物的神的自由意志。”“我不能相信，這麼有計劃的宇宙，不是永能的神所創造的。”
“基督教比任何科學的證據都確實。”“藉着望遠鏡，可眺望百萬裏外的太空；藉着內室的禱告，可與神親近，比起望遠鏡與天堂更接近。”“現在我們可更趨近一步去欣賞這大自然的美，並使自己陶醉於愉快的深思中，從而深刻地激起我們對偉大的創造主和萬物主宰的敬愛和崇拜心情，這才是哲學的最優美和最有價值的果實。如果有誰從事物的這些最明智最完善的設計中看不到全能創造主的無窮智慧和善良意志，那麼他一定是個瞎子；而如果拒絕承認這些，那他一定是個毫無感情的瘋人。”牛頓在年輕時，曾是個實證主義者，盲目崇拜科學，一度懷疑神的存在，但自從他精密研究考察奇妙複雜的宇宙構造後，深深感到造物主的莊嚴偉大，實在不可思議，便說：“我從宇宙的神奇知道有神。”牛頓對不信神的人說：“無神論者太不敏感了，當我觀看太陽系時，我看到了地球與太陽的距離，恰好是能吸收適當的熱與光的距離，我想這絕不是偶然的。”
所以他在平常談話時，始終不敢妄稱耶和華的名，在提到他的聖名前，必先肅然靜默，以示敬畏之意。他雖是舉世聞名的大科學家，卻自認為對神創造宇宙的奧秘所知有限，幾如滄海一粟。當代偉大的英國科學家霍爾丹說：“宇宙不僅僅是想像起來很神奇，實際比我們能夠想像的還要神奇。”牛頓有位好朋友，就是英國著名天文學家、皇家學會會員、牛津大學民法博士、格林尼治天文臺臺長哈雷教授(他1676年在南大西洋聖赫勒拿島建立南半球第一座天文臺，編制了第一個南天星表，並首次利用萬有引力定律推算出一顆彗星的軌道，預測它以約76年為週期繞太陽運轉，這顆彗星後被稱為哈雷彗星。他又發現了恒星的自行和月球運動的長期加速度，並建議觀測金星淩日以測定太陽的視差)，他不肯相信神創造宇宙中一切的天體，在牛頓面前講了一番不信神的話，為使他儆醒，牛頓不留情面地加以斥責，正告他說：“哈雷博士，我對你關於天文數理的高見，一向樂於接受，因為你是研究有素的；但你對基督聖道，最好不要隨便發言，因為我向來知道你對此道毫無研究，並且我敢斷言，你根本是個門外漢。”
我們對於任何問題，照理必應先徹底研究，然後才能評判。世人對於耶穌和聖經的態度，卻往往不先研究，便盲目反對，哈雷博士便是一例。牛頓的駁斥和見證，實為一般盲目反對者的當頭棒喝。牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四圍各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星立刻照自己的軌道和諧轉動，非常形象和美妙。一天，哈雷來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚歎叫好，興奮地問是誰造的。牛頓故作正經地告訴他，這個模型是沒有人設計和製造的，衹不過是偶然由各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，這麼精巧的模型，必定是手藝很高的工匠作出來的。這時牛頓拍着哈雷的肩頭說：“這個模型雖然精巧，但與真正的太陽系比起來，實在算不得甚麼，你尚且相信一定有人製成的，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是更應該有一位全能的神，用高度智慧創造出來的。”哈雷這才恍然大悟，也相信了神。牛頓熱心於神學，他曾說：“在沒有物質的地方有甚麼存在呢?太陽和行星的引力從何而來呢?宇宙萬物為甚麼井然有序呢?行星的作用是甚麼?動物的眼睛是根據光學原理設計的嗎?豈不是宇宙間有一位造物主嗎?
