|
|
|
|
|
|
當代人的見證(下) |
当代人的见证(下) |
|
『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，』 來12:1 依據個人對人生及宗教的看法,茲述說有關基督教問題之個人經驗如下: 一、「對基督教的最初印象為何?」最初印象以基督教為洋教,一切有關教會事業均由洋人操縱,故而對教會深懷戒懼與惡感。但基督教除傳教外,同時注重舉辦科學教學及科學醫學,適合我國需要,能醫治當時我國之落後及衰弱情形,私衷又復暗暗欽羨不已。今基督教已成為我國自己宗教之一,教務多由國人主持。 二、「經驗中基督教信仰是否與你的研究工作或事業前途有衝突之處?如有,該如何處理?」當我更深入觀察宇宙萬物現象及其法規,就更使我感覺神妙而不得不承認有大能大智神之存在。當事業更發展、更需要忍受力及克服力時,基督教信仰正能增加此項力量。故基督教信仰與我的醫學研究及從事公共衛生事業不但毫無衝突,且為我勇往直前動力之來源。 三、「相信耶穌以前生活及心靈的活動情形與相信以後有何不同?」:因我相信耶穌時為初中學生,身心知識尚在發育中,故對當時而言,信教前信教後對一個簡樸、貧窮、一心求學向上的青少年,不覺對我生活及心靈有何顯著影響。但自中年以後,人生體驗日豐,我對耶穌基督的信賴,的確給了我不少良知及動力,使我生活的活動保持純潔及心靈活動繼續進步。 四、「在科學飛躍進步的今日,你認為基督教信仰是否經得起時代的考驗?」:科學進步及工業發達的國家,物質供應充足而新穎,使人們沉醉於物質享受,惟因過份重視肉體生活,致精神生活漸趨萎縮。而科學進步決不會否定神與靈之存在,相反的,當多數人注重科學研究時,物質生活與精神生活和諧之重要將更受人們重視。基督教為入世宗教,其所具有的能力能改變個人並改造社會,故基督教信仰不但經得起時代的考驗,且因基督教本身之科學化及基督徒多有受科學化的高深教養,更能啟發社會進步。 五、「在人類進入太空邁向廿一世紀的途程中,你認為今日教會當急之務為何?」:因工業迅速發展,人們生活隨之劇變,舊的社會制度及標準早已陳舊,不適合人們現實生活的需要,而新的尚在演進過程中,現今世界各國所有各種社會制度及標準仍不能適合劇變需要,因而產生少年徬徨,中年緊張,老年寂寞諸弊端,宗教漸與人們生活脫節。這是未來教會所遭遇的最大危機。故當急之務,為如何縮短此一演變過程,產生一套以「愛」和「世界大同」為理想的斯社會制度及標準。我認為教會首先應從事一項研究如何使舊制度延長其適應價值,並產生一套新理想制度,使神的旨意得以「行在地上如同行在天上。」(太六:十) 六、「在社會風氣道德標準瞬息萬變的情況中,你認為基督徒當何去何從?」:聖經創世紀第十八章言巳載神以所多瑪和蛾摩拉二城居民因罪惡甚重,欲予毀滅,亞伯拉罕向神懇求說:假若那城裏有五十個義人,可否因五十個義人的緣故而饒恕其中的人麼?神說為他們的緣故,饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕懇求遞減義人之數,由五十人降至四十五人,再減至四十人,又減至三十人及二十人,最後降至十人,神均因義人緣故,允不毀滅那城。但可憐那城除羅得外竟無一個義人,所以天使帶領羅得一家出城,囑遠往山上逃命,神始從天上降下硫磺與火毀滅二城。