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我到土人中間去

我到土人中间去

達雅人過去是獵頭喝血的民旅，現在已經開化;巴布亞族有部份仍住在南山原始森林裏，不穿衣服，過着石器時代的生活。馬達人的卡羅族在衞理公會的辛勤播種下，一年半來已經有七千人受洗歸主。

(一)達雅土人教會

   感謝主的帶領，一九八三年的佈道行程中，給我有機會到幾個土著民族（從前稱為山番）中去，看看他們實際的生活情況，也看看宣教士在他們中間辛勤播種的功效。數年前當印尼政府頒佈七十號法令，要一切外國的宣教機構，移交給當地人，差會的款項要經過政府轉交，宣教士居留期滿，不再給予延期。這措施無疑給外外國差會幾及宣教士嚴重的打擊。如果，宣教機構移交給當地人，當地人能否勝任愉快？

   西教士如果不能獲得居留，人沒有了，錢恐怕也不來，在人才與錢財兩缺的情形下，當地的宣教工作能不能繼續維持下去呢?如果不能維持，外國差會多年來辛苦建立的工作，雖然不是一朝拆毀，恐怕也難逃漸歸荒廢的浩刼？那時，我心中有一個構想，印尼這些土著民族，究竟是東方人，是我們骨肉之親，西方的弟兄們多年來為他們費財費力，獻上生命，現在如果他們被迫歸去，此時此地，東方的弟兄姊妹是不是責無旁貸，要負起責任來接棒？

   三年前在西加裡曼丹（即從前的西婆羅洲）的熊南富牧師告訴我，他有一條福音船，川走卡江，專向兩岸的達雅人傳福音。卡江從下游（由坤甸）到上游，差不多需要一個月的時間，他盼望我有機會與他們一同深入達雅人中間，做傳福音的工作。我聽了欣然接受。數年前我就聽說，新畿內亞（New Guinea)仍有部份土著民族，還沒有開化，有的還過着石器時代的生活，有宣教士仍被殺害。我寫信問問在西伊裡安工作的蘇用質牧師，究竟那邊土人的情況如何，蘇牧師去年二月給我的答覆，乃是說來話長，歡迎你自己前來觀察。他說得對，我要白己去看看，看了才知道清楚。這就是我今年到這些土著民族的來因。

   達雅民族數年前我曾到過，據說加裡曼丹（婆羅洲）的達雅人，跟沙拉越的伊班人同族同源。伊班人住海邊、河邊；達雅人住山地。還據說這些人最早的祖宗，可能來自中國。他們到達南洋後，有的選擇水邊，有的選擇山地，分支發展，年代久遠，言語生活風俗就漸漸岔異。二十年前，我應邀在沙拉越衞理公會的平信徒訓練學校主講時，那時在衞理神學院執教的朱信牧師，對於伊班人曾費了很多時間，作深入的研究，我也曾參觀過伊班人所住的長屋。他們家族住在一起，大概為着避免水患，或者蟲蛇野獸之害，搭屋而居，用木柱支高，上面鋪着木條。屋下養豬養鷄，大小便從上而下，豬鷄就地搶食。屋下一片泥濘，還好四面通風，穢惡不至難聞。我在屋中見有一串骷髏骨，是他們祖先獵頭的勝利品。我問可否送一個給我作記念。他們說不可以，因為經過政府全部登記，不得移動。

   我曾起過一個念頭，最好找一段時間到他們中間，與他們同住同生活，瞭解他們的生活習慣。可惜太忙碌，抽不出時間。去年到沙拉越的加帛時，教區長林牧師問我甚麼時候有空，他樂意給我安排機會。伊班人信耶穌的，為數不少，現在在衞理公會裏面有自己的教區。伊班人在政府裏面也有他們的地位。達雅人住在加裡曼丹的山地。數年前中華自傳會張賢泉牧師邀我到他們的教區上侯教會去。上侯位居卡江的一個縣城。那教會屬於華裔，在那次聚會中，我也在河裏給他們三十多人施洗。上侯週圍住着達雅人，他們日出而出，背着用竹或用籐編的筐子，用帶揹在額上，手裏拿刀，到樹林裏找食物(植物)吃，所以營養不良，生活艱苦。我經過他們的鄉村，年老的婦女，大多不穿上衣，下體圍着一條紗籠布。

   這些達雅人從前都是獵頭喝血的民族，但慢慢開化了，現在已經沒有了。十餘年前，因着政治因素被挑撥，他們誤信華裔殺死了他們土人，他們被激怒，好像一頭狂怒的野獸一樣，向着華裔攻擊。聽說那一次事變中有華人被殺害。他們被殺後，就把心肝拿出來和酒喝下。有人吃不到，就拿着雄鷄，用刀當頭砍下，鷄血向口噴出，和酒喝下，在那種情形下，個個好像發狂，大叫大嚷，令人膽落。有一位弟兄曾身臨其境，幸得脫難，及今思之，仍覺膽悸。

