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序言:
去年臺灣佛教發生了一次大地震，緣因一位和尚和一位尼姑結束了他們青磬紅魚的生活，歸向了基督。僧尼歸信基督從來就不少，算不得新聞，祇因這位和尚負責某佛教刊物的主編，這位尼姑是佛學院的高材生，他們算得是佛教界的知識份子，如今因着教義和真理，棄佛從耶，意義就重大了。因此，怪不得佛教界為着此事十分頭痛。
晨光報先後刊出了這位和尚和這位尼姑的歸主見證。我們的信念是「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八:32）我們的目的是盼望藉着他們的見證，讓世人認識真理，歸向真理。
很多讀者對這兩位佛徒的見證，十分欣賞，他們來信要我們印刷單行本，在星加坡的李淑慧執事，和加拿大的胡王震男女士先後捐款贊助印出，使本書能夠順利出版，我們要對各位敬致衷心的感激。
還有一篇「美國尼姑還俗了」！這件事也是臺灣佛教界十分尷尬的事，讓讀者們多一番認識也是好事罷！
最後，讓我們題醒每一位基督徒，主耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們出來，他們也要聽我的聲音；並且，要合成一羣，歸一個牧人了。」此時此地，引領佛徒歸主，我們是有重大責任的。
一九六五年美國艾肯小姐到台灣削髮為尼，一時國內佛教界高興萬分，他們把這事看為天大事，象徵着基督教沒落和佛教的大振興。其實，美國雖然是個基督教國家，但不是美國人個個都是基督徒，他們崇尚信仰自由，喜歡信甚麼就甚麼，樂山樂水，各適其適。在這事上，佛教徒實在高興得太過。可惜地，是艾肯做了一年半尼姑，竟然棄佛還俗，再蓄起三千煩惱絲來，這事給佛教徒的打擊太厲害了，他們有如啞巴吃黃連，有苦說不出，我們特把龍天先生的特寫轉載下來。美國人總是好新好奇，思想方面實在太天真太淺薄，就算再多幾個白皮和尚、白皮尼姑，也沒有值得人驚小怪的地方。希望以後佛教界吸取教訓，不要把佛教振興，建築在白皮尼姑身上。（吳恩溥按）
據最近各報消息，美國比丘尼艾肯終於向中國佛教僧伽告別，結束了她一年半的佛教尼姑生活。這個驟變，對佛教來說，無異是一個晴天霹靂。
艾肯今年廿三歲，美國紐約州人，生於基督徒家庭，父母原為長老會教友，後轉入信義會。當艾肯十三歲就讀雷市市立初中時，無意中看到了一篇達賴喇嘛的佛教文章，遂對佛教發生了興趣。那時起，她每天放學後便跑到圖書館中閱讀有關佛教一切書籍。據說，當她高中畢業時，她對圖書館中的那些佛教書籍已不感滿足，一度，曾想去印度研究佛學，但因手續未妥不能成行。
三年前，我國交通大學教授李恆鉞居士因公赴美，在美期間曾應邀在佛教刊物金蓮花雜誌社作專題演講，艾肯即在場聽講。會後，她請該刊主編羅傑介紹與李氏相識，由此「因緣」，而促使她在臺灣嘗了一年半的尼姑生活。去年五月，艾肯隻身來臺，經李氏介紹，拜新竹永修精舍住持勝光女法師為師，研究佛經佛理，又從寬誡及廣霖兩法師與另一位黃太太學習佛教教義及中國話。據一位曾為法師的某先生告我，她的中國話及中文進步很快。
艾肯來臺後，全臺佛教僧尼及信徒真是歡喜若狂，他們趁機對基督教的輕視與打擊也到了頂點，好像告訴人說，艾肯由基督教「起義歸來」了。例如佛教「覺世旬刊」中「木魚青燈與親情」一文中稱：「當其來到臺灣後，基督教方面仍未放棄這項「勸阻」工作，曾叫在中國宣教教士們多方設法，並時時去訪問她或邀她到教士家裏，開導她，但這些手法都不能打動艾肯對佛教的信心。相反，她倒時時將一些淺顯的佛教理論講解給想說服她的教士們聽，並向她們表示即將削髮為尼，而把那些為衛護基督教自尊心而啣命前來的教士們弄得非常尷尬……」（張忠倫，五十四年一月廿一日）。
據上月廿三日紐約美聯社的消息中稱：「於一九六五年二月，艾肯小姐在臺灣告訴一位記者說：「我真愛臺灣的佛教生活」。她說：「她於一九六五年一月受戒為女尼，去年一九六四年，我來到臺灣，作帶髮修行的小尼。上月，於我剃去頭髮後兩天，受戒而成為尼姑，但是我希望成為一個有十足資格的尼姑。然後，回到美國去傳佛教」。她告訴那位記者說，她於十三歲時便對佛教發生興趣。經過九年來與佛教的親近，加上八個月時間以帶髮修行者的資格實際觀察體驗的結果，艾肯覺得佛教太「好」了，急不及待地要求削髮為尼，為了表示她對佛教的虔信與忠誠，在去年一月八目的晚上，艾肯竟自作聰明用剪刀把一頭秀髮剃得七零八落。兩天後，
一月十日，艾肯終於在佛教的莊嚴剃度儀式中，做了中國佛教第一位外國比丘尼，法號為「明覺尼師」。主持人為勝光女法師，在場觀禮的佛教界人士約五十餘人。另有一位美籍吳小姐及紐西蘭籍何小姐亦來參加，據說她們是基督教宣教師。
