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一九六五年美国艾肯小姐到台湾削发为尼，一时国内佛教界高兴万分，他们把这事看为天大事，象征着基督教没落和佛教的大振兴。其实，美国虽然是个基督教国家，但不是美国人个个都是基督徒，他们崇尚信仰自由，喜欢信甚么就甚么，乐山乐水，各适其适。在这事上，佛教徒实在高兴得太过。可惜地，是艾肯做了一年半尼姑，竟然弃佛还俗，再蓄起三千烦恼丝来，这事给佛教徒的打击太厉害了，他们有如哑巴吃黄连，有苦说不出，我们特把龙天先生的特写转载下来。美国人总是好新好奇，思想方面实在太天真太浅薄，就算再多几个白皮和尚、白皮尼姑，也没有值得人惊小怪的地方。希望以后佛教界吸取教训，不要把佛教振兴，建筑在白皮尼姑身上。（吴恩溥按）
据最近各报消息，美国比丘尼艾肯终于向中国佛教僧伽告别，结束了她一年半的佛教尼姑生活。这个骤变，对佛教来说，无异是一个晴天霹雳。
艾肯今年廿三岁，美国纽约州人，生于基督徒家庭，父母原为长老会教友，后转入信义会。当艾肯十三岁就读雷市市立初中时，无意中看到了一篇达赖喇嘛的佛教文章，遂对佛教发生了兴趣。那时起，她每天放学后便跑到图书馆中阅读有关佛教一切书籍。据说，当她高中毕业时，她对图书馆中的那些佛教书籍已不感满足，一度，曾想去印度研究佛学，但因手续未妥不能成行。
三年前，我国交通大学教授李恒钺居士因公赴美，在美期间曾应邀在佛教刊物金莲花杂志社作专题演讲，艾肯即在场听讲。会后，她请该刊主编罗杰介绍与李氏相识，由此「因缘」，而促使她在台湾尝了一年半的尼姑生活。去年五月，艾肯只身来台，经李氏介绍，拜新竹永修精舍住持胜光女法师为师，研究佛经佛理，又从宽诫及广霖两法师与另一位黄太太学习佛教教义及中国话。据一位曾为法师的某先生告我，她的中国话及中文进步很快。
艾肯来台后，全台佛教僧尼及信徒真是欢喜若狂，他们趁机对基督教的轻视与打击也到了顶点，好像告诉人说，艾肯由基督教「起义归来」了。例如佛教「觉世旬刊」中「木鱼青灯与亲情」一文中称：「当其来到台湾后，基督教方面仍未放弃这项「劝阻」工作，曾叫在中国宣教教士们多方设法，并时时去访问她或邀她到教士家里，开导她，但这些手法都不能打动艾肯对佛教的信心。相反，她倒时时将一些浅显的佛教理论讲解给想说服她的教士们听，并向她们表示即将削发为尼，而把那些为卫护基督教自尊心而衔命前来的教士们弄得非常尴尬……」（张忠伦，五十四年一月廿一日）。
据上月廿三日纽约美联社的消息中称：「于一九六五年二月，艾肯小姐在台湾告诉一位记者说：「我真爱台湾的佛教生活」。她说：「她于一九六五年一月受戒为女尼，去年一九六四年，我来到台湾，作带发修行的小尼。上月，于我剃去头发后两天，受戒而成为尼姑，但是我希望成为一个有十足资格的尼姑。然后，回到美国去传佛教」。她告诉那位记者说，她于十三岁时便对佛教发生兴趣。经过九年来与佛教的亲近，加上八个月时间以带发修行者的资格实际观察体验的结果，艾肯觉得佛教太「好」了，急不及待地要求削发为尼，为了表示她对佛教的虔信与忠诚，在去年一月八目的晚上，艾肯竟自作聪明用剪刀把一头秀发剃得七零八落。两天后，
一月十日，艾肯终于在佛教的庄严剃度仪式中，做了中国佛教第一位外国比丘尼，法号为「明觉尼师」。主持人为胜光女法师，在场观礼的佛教界人士约五十余人。另有一位美籍吴小姐及纽西兰籍何小姐亦来参加，据说她们是基督教宣教师。
剃度后的艾肯，曾一度跃为「尼姑明星」，不单常受各报记者采访包围，且广受各地僧尼赞美称颂。尤其后者，佛教界人士曾对艾肯寄予莫大希望，视其为中国佛教界中兴的象征，给今日台湾佛教带来了无比光荣及虎虎生气。在可见的将来，还要由她把救「世」的佛教传到了美国，成为第一个中国佛教中的美籍比丘尼宣教师呢！从当时的佛教刊物文章看来，连所谓基督教出身的美国小姐竟要信佛教做尼姑，基督教好像就要「关门大吉」了。