   達雅人一般性情很馴良，祇要你不激怒他們。他們也很好客。在達雅人中間傳福音的，有十餘個差會。信主的人也不少。我此次到西加，是跟熊南富牧師約定到達雅人教會中間觀察。在古晉(Kuching)七天聚會結束後，十月七日飛坤甸，熊牧師與他公子在機場接機。八日（拜六）早，坐汽車沿卡江，午抵東戎。據熊牧師云，現在卡江沿岸已開闢公路，汽車來往方便快速，他的福音船打算賣掉，以省費用。下午再轉車往另一教會，晚在該會講道，傳道人為達雅人，聚集有百餘人。

   達雅信徒很會唱詩，也很熱心。我們到那邊，才通知他們，他們山上回來後，便趕來聚會。翌日（主日）上午回東戎教會講道。傳道人也為達雅青年，看他們頗有幹勁。聚會約八、九十人，也有少數華裔參加，他們在鄰近市鎮蘇速經營商業。這兩教會聚會精神十分好。它們屬椰城宣道堂的宣教區，託熊牧師就近監督。達雅人原住山地樹林裏，搭屋而居，年來開闢公路，他們已經面對現代文明。所以，女人穿紅着綠，從外表看，他們也踏着文明的步伐向前進。小孩子讀書，正跟着時代走，可是文明的生活是要付上代價的。年老的一代，他們寧願住在深林裏，與世隔絕。

   我住在他們的教牧樓，在他們的教會中，沒有廁所設備，主日聚會時，如有內急，男女便走向後面叢林裏就地解決。差會在達雅人中間也有聖經學校，造就當地傳道人才。但教牧薪給每月祇有一萬五千至二萬盾（約美金十五元至二十元），不足養家，所以若干傳道人無法生活，祇好離開教會崗位而去。照我個人觀察，達雅人以非從前「開關自守」的時代，他們面對現代文明，差會工作再不能祇傳福音而忽略他們的實際生活。主耶穌說：你們給他們吃罷（太十四:16）！如果，他們的實際生活無法改善，便很難有餘款來作教會的奉獻，教會便要永遠靠賴差會扶持供應，差會付出的薪給太少，傳道人無法維持生活，便祇好放下工作而去。這些惡性循環，將使教會的前途發展深受打擊。西加裡曼丹荒地千裡，差會應該為達雅人着想，向政府申請土地，教導他們種植畜牧，讓他們生活改善。我認為這是當前對落後民族傳福音應有的策略。

(二)到巴布亞土族

   十月十日由坤甸飛椰城。學園傳道會給我安排了三天四次的聚會，讓我有機會在這些青年知識群中為主作一點工。十四日上午三時，舍姪天易送我到機場，坐五時的飛機到孟加錫，然後轉機到Bilk。這裏已進入西伊裡安的境界。再轉機到Jayapura。蘇用質牧師伉儷暨教會執事鄧以撒弟兄，楊國良弟兄等多人來接機。神交已久，初次見面，十分高興。Jayapura是西伊裡安的首府。蘇牧師伉儷於十餘年前來這裏創立華人教會，篳路藍縷，苦心經營，主祝福他們的工作。他們除了有一座很宏偉的教堂外，最近還蓋了一座宗教教育館。蘇牧師除了華人教會的工作外，還擔任土人聖經學校董事長，此外夫婦還經常幫助左近各教會奮興培靈的工作。

   從事巴布亞土人工作，一共有九個差會，加上負責航空交通的Mission Aviation Fellowship。他們的總部大多設在Jayapura以及Sentani。蘇牧師常有機會到土人中間去，因此對於土人的情況，知之綦詳，供給我很多資料。根據一九八零年的統計，西伊裡安計有行政區域九個縣，一一六區，八八一個村。面積410,660平方呎。人口計1,213,229人，其中基督徒797,028人（約佔65.7%），天主徒佔298,828人（約佔24.6%），回教徒佔78,299人（約佔6.45%）佛教徒祇有340人。如果把基督教徒和天主教徒合計起來，佔全人口90.3%。所以，西伊裡安被稱為基督徒(天主教在內）佔全世界最多的地方。據統計有本地教牧2,186人，外國宣教士652人，教堂大小2,013所，醫院72所，孤兒院5所。數字不可為不多。可是，近年來因為爪哇移民增多，政府大力發展回教；所以，回教可能跟着日子有快速的增長。