雖然科學未能使我們立刻明白萬物的本源，但這些都引導我們歸向萬有的神面前。”他又說：“我願以自然哲學的研究來證明神的存在!以便更好地侍奉他。”他認為萬物之所以新陳代謝，若非出於神大能的運行，實在無法解釋。牛頓畢生的主要精力用於神學研究，視科學為餘事，他的科學研究也是一種指向神的探索，是按照神的自然啟示的行動，要證明神造物之功的偉大，從神的創造物中瞭解神的知識，通過瞭解神的奇妙作為來頌揚神，教導人們如何好好生活。他說：“我們因為神至善至美而欽佩他，因為他統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他，敬拜他。”他在談到自己的科學成就時說，他不過是在“追隨神的思想”而已。他對神所創造的一切事物敬佩讚歎，並向他人宣傳神的全能和作為。牛頓在一次訪問中回答提問說：“我一生中發現了兩件最重要的事情，第一，我是個大罪人；第二，耶穌是位救主。”
有人問牛頓：“人的身體下葬後，已全部變成塵土，如果真有復活的話，誰去替靈魂收集這些已飛散了的無數塵土呢?”他沒有立刻回答，他抓了一把鐵屑，把它與塵土混在一起，然後說：“誰能把這些鐵屑收集起來呢?”旁人都不能答。他就拿一塊大磁鐵，在混雜起來的鐵屑和塵土上一放說：“你們看那堆土裏面沙沙發響了，嘩嘩地亂動了。”鐵屑就像以前一樣全部粘在磁鐵上了。他鄭重其事地說：“賞給死物質以這種力量的是哪一位?何時看到我們的靈魂需要一個塵土的外殼，難道就不會給他一種更大的力量嗎?”牛頓是位典型的基督徒科學家，他以虔誠的心從事科學研究。在當時研究科學仍是毫無名利可言的情況下，極多的青年人以基督教的熱誠，投身於基礎科學的研究，使英國在短短的100年內，成為世界上科學的領導者。有人更進一步指出，宗教改革後的基督教(新教)強調“人人都是祭司”的觀念，因此人人都可盡其所能榮耀神，造福社會。
這促使在人口中基督徒佔多數的國家，科學研究者的角色普遍地受到尊重和鼓勵，這對科學發展構成極大的推動力，這種現象在英國最為明顯。過去在歐美佔支配地位的基督教信仰為科學研究建立大前提，即相信宇宙萬物是按一定的規律運作的，提供了正確、有效的方法論，使現代科學孕育於西方成為歷史的必然。現代科學發展史清楚表明，那種認為基督教與科學對立、阻礙了科學的發展的觀點是“攻其一點，不及其餘”的片面之說。牛頓不但是位偉大的科學家，而且也是位卓越的神學家，他研究聖經的濃厚興趣決不在科學以下。他所發表的有關數學和物理學的著作衹佔他所有著作的16％，而84％的著作卻為未曾出版的神學著作，證明神的存在，總字數超過140萬，這是令人驚訝的。可見他研究聖經所用的時間，遠遠超過研究科學用的時間。他不僅在科學上的成就達到登峰造極的地步，而且對聖經的研究和認識，也令許多聖經學者大為驚奇。
他以生命作資本投資在聖經研究上，他相信自己的勞苦不會付諸東流。看過他神學著作的人，都確信他的信念完全是正確的。他隨着科學成就的增多，名氣的提高，對神的信仰更加虔誠，對聖經的研究也日益深入。他說：“我在聖經方面有基礎的信仰，聖經是由聖靈引導人寫成的，我每天都研讀聖經。”“我們應當把神的話(聖經)，看為至高無上的哲學。根據我研究的結果，聖經記載是信而有證，實在遠非任何世俗的歷史書所能比擬。”他相信世上沒有任何科學比聖經更有理據、更具權威。聖經是神對人的心意，聖經並不抵觸科學，但科學卻不一定能解釋聖經。一位主教稱讚牛頓說：“他對神的認識，比我們的總和還多。”還有人說他在聖經方面的知識，鮮知有對手。他仔細研究聖經，尤其對聖經中的《但以理書》和《啟示錄》兩卷的研究，更為廣博精深。
根據“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑(或作“切心研究”)，知識就必增長。”(但12：4)他在晚年時說：“如書中的話是確實的，那麼必須要發明一種新的旅行方式，人類的知識要加增，在某一日，人類可以每小時旅行50英里。”弗洛特-加龍省爾知道了，他正如歷代不信神的懷疑者一樣，說：“看哪，那發現地心引力的聰明牛頓，當他到了老態龍鍾時，就看起一本叫做聖經的書來了。我們如要相信這本書的胡說，我們就必須相信人類的知識要如此發達，以至我們可以每小時行50英里。那可憐的老人。”這一個不信者的自滿態度，也使他的朋友們隨着他大笑。但今天如有一位不信者走進一架飛機，他必須承認說：“牛頓是一位聰明的哲學家，而弗洛特-加龍省爾是一位可憐的老人。”牛頓相信聖經中的預言，他說：“聖經的預言有許多可信的憑據。”聖經中確有許多關於科學的預見，遠遠地超前於人類的認識，日益為現代科學所證實，令人驚歎、折服。
為牛頓立傳的凱恩斯在劍橋大學發現大量牛頓的親筆手稿，令人震驚的是，這些手稿不是關於數學或天文、物理的研究，而是奧秘的神學。凱恩斯說，牛頓深信聖經中隱藏密碼，全宇宙的過去和未來都像謎語般編織在經文中。他深信聖經中的奧秘不是謎，是可解開的，他認為這比萬有引力定律更重要。因此，他勤學希伯來語，孜孜探求聖經密碼，終其後半生，直到去世之日。有人認為牛頓研究科學是遇到無法解決的問題才轉向神，才下功夫研究聖經；也有人認為他後半生如不研究神學，就會在科學上取得更大的成就，而為他大為惋惜。結論卻完全相反，事實上沒有任何科學家像他那樣取得那麼偉大的成就，也沒有任何科學家在聖經研究方面花那麼大的功夫。我們衹能說：他是神揀選的科學家，他所取得的成就是來自神的恩賜。他如沒有基督徒那樣的信仰熱情和動力，就不會成為大科學家牛頓。說實話，世上沒有一個人有資格指責牛頓!