此一故事表示「義人祈禱所發的力量是大有功效的」(雅五:十六),我認為在今日的社會中基督徒應一方面藉着禱告,挽狂瀾於既倒以振興邦國；同時,基督徒應為主做鹽發光,在這一瞬息萬變的社會中,按神所賜恩賜的大小產生或大或小的善良觸媒作用。 七、「對人生生老病死的看法為何?」:生老病死為生物之自然現象,為人類繼續向前進步之原動力。如人類停止生育,不久世界無人類,如停止死亡,宇宙不久即爆滿人患,將無立足之地及可果腹之食物；如停止衰老,先輩人將永久把持工作,後輩人向隅,以致社會不進步不安寧；如無疾病,人的死亡將提早發生,因有疾病,得以醫治而延長生命。問題是如何使人人生有所愛,老有所需,病有所醫,死有所葬。 八、「現代人充滿了肉身及心靈的痛苦,請問你是否有這種感受?你對人類的痛苦之意義有何解釋?」:我當然和別人一樣有各種肉身及心靈的痛苦。記得當我獲知染患輕度心臟病時,恐懼及憂慮之情難以形容,使我無心工作。但神帶領我,使我領悟此一疾病痛苦或許正是神的賞賜,促使我改變生活方式,思念及此,乃決將一切心靈重擔全交出給神,決心將餘年,不計長短,全心全意發展醫學衛生,服務人群,榮耀真神。結果,我病後的精神生活及事業之成就反而遠較病前深遠。在我事業發展過程中常有一兩個人陰謀計算我,來煩惱我的心靈。但漸漸的主使我領悟美玉必經磨琢,祂所用的人亦須接受各項熬鍊。終能泰然接受挑戰而使自己堅強不息。我認為痛苦為快樂的另一面,快樂不一定是幸福,痛苦也不一定是不幸福,而完全在乎各人的看法和運用。肉身及心靈稍有痛苦的人比沒有痛苦的人或更有幸福,有痛苦而不以為痛苦的人,更為幸福。 (許世鉅博士)—錄自校園12卷第一期 本刊特此刊出,並致謝意! F因他們與神有更多交往,心靈生活處在顯著地位,能與肉體生活和諧,使其人生觀更能接近無我境界,對其事業必更有成就,更能榮耀神的名。(請参網頁：愛在吾家) |
『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，』 来12:1 依据个人对人生及宗教的看法,兹述说有关基督教问题之个人经验如下: 一、「对基督教的最初印象为何?」最初印象以基督教为洋教,一切有关教会事业均由洋人操纵,故而对教会深怀戒惧与恶感。但基督教除传教外,同时注重举办科学教学及科学医学,适合我国需要,能医治当时我国之落后及衰弱情形,私衷又复暗暗钦羡不已。今基督教已成为我国自己宗教之一,教务多由国人主持。 二、「经验中基督教信仰是否与你的研究工作或事业前途有冲突之处?如有,该如何处理?」当我更深入观察宇宙万物现象及其法规,就更使我感觉神妙而不得不承认有大能大智神之存在。当事业更发展、更需要忍受力及克服力时,基督教信仰正能增加此项力量。故基督教信仰与我的医学研究及从事公共卫生事业不但毫无冲突,且为我勇往直前动力之来源。 三、「相信耶稣以前生活及心灵的活动情形与相信以后有何不同?」:因我相信耶稣时为初中学生,身心知识尚在发育中,故对当时而言,信教前信教后对一个简朴、贫穷、一心求学向上的青少年,不觉对我生活及心灵有何显著影响。但自中年以后,人生体验日丰,我对耶稣基督的信赖,的确给了我不少良知及动力,使我生活的活动保持纯洁及心灵活动继续进步。 四、「在科学飞跃进步的今日,你认为基督教信仰是否经得起时代的考验?」:科学进步及工业发达的国家,物质供应充足而新颖,使人们沉醉于物质享受,惟因过份重视肉体生活,致精神生活渐趋萎缩。而科学进步决不会否定神与灵之存在,相反的,当多数人注重科学研究时,物质生活与精神生活和谐之重要将更受人们重视。