   西伊裡安土人為巴布亞族。這些人皮膚黝黑，頭髮蜷曲，與非洲黑人酷肖，所以有認為他們與非洲黑人同種。巴布亞族所佔地土面積甚大，統稱為新畿內亞。從前東部為澳洲殖民地，西部為荷印殖民地。自第二次世界大戰以後，澳屬獨立，成立巴布亞共和國，荷印屬成為印尼領土，改稱西伊裡安。西伊裡安產石油、銅礦、地土磽瘠，所以人民生活艱苦。政府現在正着手調查，準備墾殖。西伊裡安的巴布亞族，可分為兩大系，一住海邊，一住山上。住海邊的，當荷蘭政府統治時，壯先到Bilk，於此設學校，傳教，以Bilk佔風氣之先。直到今天，Bilk人在西伊裡安的土人中，教育程度最高，在政經教各界中，佔地位最多。

   以後傳教工作向各島各族擴展，信教的人越來越多，這些土人工作，大多由族長（酋長）帶頭。一人相信，全族受洗。從表面看，全族皆信徒，但因為教會祇注重數字，忽略帶領栽培的工作，有名無實，結果祇是一大堆掛名信徒而已。他們吸烟喝酒，聖誕節到，個個爛醉如泥，置妻兒家庭於不顧，生活全無見證可言。海邊土人的工作，一開始就由荷蘭教會負責。近年來才有別的宣教機構參加工作。據官方最近統計數字，巴布亞族分為二二四族，最大為Lani，其次為Yali，再其次為Sumo…。

   從事山上宣教工作，最早為一九五六年。工作極其辛苦，面對未開化的山胞（山番），男女長年赤身露體，而且早期的宣教士，還須冒生命的危險。可是流淚撒種的，必歡呼收割，自一九五六年至一九八零年，ARCM差會已成立五個教區，有21,200信徒。RBMU已成立二十個教區，有信徒75,750人。UFM已成立十四個教區，有信徒82,500人。僅此三個差會就有信徒179,450人，這實在看見勞苦的功效。

   十月十八日，早六時二十分，從西伊裡安的Sentani機場，與宣教士韋約翰牧師夫婦，坐小飛機飛Holuwon。韋牧師是RBMU的宣教士，他們夫婦於一九七一年來Holuwon創立工作，到現在已經十二年。此地屬Yali族，全族一千九百餘人，全部受洗歸主。前文已經題過，土人的族長有很大的權威，一天相信，便全族受洗。因此在土人中間，帶領三千、五千人，有時也不為奇。祇要你能多找到族長，把他說服，叫他相信，千百數人受洗，也無難事。最難的是以後帶領造就的工作。

   韋牧師熱心工作，人也聰明，他把新約聖經譯為Yali文。他送給我一本加拉太書、以弗所書、歌羅西書、腓立比書的合訂本。剛好有一位三四十歲的土人，他網袋裏放有聖經，我打開叫他讀給我聽，琅琅上口，我為這些土人感謝上帝。西伊裡安草山圍繞，最高16,503呎，其次12,136呎，終年積雪，到處原始森林。我們從Sentani到Holuwon，小飛機飛了一時十分鐘，飛機在羣山中穿行，這飛機祇坐五個人。

   這是我一生所坐最小的飛機（去年坐一架十四人），我坐在機首向下望，正如站在危樓向下望一樣，令人心悸。不久前正有一架小飛機撞山墜毀。七時半到Holuwon，一羣土人有大人有孩子，圍着飛機來歡迎我們（也是來湊熱鬧）。我舉目一看，祇見大人小孩，男的女的，都無上裝。男人腰問綁着一條黃褐色的長東西。後來才知道那東西是一種瓜實，把瓜瓤挖去晒乾，然後把那不文之物套上，就把這瓜乾綁在腰間，有一位青年還在末端插花，作為裝飾。女人都用網線剪斷作為圍裙，女孩子大概一二歲就穿上，這是西伊裡安女人一生自幼到老必穿的最新文的圍裙。

   Holuwon是3,450高原，天氣還好。有的地方很高，天氣八至十度，沒有衣服穿，實在太冷。他們祇好抹着豬油，一則厚一層可以保護，二則可以防蚊子咬。因為抹豬油，長年沒有沐浴，氣味很難聞。當我回程時，坐在我後面機艙內面，有一對夫婦，雖然穿的衣服還好看，但那一股臭味，幾乎令人作嘔。抹豬油還給他們的皮膚，帶來了難醫的皮層病。他們住的地方為圓形茅寮（Sumo族為方形），差不多六呎高，但已分為三層。地面為第一層。離地約一呎，這是第二層，用圓木舖成。晚間家人圍坐，在中心處燃燒柴薪，禦寒取暖。爬到第三層，這是他們睡眠的地方，讓第二層的火味熱氣往上焗，因為乾葉在寮頂密密蓋住，因此可以在那裏度過寒冷的長夜。但因為烟氣焗住，空氣閉塞，因此肺病的人不少。