世界上偉大人物信耶穌的何止牛頓，過去和現在還有許許多多的國王、總統、政治家、哲學家、法學家、科學家、醫學家、文學家、藝術家、大學校長、教授、科學院院長、院士、諾貝爾獎獲得者、博士、研究員、高級工程師、宇航員、奧運會冠軍，他們都是虔誠的基督徒，這些人都有淵博的知識，他們絕不是人云亦云，隨聲附和的人，在他們人生道路上，必有深思熟慮和清醒的選擇，跟着這些人的基督信仰是不會有錯的。當時理性主義和自然神論興起，大肆批判聖經，但牛頓認為神的意志有絕對主權，是世界的根源，人的理性能力是有限的，天體之所以會運動，是因為神先把它們一推，這樣就按動者恒動的定律一直運動下去。不過有人反對，他們說他不懂物質內部是運動的，而把物質運動說成是“神的第一推力”。但為甚麼物質裏面的原子都在運動呢?誰又把電子推動，使它們不停地繞原子核轉動呢?沒有神的推動，是無法解釋的，一切都是神創造的，他叫物質內部運動，物質內部就很有規律地運動下去了。
牛頓把從神而來的科學成果，又虔誠地奉獻給了神，他用其卓越的科學成就彰顯了神的榮耀。他在晚年寫道：“不管任何環境，要守住耶穌救贖的真理和最大的誡命—愛人如己。”牛頓喜歡公開表白自己的信仰，但不擅長與人交際，喜歡獨自安靜地工作。當時就有那麼一些人對他這種善良、單純的秉性很不理解，甚至惡意地中傷他。在離群索居的日子裏，聖經上神的話語使他得到安慰。他到了晚年，名滿歐洲，被英王封為爵士，他是第一位獲此殊榮的科學家。他自己生活節儉，但常幫助窮人，向慈善機構大量捐獻。神也賜他高夀，使他到85歲才安息主懷。英國為記念他對科學的貢獻，在一張鈔票上印有他的頭像。我願以自然哲學的研究來證明上帝的存在，以便更好地事奉上帝。—牛頓
我有好多藏書，可是我沒有時間坐下來細讀。它們的內容都很不錯，但價值卻如銅幣一樣。銅幣是有價值的，但價值太小了，許多銅幣才值一塊銀幣，有些書就好比銀幣。衹有少數的書能像金幣，而最有價值、最寶貴的書就衹有聖經。世界上沒有哪一門科學比聖經更確實可信。—牛頓“從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是一位全知全能的上帝的作為。宇宙間一切有機無機的萬象萬事，都從永生真神的智慧大能而來；神是無處不在、無所不能的；神在這無量無邊、井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，並將生命、氣息、萬物賜給萬人；我們生活、動作、存留，都在乎神。萬物之新陳代謝，如果否認系出自上帝大能的運行，實在無法解釋。”他在其所著“基本原理”一書的結論中說：“宇宙萬物，必有一位全能的神在掌管統治。”—牛頓
摘自《基督徒明星最新動態博客》
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用一生荣耀神
牛顿(17-18世纪英国物理学家、数学家、天文学家、爵士、国会议员、皇家学会会长)等“自然和自然规律隐藏在黑暗中；上帝说，诞生罢，牛顿！于是一片光明。”18世纪英国著名诗人亚历山大·蒲柏为牛顿撰写的墓志铭。牛顿是大批基督徒科学家中最杰出的代表，用科学研究见证神的伟大，引导人们归向真神，是历史上最伟大、最有影响的科学家，他与爱因斯坦、阿基米得并称为“数学界的三大伟人”，他还被誉为“物理学之父”，他是经典力学基础的牛顿运动定律的建立者。他以研究自然的奥秘作为向神的奉献，并向世人证明神创造宇宙是何等奇妙和伟大。他18岁时进剑桥大学三一学院学习神学，24岁时发现万有引力定律，27岁时即出任剑桥大学有史以来最年轻的教授，不到30岁就发现运动三定律和微分法与积分法二项定理。
他在天文、物理、数学、光学和神学等方面都取得了辉煌成就。他发现了普通白光由七色组成，解开了颜色之谜，奠定了近代光学的基础。他还制造了第一台反射望远镜，并出版了近代科学奠基性巨著《自然哲学的数学原理》，书中一再指出，神是永恒的，无所不为的，是世界和人类历史的主宰。他发现的运动三定律和万有引力定律，为近代物理学和力学奠定了基础，他的万有引力定律和哥白尼的日心说奠定了现代天文学的理论基础。直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船的发射升空和运行轨道的计算，都仍以这作为理论根据。牛顿实现了以伽利略为先导的数学与实验手段相结合的科学研究方法，推翻了柏拉图提出的关于能量与运动的概念。他还把数学导入其它类别的科学中，使得数学成为描述宇宙运动的最基本语言，这种观点也使许多科学家取得了极有价值的科学成果。