剃度後的艾肯，曾一度躍為「尼姑明星」，不單常受各報記者採訪包圍，且廣受各地僧尼讚美稱頌。尤其後者，佛教界人士曾對艾肯寄予莫大希望，視其為中國佛教界中興的象徵，給今日臺灣佛教帶來了無比光榮及虎虎生氣。在可見的將來，還要由她把救「世」的佛教傳到了美國，成為第一個中國佛教中的美籍比丘尼宣教師呢！從當時的佛教刊物文章看來，連所謂基督教出身的美國小姐竟要信佛教做尼姑，基督教好像就要「關門大吉」了。
艾肯剃度後，曾一度患病，住進羅東天主教醫院，無錢醫病，狀極悽慘。結果，還是由一些法師與信徒大發「慈悲」，湊足了一些費用，救了這洋尼姑一命。艾肯尼姑似又不安於「廟」，經常搬遷，到別廟去住，天母、基隆的佛寺都曾住過。可是，到了今年夏天，他卻毅然脫下袈裟，離開了佛教，住在士林某西國牧師寓所，並開始在某補習班教授英文。關於艾肯還俗的消息，在本省各報未發表前我早已知道，今年十一月二日我在臺南神學院演講時，便已向大家透露了這個消息，（各報係在十一月下旬才開始報導）同時，還告訴他們最近另有中國法師及尼姑還俗的消息。
我想一定有人要問，艾肯做了一年半尼姑後，為何忽然還俗呢?內幕真正原因我們不知，也許祇有艾肯本人或其週圍人才能道出；對此，我不想揣測也不想追問。但我卻敢說做尼姑決非易事，絕非一般人所想像的那樣，祇要遁入室門，身心必得解脫，一切無憂無慮，過那快活似神仙般的生活了。
原來，佛教是極端重男輕女，尼姑在和尚面前永遠抬不起頭來。這點，相信祇要稍有良心的僧人決不能否認，壓在比丘尼的是律法中所載的所謂「八敬法」，茲錄數條如下：一、百歲尼要禮初度比丘足（意即老尼雖有一百歲，但一見了二十多歲才受戒的和尚，便得向他下脆禮拜）。二
、不罵比丘，不謗比丘（比丘即和尚）。三、比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過（尼姑不准舉和尚錯，但和尚卻可舉尼姑的錯處。）六、每半個月須求比丘教誡（尼姑必須向和尚請教）。八、安居圓滿，應求比丘為比丘尼作見聞疑罪的三種自恣（自由舉罪）。要言之，尼姑見了和尚必須下拜，和尚都是高高在上，尼姑卻唯命是從，「尼眾失去了獨立性，變成了男眾的附庸品」，聖嚴和尚便如此大膽講過，( 看今後佛教的女眾問題。覺世旬刊，五十四、七、一日）。
在美國長大的艾肯，過慣了尊重女權的生活，但做了中國尼姑後卻要處處向中國和尚下拜，真的變成了「男眾的附庸品」，就這一點，足夠艾肯吃不消，大失美國小姐的自尊心呢!但除非你不做尼姑。不然，就是美國人也難法外施恩，必須見僧便拜啊！
艾肯原想好好地研究佛教，但進到裏面實際一看，卻非自己所想像的那般，今日中國佛教已失原來面目，早已變成了專以死人為主，專為死者超度賺錢養生的「葬儀佛教」了，我們不知艾肯有否幹過這事，但無疑地，她的周圍一切民眾都要為死人努力，才能博得生活費用，如艾肯居然不欲為中國死者念經拜懺，那便難得在這個圈子中生存下去了。據一位還俗的中國尼姑告訴我，他做了幾年尼姑，連「大藏經」都未見過，雖從佛學院畢業，但從早晨四時起床直至夜晚九、十時為止，整天燒飯、洗衣、化緣、上堂、掃地、抹桌，做各種雜事，還要替師父（和尚）倒洗腳水，點香烟火，做他所吩咐做的任何事情，真是忙得氣都透不過來，做了尼姑就等於做了她師父的女傭了。我們不知艾肯曾做過這些事否？相信她曾多少嘗試過這種為人役使的苦頭，或至少，她曾在各廟一定親眼看到了無數中國尼姑所遭遇的這種可憐景象！
中國尼姑都係素食，有的廟中據說菜裏無油，油需自備。可想像到的，從小就吃慣了牛油、麵包、豬排牛肉等的艾肯，虧她煎熬了一年半的青菜豆腐生活，就是我們中國普通人也無法去過這種清苦的日子呢!艾肯雖然學了些中國語，但到底是赤髮碧眼，思想、生活與中國尼姑有別，要她孤零零地與一羣專講中國話的尼姑長年生活，畢竟非她所能忍受，與其免得將來精神崩潰，不如趁早還俗為妙。
我們無意想藉艾肯還俗，來揭出佛教內幕的更多缺點，但卻從艾肯的立刻離開佛教，使我們知道信佛教做尼姑並不能解決人生的信仰問題，尤其是外國人做僧尼更不必談了（在臺受戒的兩位美國和尚，如讓他們也在臺灣廟裏住上一年，恐怕他們也會還俗）。在此也奉勸中國廟教界人士，以後收外國徒弟時，應當謹慎從事，不要看外國的月亮比中國圓，也不要趁機來打擊基督教，以免自食其果，後悔莫及！
F補語：艾肯返美後，便即向新聞界表示，她因對佛教教義及訓練感到失望，故毅然脫離了佛教。
作者:龍天
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