   他們吃的東西很差，長年吃蕃薯（地瓜），每日有時祇吃一餐。因為，週圍都是原始森林，山地皆是沙石，所以無法墾植。他們每人都佩着一個網袋，我拿來看一看，裏面祇帶着一二個熟蕃薯，預備為充饑之用，照他們的情況，可以說長年在饑餓狀態下過生活。我住在那裏，沒有看見一隻飛鳥，沒有聽聞一聲鳥叫。問他們森林裏有沒有野獸可以獵取？他們說沒有。我想如果有的話，也逃不出他們的園捕。我曾跟有人談起土人改善生活的問題。總結來說，最困難是交通問題。韋牧師告訴我，他過去行了五天的路，現在坐小飛機祇費廿五分鐘。在他們住的地方，除了小飛機以外，走路要爬高山，穿越原始森林，實在不容易。

   這樣一來，你想砍幾根木材到市上賣錢，不可能;你養了幾頭鷄，想帶到城市出賣也無辦法。還有更難的，帶到外面出賣有困難，但養雞養豬需要飼料，飼料無法進來，想養也不容易。這些土人住的地方，是在山谷間，四面環山，有的地方大，可能多些空地種植；有的地方小，種植的地方十分少。種的東西要自己維持食糧，已不容易；種植多，有出產，現在還靠着宣教士每次外出時，給他們帶去賣。倘若真的想墾植，想飼養，真是問題多多。如果無法參加市場，畜牧難道為着自己吃飽?把本錢吃光了，還不是以前那窮樣子？

   我來Holuwon，對於宣教士韋約翰牧師夫婦那種甘心吃苦，背十字架的精神，真是深受感動。韋牧師今年四十一歲，他們有三個孩子，大的叫Jonathan，現年十三歲，老二叫Malcolm，現年十歲，最小叫Iain現年九歲。他們夫婦到Holuwon工作，三個孩子都留在Senteni讀書。我第一次到他們Senteni的家，祇見那最小的孩子依偎在母親身邊，坐在母親膝上，那一種依依不捨之情，真是叫人看了大受感動。可是再過兩天，作母親的又要跟兒女別離，跑到山上，跑到原始森林，要把基督的愛傳遞給那些未開化的山胞。對一位作母親的來說，這是何等深的愛，何等大的犧牲。

   我到Holuwon住在他們家中。當韋師母料理文件，坐着打字的時候，後邊站着七、八個沒有穿衣服身有異味的男女兒童，圍着觀看，她一點沒有氣惱，不時還回轉過來跟他們談話，給他們教導。那種慈母的精神確屬難得。韋牧師除作傳教工作，繙譯聖經，還擔任聖經學校的教員。在Holuwon他栽培了一位本地土人擔任傳道工作。土人因為營養不良，衞生條件差，所以疾病也多。他們建立了七所診療所，訓練土人配藥，給主人做醫療的工作。關於宣教士工作，據八三年報告表，現共有二百十二位宣教士，其中有四十六位休假；休假的宣教士，以後是否回來，仍在未知之列。

   現在宣教士日比日減少，跟各方面交換意見，除了政治因素（就如七十號法令的限制等）外，一方面是刻下世界經濟蕭條，多人失業，過去支持宣教士者今日有無力量支持，是一們重要的因素；還加上西方基督徒冷淡，無復從前的宣教精神。另外一方面是宣教士的本身。宣教士離鄉別井，離開自己的國家，自己的親戚朋友，從一個現代文明的社會，走進一個未開化的民族，膚色不同，語言不同，文化背景不同，思想不同，差距太大，精神未必能適應。

   宣教士的住屋，倣照歐美風格，目的是在減少他們的陌生感，能夠更容易適應。還有四年一次大假，每年一次小假，也在給予他們精神的調劑。但有若干師母，仍無法抵得住孤單寂寞的壓迫，有的甚至面臨精神崩潰的邊緣，祇好忍痛賦歸。不但外國宣教士如此，本國宣教士，在爪哇島來的，他們到山上工作，也無法忍受，現在在山上工作的宣教士祇有寥寥幾位。除了情緒的壓力外，症病也是一大威脅。西伊裡安的惡性虐疾十分猖獗，直到今日仍為本地土人死亡率最高的疾病。宣教士一來，就要服藥預防，可足必須身體有抵抗力，如果身體沒有抵抗力，服藥也不見效。一染了瘧疾，瘧原蟲便潛伏在體內，伺機發作，永難消滅。