牛顿的科学工作最明显体现了寻求神设计自然界的秘密的基督教信仰的动机，他的光辉业绩呈现给人类一个崭新的世界秩序和一个宏大现象的宇宙图景。他的规划使世人折服：自然界是按数学设计的，自然界的真正定律是数学。他之所以提倡他的自然哲学的数学原理，而且确信数学是他所描述的现象的真正解释，其基础也是与他那个时代的所有数学家和科学家同样的信念：神创造的世界与数学原理吻合。他多次表明对神的信仰是他进行数学和科学研究的真正动力。他认为科学也是崇拜神的一种形式，科学是揭开神辉煌设计的秘密。他为自己的工作揭示了无所不在的神的秘密而倍感欣慰。对于神按数学设计自然界的坚信，18世纪最伟大的(瑞士)数学家欧勒达到了高峰。他不仅用最大最小原理证明神比16、17世纪的人们所称颂的更为英明，而且他还确信神赋予人类的使命是运用人类自身的才能去理解神的法则，自然之书已打开在人们的面前，但它是神用人们一时半会不能理解的语言写成的，只有用毅力、热爱、坚忍和钻研才能读懂，这种语言便是数学。正是这种强烈的基督教使命感使欧勒把自己的一生奉献给了数学和科学，直到生命的最后一刻。
当牛顿用数学微积分来精巧地解释运动和天体现象时，当时和现代的人都感到惊叹。三个简单的运动方程式加上数学手法，将最小的单摆与天上月球的运动联系起来了!那么不起眼的方程式，写起来还不到一页纸，竟然规范了天上地下一切的运动，这个发现还能不惊人吗?当时有些科学家疯狂地认为：“原来有一些现象不用圣经，也可以解释得很好，甚至更好！”但牛顿却认为数学是神圣的学问，是神用来描述自然的，数学终于从古代真善美的领域中下凡到“人间”来展现它独特的魅力。牛顿虽然在科学上作出了如此无与伦比的贡献，但他毕生认为，人类理性不能包容一切经验。1672年，他被邀加入皇家学会；1703年，他被选为皇家学会会长，直到临终，连任长达25年，他的成就和名誉为皇家学会赢得极大声望，成为权威的科学传布中心。
他一生取得如此大的成就，理应受到各种奖赏和称赞，但他却认为一切自然规律都是神创造的，自己只是发现而已。牛顿临终前，面对羡慕他智慧和称颂他伟大科学成就的人，却谦卑地说：“与神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚似海洋，远非我们所能尽窥。”他还留下这样的名言：“我能看的比别人远，是因为站在了前辈科学巨人的肩上。”意思是指，他的科学发现是奠基于前代科学家的研究成果。牛顿发现的运动三定律，就是这位远远高出我们之上，有权柄、有威严的神存在的一个有力证明，因为宇宙中有一位定律的创造者、管理者存在着。这些定律不随时间、空间和物体的不同而改变，是不以人们的自由意志为转移的。圣经上说：“光亮从何路分开?”(伯38：24)过去基督徒们对这句话凭信心接受，并不理解。但自从牛顿发现白光由七色组成后，大家才真正理解这句话，但实际在3000年前神已启示人类。
真正的科学家的宇宙观是开阔的，不会用自己有限的“已知”去否定无限的“未知”。牛顿在《自然哲学的数学原理》中详述了力学原理，解释了潮汐和行星的运动，并推算了太阳系的运转方式。牛顿一再谦虚地表明他的书完全是一种现象性的描述，他绝不敢谈论至高无上的神创造宇宙的真正意义。这书的第二版出版时，牛顿在书中写下这一段以表达他的信念：“这一尽善尽美的包括太阳、行星的大系统，惟有出于全能的神之手……就像人对于颜色毫无概念一样，我们对于神理解万事万物的方法简直是一无所知。”从亚里斯多德到爱因斯坦，都相信宇宙中有一个普遍的规则存在，都相信有神。而那些无神论的顽固学者，干涉有神论者对生命、时空、宇宙的体验和思考，他们把他们理论之外的一切都称之为“迷信”。
1642年，牛顿出生于农民家庭，在他出生前三个月，父亲就病逝了，他还是早产儿，眼看就要死了。母亲名叫哈拿，她在绝望中想起圣经上也有位名叫哈拿的女子，曾在困苦中向神祷告：“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。”(撒上1：11)后来就生了撒母耳。牛顿的母亲便发出了同样的祷告，这奠定了牛顿一生的信仰基础。他认为，神让他活下来，一定是有些事要他去完成，他常与母亲一同祷告。他大学二年级时，在课堂笔记的空白处，写下了：“神啊!让我做个敬畏你的人，且因为敬畏你，而不畏惧人。”那时他似乎已预感到人世间将要施给他的压力。他说他的继父很爱他：“但他好像从没有要我知道他爱我。”家庭的基督信仰气氛极浓，他的继父和舅父都是牧师，抚养他长大的外祖母和母亲都是虔诚的基督徒。