基督教为入世宗教,其所具有的能力能改变个人并改造社会,故基督教信仰不但经得起时代的考验,且因基督教本身之科学化及基督徒多有受科学化的高深教养,更能启发社会进步。 五、「在人类进入太空迈向廿一世纪的途程中,你认为今日教会当急之务为何?」:因工业迅速发展,人们生活随之剧变,旧的社会制度及标准早已陈旧,不适合人们现实生活的需要,而新的尚在演进过程中,现今世界各国所有各种社会制度及标准仍不能适合剧变需要,因而产生少年彷徨,中年紧张,老年寂寞诸弊端,宗教渐与人们生活脱节。这是未来教会所遭遇的最大危机。故当急之务,为如何缩短此一演变过程,产生一套以「爱」和「世界大同」为理想的斯社会制度及标准。我认为教会首先应从事一项研究如何使旧制度延长其适应价值,并产生一套新理想制度,使神的旨意得以「行在地上如同行在天上。」(太六:十) 六、「在社会风气道德标准瞬息万变的情况中,你认为基督徒当何去何从?」:圣经创世纪第十八章言巳载神以所多玛和蛾摩拉二城居民因罪恶甚重,欲予毁灭,亚伯拉罕向神恳求说:假若那城里有五十个义人,可否因五十个义人的缘故而饶恕其中的人么?神说为他们的缘故,饶恕那地方的众人。亚伯拉罕恳求递减义人之数,由五十人降至四十五人,再减至四十人,又减至三十人及二十人,最后降至十人,神均因义人缘故,允不毁灭那城。但可怜那城除罗得外竟无一个义人,所以天使带领罗得一家出城,嘱远往山上逃命,神始从天上降下硫磺与火毁灭二城。此一故事表示「义人祈祷所发的力量是大有功效的」(雅五:十六),我认为在今日的社会中基督徒应一方面藉着祷告,挽狂澜于既倒以振兴邦国；同时,基督徒应为主做盐发光,在这一瞬息万变的社会中,按神所赐恩赐的大小产生或大或小的善良触媒作用。 七、「对人生生老病死的看法为何?」:生老病死为生物之自然现象,为人类继续向前进步之原动力。如人类停止生育,不久世界无人类,如停止死亡,宇宙不久即爆满人患,将无立足之地及可果腹之食物；如停止衰老,先辈人将永久把持工作,后辈人向隅,以致社会不进步不安宁；如无疾病,人的死亡将提早发生,因有疾病,得以医治而延长生命。问题是如何使人人生有所爱,老有所需,病有所医,死有所葬。 八、「现代人充满了肉身及心灵的痛苦,请问你是否有这种感受?你对人类的痛苦之意义有何解释?」:我当然和别人一样有各种肉身及心灵的痛苦。记得当我获知染患轻度心脏病时,恐惧及忧虑之情难以形容,使我无心工作。但神带领我,使我领悟此一疾病痛苦或许正是神的赏赐,促使我改变生活方式,思念及此,乃决将一切心灵重担全交出给神,决心将余年,不计长短,全心全意发展医学卫生,服务人群,荣耀真神。结果,我病后的精神生活及事业之成就反而远较病前深远。在我事业发展过程中常有一两个人阴谋计算我,来烦恼我的心灵。但渐渐的主使我领悟美玉必经磨琢,祂所用的人亦须接受各项熬炼。终能泰然接受挑战而使自己坚强不息。我认为痛苦为快乐的另一面,快乐不一定是幸福,痛苦也不一定是不幸福,而完全在乎各人的看法和运用。肉身及心灵稍有痛苦的人比没有痛苦的人或更有幸福,有痛苦而不以为痛苦的人,更为幸福。 (许世巨博士)—录自校园12卷第一期 本刊特此刊出,并致谢意! F因他们与神有更多交往,心灵生活处在显著地位,能与肉体生活和谐,使其人生观更能接近无我境界,对其事业必更有成就,更能荣耀神的名。(请参网页：至于世人) |
|
↑ 請點擊圖片-轉其他網頁 请点击图片-转其他网页 |
||