   此外還有熱帶病，這些熱帶病似乎專與西教士作對。有一位希臘籍的宣教士，他熱愛工作，表現十分好，可是有一天檢驗身體，肝功能祇剩下百分之廿五，醫生要他趕快回國，否則祇有葬身異地。還有一種皮膚病，也專難為西教士，染上之後，皮膚有如綉花，痕癢難忍。因着政治、經濟、加上情緒、健康等等原因，現在宣教士已經越來越少，未來向土人傳福音的工作，問題也越來越嚴重。差會從起初就注意這問題，有的自己開辦聖經學校，造就下一代人才；有的聯合幾個差會，合辦聖經學校，供應各地傳道人才。

   蘇牧師就擔任由三個差會支持，設在Sentani的聖經學校的董事會主席。那學校地址頗大，除教授聖經外，還教導他們種植畜牧的知識。學生五、六十人，男女都有。有來自沿海的，在學生活費用由校方負責；有來自山地的，生活費用由山地教會負責。每月學生補貼校方膳費二千盾（美金二元多），帶着家小來校的，妻子每月補貼校方一千盾（美金一元多），孩子每名五百盾。這些補貼不足應付開支，所以一九八二年校方全年補貼膳費達四百萬盾之巨。學校的開支很大，過去由差會及國外支持，但年來收入減少，計為：一九八零年海外捐款━15,000,000盾。（約合美金二萬二千多元）一九八一年海外捐款━9,200,000盾。（約合美金一萬四千元）一九八二年海外捐款━6,860,000盾。（約合美金一萬四百元）

   根據上列數字，捐款直線下降，因收入減少，將大大影響造就未來人才的計劃，對於落後民族的傳福音工作，無疑地將大受打擊。未來的出路—這些山地的土人，因為居住在高山上，交通不便，與世隔絕，繂濟無法改善，生活深陷困境。而他們族與族中間，缺少來往，一點誤會，便可以挑起兩族中間的爭鬧殺戮。不久之前，某族的女子死在另外一族的地界中，他們認為被謀害，劍拔弩張，準備廝殺。後來還是西教十出來勸阻，由醫生檢驗屍體，查出是病死，一場風波，才烟消雲散。

   他們生孩子，出世時無衣無被，祇好放在乾草中，與自然的寒冷搏鬥。因此死亡率很高。每人大概祇有一、二位兒子，如果養活四、五位，那是大大震動人的事，也因此人口不多。照着我們所知的，他們或者因着外面有人侵入，或者因為資源用盡，便更深入地向內山遷徙，逃避現實。這樣做不過是把自己隔絕。差會把福音傳給他們，帶領他們信主，教導他們改善生活，移風易俗，這是當急之務。可是為着未來的前途，高山實非居住之所，原始森林也非久居之地，在這時候，差會最好高瞻遠矚，勸說這些土人，向政府要求墾殖之地，從高山下來，有如摩西帶領以色列人脫離埃及，進入迦南，重新建立家園。面對文明是要付出代價，一絲一縷都要用錢去買。必須如此，才不致困居深山，自生自滅。

   至於現階段，我實盼望東方基督徒要發揚基督的愛，為着這些骨肉之親，樂意捐獻，支持差會的工作。我這次上山，帶了一百多件衣服，下山時鼓勵椰城的弟兄奉獻了二百條棉氈，雖然是杯水車薪，正所謂行我心之所安，與苦難的山胞分享基督的愛。十月廿七日離開西伊裡安的Jayapura飛孟加錫。這次到西伊裡安，不但有機會到山族裏面去，親目看，親身經歷住在高山原始森林裏面，仍然過着未開化、半開化的巴布亞山胞的生活，也有機會向華人教會數天證道。還有一次晚間坐船到另一小島向海邊教會的土人講道。離開Jayapura時，謝謝華人教會的蘇牧師伉儷，以及各位執事，遠道送行。

(三)馬達族七千人受洗

   廿七日下午抵孟加錫，在建道堂領會，二年前他們邀請，因忙未能答應，這次才前往。十一月一日往萬隆佳音堂領會。五日回椰加達應吳樹桂長老之邀，在他們基督教會新堂落成的培靈會講道。八日往棉蘭，應基督徒聚會處之邀講道。提到這次到棉蘭，有一小故事。十年前我去檳城時，遇見陳巧玲姊妹，她邀請我有機會到他們教會講道。我答應着。一年過一年，到今年覺得這筆福音欠債非早日歸還不可。我寫信問陳姊妹，現在是否仍有需要？時間是否方便？他們收到信，喜出望外，立刻覆信歡迎我前往。