他们送他上剑桥大学的目的，是希望他将来作牧师。他在毕业时，没有按照惯例接受神职，而代之以自然哲学的研究来证明神的存在，从而赢得了英王的特许。因此，他在科学研究裡，处处协调科学与神学的关系，他说：“从事物的表像来论神，无疑是自然哲学分内的事。”“只有在科学裡揭示和发现神对万物的最智慧和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对神有所认识。”他作为一位虔诚的基督徒，很早就在他的自然科学研究上处处刻上了神的印记，他也在各种场合表明自己的信仰。著名数学家、剑桥大学教授穆尔是位虔诚的基督徒，曾给牛顿极大的帮助。牛顿入剑桥大学时，生活很贫困，必须作老师的实验助手，以此赚取生活费。他因而有机会经常接近优秀教授，可学习他们一生的研究精华。穆尔凭着敏锐直觉，发现牛顿与众不同，于是给牛顿“开小灶”，并长年提供牛顿生活费。
顿他还告诉牛：“神创造这个世界的目的，是要人认识他，寻求他，感谢他。若有人轻看这世界奇妙的受造物；要看到世界上所没有的才算神迹，那是自大。”“教育是一种道德与思考的培育，而道德的准则来自神。因此教育与信仰是相辅相成的。”1655年，英国发生可怕的瘟疫，大学停课。在这两年多无课可上、无处可去的日子裡，牛顿的“人生思想迈向巅峰”(牛顿语)。他习惯于在花园裡长时间地祷告和默想：习惯于在信仰中思索科学，在科学中深思信仰。他坚信宇宙是完美和有序的，是神充满慈爱的创造，科学家们才有研究科学规律的可能性。万有引力的发现，就是由于他的这一思想方式。据他的好友斯蒂克利说，他确实是由于花园裡一个掉落的苹果想到了万有引力，并引发了一系列永远改变科学界的事件，以致于苹果后来成了万有引力的标志。但是，苹果，以及其它任何的水果，都不能保证他一定发现万有引力，真正导致他有此伟大的发现，是他的信念，以及他在花园裡祷告和默想的习惯。美国纽约大学历史学教授曼纽说：“近代的科学是源自牛顿对神的默想。”
由于他更深的思索和实验结果，写成旷世之作《自然哲学的数学原理》。这书不仅记载他的科学发观，也反复提到他的机械论与神的关系，他认为机械论就是神掌管宇宙的法则，是神摆在宇宙裡让人了解他的能力的法则。他说：“生来瞎眼的人不了解光，如同我们无法明白神的智慧和全能。神的形象没有人看到、听到和接触到，我们只能在他所创造的万物中了解他。神仍在掌权，我们都在他的掌管之下。”科学家在探索宇宙奥秘的过程中，不仅被其磅礴、浩然的气势所倾倒，更为其精彩、和谐的内涵所折服。很多科学家相信，因为有一位创造、掌管宇宙万物的神，宇宙才会有法则地运行。牛顿的科学研究成果，主要是在青年时代完成的。中年以后，他的研究领域有巨大的扩展，及于史学和神学，并对圣经中记载已在历史上应验的预言部分仔细考证，写成《但以理书和启示录预言的察究》，这书和他的知名经典《自然哲学的数学原理》，同为千古难见之绝妙佳作。
他在这方面的研究中，最令我们钦佩的，是他对圣经《但以理书》9章中“七十个七”的意义有极精辟的解释。爱因斯坦说，“牛顿的各种发现已进入公认的知识宝库”，成为“伟大的人类之光”。法国哲学家伏尔泰说：“将世界上的一切天才放在一起，牛顿应是他们中的佼佼者。”牛顿为了更好地献身于科学和神学的研究，终身未婚。他孜孜不倦地工作，曾六天六夜通宵达旦地工作。他对科学的贡献，主要凝聚在《自然哲学的数学原理》中。在书中他宣称神是掌管万有的，他对自然法则的发现，为的是荣耀神和认识神创造宇宙的奥秘。这部著作在人类科学史上占有极其重要的地位，近代数学、力学、天文学和物理学都是从他开始创立的，他把地球上的物体运动与太阳系中的行星运动结合起来，从力学上证明了自然界的统一性，实现了人类对自然界认识的第一次综合。爱因斯坦在评论他和他的《自然哲学的数学原理》时说：“自然在牛顿面前好像是一本内容浩瀚的书本，他毫不费力地遨游其中。他的伟大之处在于，他集艺术家、试验者、机械师和理论家于一身。”
他在这书结尾处所加的“一般注释”中，用基督教语言回答了事物运动变化的根本原因：“这最美丽的太阳、行星和彗星系统，只能从一位智慧和无所不能的神的计划和控制中产生出来。”他还说：“宇宙的设计如此美丽，设计所依据的法则如此和谐，这个事实本身就必须以神圣、智慧—造物者之手的存在为先决条件。”他在《光学》(又译《光轮》)一书中指出：“从自然现象中就显示出一位主宰，是无形体的，是活着的，是无所不在的，充满无穷的空间，又是无所不知的，渗透万事万物，对万有了如指掌。”牛顿相信神的创造是简单而完美，宇宙中的秩序是由一种动力来维系，这个力使得星球之间的运动依循特定的轨道，许多自然的现象也是依循一个特定的规律来发生。虽然有时会有一些小小的扰动，这也是创造者的干涉或管理，为了要维持创造的稳定性。例如酷热夏天常有午后雷阵雨，看起来是自然的扰动，但雨过天晴，天气就凉爽了。