艾肯剃度后，曾一度患病，住进罗东天主教医院，无钱医病，状极凄惨。结果，还是由一些法师与信徒大发「慈悲」，凑足了一些费用，救了这洋尼姑一命。艾肯尼姑似又不安于「庙」，经常搬迁，到别庙去住，天母、基隆的佛寺都曾住过。可是，到了今年夏天，他却毅然脱下袈裟，离开了佛教，住在士林某西国牧师寓所，并开始在某补习班教授英文。关于艾肯还俗的消息，在本省各报未发表前我早已知道，今年十一月二日我在台南神学院演讲时，便已向大家透露了这个消息，（各报系在十一月下旬才开始报导）同时，还告诉他们最近另有中国法师及尼姑还俗的消息。
我想一定有人要问，艾肯做了一年半尼姑后，为何忽然还俗呢?内幕真正原因我们不知，也许有艾肯本人或其周围人才能道出；对此，我不想揣测也不想追问。但我却敢说做尼姑决非易事，绝非一般人所想象的那样，只要遁入室门，身心必得解脱，一切无忧无虑，过那快活似神仙般的生活了。
原来，佛教是极端重男轻女，尼姑在和尚面前永远抬不起头来。这点，相信只要稍有良心的僧人决不能否认，压在比丘尼的是律法中所载的所谓「八敬法」，兹录数条如下：一、百岁尼要礼初度比丘足（意即老尼虽有一百岁，但一见了二十多岁才受戒的和尚，便得向他下脆礼拜）。二
、不骂比丘，不谤比丘（比丘即和尚）。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过（尼姑不准举和尚错，但和尚却可举尼姑的错处。）六、每半个月须求比丘教诫（尼姑必须向和尚请教）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见闻疑罪的三种自恣（自由举罪）。要言之，尼姑见了和尚必须下拜，和尚都是高高在上，尼姑却唯命是从，「尼众失去了独立性，变成了男众的附庸品」，圣严和尚便如此大胆讲过，( 看今后佛教的女众问题。觉世旬刊，五十四、七、一日）。
在美国长大的艾肯，过惯了尊重女权的生活，但做了中国尼姑后却要处处向中国和尚下拜，真的变成了「男众的附庸品」，就这一点，足够艾肯吃不消，大失美国小姐的自尊心呢!但除非你不做尼姑。不然，就是美国人也难法外施恩，必须见僧便拜啊！
艾肯原想好好地研究佛教，但进到里面实际一看，却非自己所想象的那般，今日中国佛教已失原来面目，早已变成了专以死人为主，专为死者超度赚钱养生的「葬仪佛教」了，我们不知艾肯有否干过这事，但无疑地，她的周围一切民众都要为死人努力，才能博得生活费用，如艾肯居然不欲为中国死者念经拜忏，那便难得在这个圈子中生存下去了。据一位还俗的中国尼姑告诉我，他做了几年尼姑，连「大藏经」都未见过，虽从佛学院毕业，但从早晨四时起床直至夜晚九、十时为止，整天烧饭、洗衣、化缘、上堂、扫地、抹桌，做各种杂事，还要替师父（和尚）倒洗脚水，点香烟火，做他所吩咐做的任何事情，真是忙得气都透不过来，做了尼姑就等于做了她师父的女佣了。我们不知艾肯曾做过这些事否？相信她曾多少尝试过这种为人役使的苦头，或至少，她曾在各庙一定亲眼看到了无数中国尼姑所遭遇的这种可怜景象！
中国尼姑都系素食，有的庙中据说菜里无油，油需自备。可想象到的，从小就吃惯了牛油、面包、猪排牛肉等的艾肯，亏她煎熬了一年半的青菜豆腐生活，就是我们中国普通人也无法去过这种清苦的日子呢!艾肯虽然学了些中国语，但到底是赤发碧眼，思想、生活与中国尼姑有别，要她孤零零地与一羣专讲中国话的尼姑长年生活，毕竟非她所能忍受，与其免得将来精神崩溃，不如趁早还俗为妙。
我们无意想藉艾肯还俗，来揭出佛教内幕的更多缺点，但却从艾肯的立刻离开佛教，使我们知道信佛教做尼姑并不能解决人生的信仰问题，尤其是外国人做僧尼更不必谈了（在台受戒的两位美国和尚，如让他们也在台湾庙里住上一年，恐怕他们也会还俗）。在此也奉劝中国庙教界人士，以后收外国徒弟时，应当谨慎从事，不要看外国的月亮比中国圆，也不要趁机来打击基督教，以免自食其果，后悔莫及！
F补语：艾肯返美后，便即向新闻界表示，她因对佛教教义及训练感到失望，故毅然脱离了佛教。
作者:龙天
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