   他們先安排三天到馬達山培靈會。回來再三天在教會舉行佈道會。論到這教會，沒有傳道人，開始就由陳巧玲、林佩霞二位姊妹帶領，借用陳姊妹的家聚會，十年辛勤，現在有一百三十人左右聚會。信徒很熱心，實在看出神的恩典與他們同在。在山上培靈會時，一位張弟兄告訴我，衞理公會今年有六千馬達人受洗。我問他是否是真？他說是真，他也曾跟着前往。我聽了很高興，想找機會求證。

   十一月十二日，陳巧玲姊妹與林佩霞姊妹陪我去探望衞理公會的許廷輝教區長，見面十分高興，他要給我安排工作，我謝謝他，因為一切工作已經安排妥了。他盼望我以後到他們中間作工，有機會再到馬達人中間去。我特地問他有關馬達人整批受洗的事，實情究竟如何。他說這事是真的，自去年至今，已經有六千人受洗，聖誕再有一千人受洗。在這年半中間，受洗的共約七千人。他說二年前，他們舉行大會時，有一位澳洲宣教士作講員，他說盼望你們在這兩年之間，帶領一萬人信耶穌。

   這時有一位馬達人的牧師，聽了大受感動，就到馬達人的卡羅族Karo工作。馬達人分為四族，祇有這卡羅族無人信主。這位教牧在卡羅人中間工作半年，沒有一個人相信。這時有一個孩子病重，家又貧窮，無錢醫療，這教牧就跑去告訴會督，會督聽了派車接這孩子並他父母到棉蘭衞理醫院就醫。後來這孩子病癒回家。他父母大受感動，他說衞理公會不但帶領我們信耶穌，並且在實際方面幫助我們解決困難。因此一傳十，十傳百，大家都來受洗歸主。我問許牧師，這些人相信，是不是跟着族長（酋長），一人相信，全族受洗？許牧師說，有的是族長相信，有的是家長相信，也有的是個人相信。我再問，如果族長相信，全族受洗，這些受洗的人，是否可靠？

   許牧師答：我們現在的策略是如此，先給相信的人施洗，以後再用聖經的道理造就教導他們。我笑着說：二十年前一位到印度工作回來的宣教士報告着說，他們從前傳福音是一個個，他們明白相信了，給他們施洗。現在改變了策略，一羣羣，一村村，引領他們相信受洗，以後再造就教導他們。正如有人結婚，是兩人先建立好愛情才結婚；也有人是結婚了，以後才製造愛情，建立愛情。你們今天的策略，也是我在二十年前所聽見的報告。

   許牧師笑着說：這因為在卡羅族中間，有別的宗教爭取信徒。根據印尼現行法律，不准向已信的人傳宗教。我們這樣做，也是爭取有利的機會，以後才一步步展開工作。許牧師再告訴我，在這已經受洗的六千人中間，已經建立了六百個佈道所。其中兩座是用磚蓋建的，每座費用三百萬盾，合美金三千多元，這樣發展工作，需要一大筆費用。我們再談到蘇北（蘇門答臘北部）衞理公會的工作。據云，福音最初是由德國人傳進來的，他們是路得宗。大約在一百十餘年以前，那時棉蘭祇有幾個漁船碼頭，所以宣教士深入離棉蘭二百公里山路的Tapanuly地方，那裏是馬達人的地方。

   第一批宣教士在那裏為道殉難。我聽了插嘴問道：聽說第二批宣道土來了，那晚土人把他們房子包圍，準備殺害，突然看見屋子周圍有人帶着武器巡廻保護。這些土人嚇住了。第二天問宣教士，是不是你們帶着人馬保護。宣教士說沒有。這些土人親目看見，他們這才知道是天使保護。以後他們聽福音，這才接受。我問許牧師你們在這裏應該知道得更清楚，不知確有其事麼？許牧師說這故事他也聽見，其實神蹟不祇一端，還有許多其他的神蹟。

   至於棉蘭開埠祇有七十多年歷史，棉蘭的衞理公會，創立到今也祇有七十多年的歷史。他們現在正努力，擴展土人的工作。當我聽說卡羅族的馬達人，一年半之中有七千人受洗相信，我的心充滿快樂。我沒有時間到內山去看看，可是從他們所報告的，我也可以分享他們的快樂。感謝神奇妙的帶領，讓我這一次有機會到那些未開化、半開化的土族中間，看見他們實際的需要。照我所知，今天仍有很多土族在蠻荒裏過着非人的生活，他們沒有盼望，沒有救恩，在黑暗中盼望我們去拯救他們。