论到天体的构造和运行，牛顿严正表示：“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能神的作为。宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是无所不在，无所不能的；他在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、和万物赐给人类；我们的生活、动作、存留，都在乎他，宇宙万物必有一位全能的神在掌管统治。”“在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”他能用万有引力定律准确地算出月亮绕地球转动的运行轨道，但不能解释地球为甚么自转，他写给剑桥大学老师的信中说：“地球为甚么能自转，我不能用万有引力定律推算，所以要用神的手去转动它。”神创造一切，他的话一点没有错，但有些人嘲讽和曲解他的话。他还说：“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种各样的如此绚丽多彩，各种运动的如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导和主宰万物的神的自由意志。”“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”
“基督教比任何科学的证据都确实。”“藉着望远镜，可眺望百万裡外的太空；藉着内室的祷告，可与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。”“现在我们可更趋近一步去欣赏这大自然的美，并使自己陶醉于愉快的深思中，从而深刻地激起我们对伟大的创造主和万物主宰的敬爱和崇拜心情，这才是哲学的最优美和最有价值的果实。如果有谁从事物的这些最明智最完善的设计中看不到全能创造主的无穷智慧和善良意志，那么他一定是个瞎子；而如果拒绝承认这些，那他一定是个毫无感情的疯人。”牛顿在年轻时，曾是个实证主义者，盲目崇拜科学，一度怀疑神的存在，但自从他精密研究考察奇妙复杂的宇宙构造后，深深感到造物主的庄严伟大，实在不可思议，便说：“我从宇宙的神奇知道有神。”牛顿对不信神的人说：“无神论者太不敏感了，当我观看太阳系时，我看到了地球与太阳的距离，恰好是能吸收适当的热与光的距离，我想这绝不是偶然的。”
所以他在平常谈话时，始终不敢妄称耶和华的名，在提到他的圣名前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽是举世闻名的大科学家，却自认为对神创造宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。当代伟大的英国科学家霍尔丹说：“宇宙不仅仅是想象起来很神奇，实际比我们能够想象的还要神奇。”牛顿有位好朋友，就是英国著名天文学家、皇家学会会员、牛津大学民法博士、格林尼治天文台台长哈雷教授(他1676年在南大西洋圣赫勒拿岛建立南半球第一座天文台，编制了第一个南天星表，并首次利用万有引力定律推算出一颗彗星的轨道，预测它以约76年为周期绕太阳运转，这颗彗星后被称为哈雷彗星。他又发现了恒星的自行和月球运动的长期加速度，并建议观测金星凌日以测定太阳的视差)，他不肯相信神创造宇宙中一切的天体，在牛顿面前讲了一番不信神的话，为使他儆醒，牛顿不留情面地加以斥责，正告他说：“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的；但你对基督圣道，最好不要随便发言，因为我向来知道你对此道毫无研究，并且我敢断言，你根本是个门外汉。”
我们对于任何问题，照理必应先彻底研究，然后才能评判。世人对于耶稣和圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对，哈雷博士便是一例。牛顿的驳斥和见证，实为一般盲目反对者的当头棒喝。牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐，一拉曲柄，各星立刻照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，兴奋地问是谁造的。牛顿故作正经地告诉他，这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，这么精巧的模型，必定是手艺很高的工匠作出来的。这时牛顿拍着哈雷的肩头说：“这个模型虽然精巧，但与真正的太阳系比起来，实在算不得甚么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是更应该有一位全能的神，用高度智慧创造出来的。”哈雷这才恍然大悟，也相信了神。牛顿热心于神学，他曾说：“在没有物质的地方有甚么存在呢?太阳和行星的引力从何而来呢?宇宙万物为甚么井然有序呢?行星的作用是甚么?动物的眼睛是根据光学原理设计的吗?岂不是宇宙间有一位造物主吗?
虽然科学未能使我们立刻明白万物的本源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”他又说：“我愿以自然哲学的研究来证明神的存在!以便更好地侍奉他。”他认为万物之所以新陈代谢，若非出于神大能的运行，实在无法解释。牛顿毕生的主要精力用于神学研究，视科学为余事，他的科学研究也是一种指向神的探索，是按照神的自然启示的行动，要证明神造物之功的伟大，从神的创造物中了解神的知识，通过了解神的奇妙作为来颂扬神，教导人们如何好好生活。他说：“我们因为神至善至美而钦佩他，因为他统治万物，我们是他的仆人而敬畏他，敬拜他。”他在谈到自己的科学成就时说，他不过是在“追随神的思想”而已。他对神所创造的一切事物敬佩赞叹，并向他人宣传神的全能和作为。牛顿在一次访问中回答提问说：“我一生中发现了两件最重要的事情，第一，我是个大罪人；第二，耶稣是位救主。”
有人问牛顿：“人的身体下葬后，已全部变成尘土，如果真有复活的话，谁去替灵魂收集这些已飞散了的无数尘土呢?”他没有立刻回答，他抓了一把铁屑，把它与尘土混在一起，然后说：“谁能把这些铁屑收集起来呢?”旁人都不能答。他就拿一块大磁铁，在混杂起来的铁屑和尘土上一放说：“你们看那堆土裡面沙沙发响了，哗哗地乱动了。”铁屑就像以前一样全部粘在磁铁上了。他郑重其事地说：“赏给死物质以这种力量的是哪一位?何时看到我们的灵魂需要一个尘土的外壳，难道就不会给他一种更大的力量吗?”牛顿是位典型的基督徒科学家，他以虔诚的心从事科学研究。在当时研究科学仍是毫无名利可言的情况下，极多的青年人以基督教的热诚，投身于基础科学的研究，使英国在短短的100年内，成为世界上科学的领导者。有人更进一步指出，宗教改革后的基督教(新教)强调“人人都是祭司”的观念，因此人人都可尽其所能荣耀神，造福社会。
这促使在人口中基督徒占多数的国家，科学研究者的角色普遍地受到尊重和鼓励，这对科学发展构成极大的推动力，这种现象在英国最为明显。过去在欧美占支配地位的基督教信仰为科学研究建立大前提，即相信宇宙万物是按一定的规律运作的，提供了正确、有效的方法论，使现代科学孕育于西方成为历史的必然。现代科学发展史清楚表明，那种认为基督教与科学对立、阻碍了科学的发展的观点是“攻其一点，不及其余”的片面之说。牛顿不但是位伟大的科学家，而且也是位卓越的神学家，他研究圣经的浓厚兴趣决不在科学以下。他所发表的有关数学和物理学的著作只占他所有著作的16％，而84％的著作却为未曾出版的神学著作，证明神的存在，总字数超过140万，这是令人惊讶的。可见他研究圣经所用的时间，远远超过研究科学用的时间。他不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且对圣经的研究和认识，也令许多圣经学者大为惊奇。
他以生命作资本投资在圣经研究上，他相信自己的劳苦不会付诸东流。看过他神学著作的人，都确信他的信念完全是正确的。他随着科学成就的增多，名气的提高，对神的信仰更加虔诚，对圣经的研究也日益深入。他说：“我在圣经方面有基础的信仰，圣经是由圣灵引导人写成的，我每天都研读圣经。”“我们应当把神的话(圣经)，看为至高无上的哲学。根据我研究的结果，圣经记载是信而有证，实在远非任何世俗的历史书所能比拟。”他相信世上没有任何科学比圣经更有理据、更具权威。圣经是神对人的心意，圣经并不抵触科学，但科学却不一定能解释圣经。一位主教称赞牛顿说：“他对神的认识，比我们的总和还多。”还有人说他在圣经方面的知识，鲜知有对手。他仔细研究圣经，尤其对圣经中的《但以理书》和《启示录》两卷的研究，更为广博精深。
根据“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作“切心研究”)，知识就必增长。”(但12：4)他在晚年时说：“如书中的话是确实的，那么必须要发明一种新的旅行方式，人类的知识要加增，在某一日，人类可以每小时旅行50英里。”弗洛特-加龙省-加龙省尔知道了，他正如历代不信神的怀疑者一样，说：“看哪，那发现地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫做圣经的书来了。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以至我们可以每小时行50英里。那可怜的老人。”这一个不信者的自满态度，也使他的朋友们随着他大笑。但今天如有一位不信者走进一架飞机，他必须承认说：“牛顿是一位聪明的哲学家，而弗洛特-加龙省-加龙省尔是一位可怜的老人。”牛顿相信圣经中的预言，他说：“圣经的预言有许多可信的凭据。”圣经中确有许多关于科学的预见，远远地超前于人类的认识，日益为现代科学所证实，令人惊叹、折服。