   這幾年來，我們聽見有不少熱心青年人，高嚷着「開荒」的口號，這不但是人羣的需要，也是時代的需要。祇可惜很多「開荒」的步伐，祇在大城市，或者小城市躑躅，很少人想到那些未開化的民族去。西方的弟兄姊妹，已早一百年，或者若干世紀，把他們的生命財產獻上，今天東方的弟兄姊妹是否肯急起直追，向着蠻荒佈道進軍呢！求主憐憫我們。

作者:吳恩溥

F親愛的讀者們!請参網頁：福音文摘。

达雅人过去是猎头喝血的民旅，现在已经开化;巴布亚族有部份仍住在南山原始森林裡，不穿衣服，过着石器时代的生活。马达人的卡罗族在卫理公会的辛勤播种下，一年半来已经有七千人受洗归主。

(一)达雅土人教会

   感谢主的带领，一九八三年的布道行程中，给我有机会到几个土著民族（从前称为山番）中去，看看他们实际的生活情况，也看看宣教士在他们中间辛勤播种的功效。数年前当印尼政府颁布七十号法令，要一切外国的宣教机构，移交给当地人，差会的款项要经过政府转交，宣教士居留期满，不再给予延期。这措施无疑给外外国差会几及宣教士严重的打击。如果，宣教机构移交给当地人，当地人能否胜任愉快？

   西教士如果不能获得居留，人没有了，钱恐怕也不来，在人才与钱财两缺的情形下，当地的宣教工作能不能继续维持下去呢?如果不能维持，外国差会多年来辛苦建立的工作，虽然不是一朝拆毁，恐怕也难逃渐归荒废的浩刼？那时，我心中有一个构想，印度这些土著民族，究竟是东方人，是我们骨肉之亲，西方的弟兄们多年来为他们费财费力，献上生命，现在如果他们被迫归去，此时此地，东方的弟兄姊妹是不是责无旁贷，要负起责任来接棒？

   三年前在西加裡曼丹（即从前的西婆罗洲）的熊南富牧师告诉我，他有一条福音船，川走卡江，专向两岸的达雅人传福音。卡江从下游（由坤甸）到上游，差不多需要一个月的时间，他盼望我有机会与他们一同深入达雅人中间，做传福音的工作。我听了欣然接受。数年前我就听说，新畿内亚（New Guinea)仍有部份土著民族，还没有开化，有的还过着石器时代的生活，有宣教士仍被杀害。我写信问问在西伊瑞安工作的苏用质牧师，究竟那边土人的情况如何，苏牧师去年二月给我的答复，乃是说来话长，欢迎你自己前来观察。他说得对，我要白己去看看，看了才知道清楚。这就是我今年到这些土著民族的来因。

   达雅民族数年前我曾到过，据说加裡曼丹（婆罗洲）的达雅人，跟色拉越的伊班人同族同源。伊班人住海边、河边；达雅人住山地。还据说这些人最早的祖宗，可能来自中国。他们到达南洋后，有的选择水边，有的选择山地，分支发展，年代久远，言语生活风俗就渐渐岔异。二十年前，我应邀在色拉越卫理公会的平信徒训练学校主讲时，那时在卫理神学院执教的朱信牧师，对于伊班人曾费了很多时间，作深入的研究，我也曾参观过伊班人所住的长屋。他们家族住在一起，大概为着避免水患，或者虫蛇野兽之害，搭屋而居，用木柱支高，上面铺着木条。屋下养猪养鸡，大小便从上而下，猪鸡就地抢食。屋下一片泥泞，还好四面通风，秽恶不至难闻。我在屋中见有一串骷髅骨，是他们祖先猎头的胜利品。我问可否送一个给我作记念。他们说不可以，因为经过政府全部登记，不得移动。

   我曾起过一个念头，最好找一段时间到他们中间，与他们同住同生活，了解他们的生活习惯。可惜太忙碌，抽不出时间。去年到色拉越的加帛时，教区长林牧师问我甚么时候有空，他乐意给我安排机会。伊班人信耶稣的，为数不少，现在在卫理公会裡面有自己的教区。伊班人在政府裡面也有他们的地位。达雅人住在加裡曼丹的山地。数年前中华自传会张贤泉牧师邀我到他们的教区上侯教会去。上侯位居卡江的一个县城。那教会属于华裔，在那次聚会中，我也在河裡给他们三十多人施洗。上侯周围住着达雅人，他们日出而出，背着用竹或用藤编的筐子，用带背在额上，手裡拿刀，到树林裡找食物(植物)吃，所以营养不良，生活艰苦。我经过他们的乡村，年老的妇女，大多不穿上衣，下体围着一条纱笼布。