为牛顿立传的凯恩斯在剑桥大学发现大量牛顿的亲笔手稿，令人震惊的是，这些手稿不是关于数学或天文、物理的研究，而是奥秘的神学。凯恩斯说，牛顿深信圣经中隐藏密码，全宇宙的过去和未来都像谜语般编织在经文中。他深信圣经中的奥秘不是谜，是可解开的，他认为这比万有引力定律更重要。因此，他勤学希伯来语，孜孜探求圣经密码，终其后半生，直到去世之日。有人认为牛顿研究科学是遇到无法解决的问题才转向神，才下功夫研究圣经；也有人认为他后半生如不研究神学，就会在科学上取得更大的成就，而为他大为惋惜。结论却完全相反，事实上没有任何科学家像他那样取得那么伟大的成就，也没有任何科学家在圣经研究方面花那么大的功夫。我们只能说：他是神拣选的科学家，他所取得的成就是来自神的恩赐。他如没有基督徒那样的信仰热情和动力，就不会成为大科学家牛顿。说实话，世上没有一个人有资格指责牛顿!
世界上伟大人物信耶稣的何止牛顿，过去和现在还有许许多多的国王、总统、政治家、哲学家、法学家、科学家、医学家、文学家、艺术家、大学校长、教授、科学院院长、院士、诺贝尔奖获得者、博士、研究员、高级工程师、宇航员、奥运会冠军，他们都是虔诚的基督徒，这些人都有渊博的知识，他们绝不是人云亦云，随声附和的人，在他们人生道路上，必有深思熟虑和清醒的选择，跟着这些人的基督信仰是不会有错的。当时理性主义和自然神论兴起，大肆批判圣经，但牛顿认为神的意志有绝对主权，是世界的根源，人的理性能力是有限的，天体之所以会运动，是因为神先把它们一推，这样就按动者恒动的定律一直运动下去。不过有人反对，他们说他不懂物质内部是运动的，而把物质运动说成是“神的第一推力”。但为甚么物质裡面的原子都在运动呢?谁又把电子推动，使它们不停地绕原子核转动呢?没有神的推动，是无法解释的，一切都是神创造的，他叫物质内部运动，物质内部就很有规律地运动下去了。
牛顿把从神而来的科学成果，又虔诚地奉献给了神，他用其卓越的科学成就彰显了神的荣耀。他在晚年写道：“不管任何环境，要守住耶稣救赎的真理和最大的诫命—爱人如己。”牛顿喜欢公开表白自己的信仰，但不擅长与人交际，喜欢独自安静地工作。当时就有那么一些人对他这种善良、单纯的秉性很不理解，甚至恶意地中伤他。在离群索居的日子裡，圣经上神的话语使他得到安慰。他到了晚年，名满欧洲，被英王封为爵士，他是第一位获此殊荣的科学家。他自己生活节俭，但常帮助穷人，向慈善机构大量捐献。神也赐他高寿，使他到85岁才安息主怀。英国为记念他对科学的贡献，在一张钞票上印有他的头像。我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在，以便更好地事奉上帝。—牛顿
我有好多藏书，可是我没有时间坐下来细读。它们的内容都很不错，但价值却如铜币一样。铜币是有价值的，但价值太小了，许多铜币才值一块银币，有些书就好比银币。只有少数的书能像金币，而最有价值、最宝贵的书就只有圣经。世界上没有哪一门科学比圣经更确实可信。—牛顿“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。宇宙间一切有机无机的万象万事，都从永生真神的智慧大能而来；神是无处不在、无所不能的；神在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给万人；我们生活、动作、存留，都在乎神。万物之新陈代谢，如果否认系出自上帝大能的运行，实在无法解释。”他在其所著“基本原理”一书的结论中说：“宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。”—牛顿
摘自《基督徒明星最新动态博客》
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