   这些达雅人从前都是猎头喝血的民族，但慢慢开化了，现在已经没有了。十余年前，因着政治因素被挑拨，他们误信华裔杀死了他们土人，他们被激怒，好像一头狂怒的野兽一样，向着华裔攻击。听说那一次事变中有华人被杀害。他们被杀后，就把心肝拿出来和酒喝下。有人吃不到，就拿着雄鸡，用刀当头砍下，鸡血向口喷出，和酒喝下，在那种情形下，个个好像发狂，大叫大嚷，令人胆落。有一位弟兄曾身临其境，幸得脱难，及今思之，仍觉胆悸。

    达雅人一般性情很驯良，只要你不激怒他们。他们也很好客。在达雅人中间传福音的，有十余个差会。信主的人也不少。我此次到西加，是跟熊南富牧师约定到达雅人教会中间观察。在古晋(Kuching)七天聚会结束后，十月七日飞坤甸，熊牧师与他公子在机场接机。八日（拜六）早，坐汽车沿卡江，午抵东戎。据熊牧师云，现在卡江沿岸已开辟公路，汽车来往方便快速，他的福音船打算卖掉，以省费用。下午再转车往另一教会，晚在该会讲道，传道人为达雅人，聚集有百余人。

   达雅信徒很会唱诗，也很热心。我们到那边，才通知他们，他们山上回来后，便赶来聚会。翌日（主日）上午回东戎教会讲道。传道人也为达雅青年，看他们颇有干劲。聚会约八、九十人，也有少数华裔参加，他们在邻近市镇苏速经营商业。这两教会聚会精神十分好。它们属椰城宣道堂的宣教区，托熊牧师就近监督。达雅人原住山地树林裡，搭屋而居，年来开辟公路，他们已经面对现代文明。所以，女人穿红着绿，从外表看，他们也踏着文明的步伐向前进。小孩子读书，正跟着时代走，可是文明的生活是要付上代价的。年老的一代，他们宁愿住在深林裡，与世隔绝。

   我住在他们的教牧楼，在他们的教会中，没有厕所设备，主日聚会时，如有内急，男女便走向后面丛林裡就地解决。差会在达雅人中间也有圣经学校，造就当地传道人才。但教牧薪给每月只有一万五千至二万盾（约美金十五元至二十元），不足养家，所以若干传道人无法生活，只好离开教会岗位而去。照我个人观察，达雅人以非从前「开关自守」的时代，他们面对现代文明，差会工作再不能只传福音而忽略他们的实际生活。主耶稣说：你们给他们吃罢（太十四:16）！如果，他们的实际生活无法改善，便很难有余款来作教会的奉献，教会便要永远靠赖差会扶持供应，差会付出的薪给太少，传道人无法维持生活，便只好放下工作而去。这些恶性循环，将使教会的前途发展深受打击。西加裡曼丹荒地千裡，差会应该为达雅人着想，向政府申请土地，教导他们种植畜牧，让他们生活改善。我认为这是当前对落后民族传福音应有的策略。

(二)到巴布亚土族

   十月十日由坤甸飞椰城。学园传道会给我安排了三天四次的聚会，让我有机会在这些青年知识群中为主作一点工。十四日上午三时，舍侄天易送我到机场，坐五时的飞机到孟加锡，然后转机到Bilk。这裡已进入西伊瑞安的境界。再转机到Jayapura。苏用质牧师伉俪暨教会执事邓以撒弟兄，杨国良弟兄等多人来接机。神交已久，初次见面，十分高兴。Jayapura是西伊瑞安的首府。苏牧师伉俪于十余年前来这裡创立华人教会，筚路蓝缕，苦心经营，主祝福他们的工作。他们除了有一座很宏伟的教堂外，最近还盖了一座宗教教育馆。苏牧师除了华人教会的工作外，还担任土人圣经学校董事长，此外夫妇还经常帮助左近各教会奋兴培灵的工作。

   从事巴布亚土人工作，一共有九个差会，加上负责航空交通的Mission Aviation Fellowship。他们的总部大多设在Jayapura以及Sentani。苏牧师常有机会到土人中间去，因此对于土人的情况，知之綦详，供给我很多资料。根据一九八零年的统计，西伊瑞安计有行政区域九个县，一一六区，八八一个村。面积410,660平方呎。人口计1,213,229人，其中基督徒797,028人（约占65.7%），天主徒占298,828人（约占24.6%），回教徒占78,299人（约占6.45%）佛教徒只有340人。如果把基督教徒和天主教徒合计起来，占全人口90.3%。所以，西伊瑞安被称为基督徒(天主教在内）占全世界最多的地方。据统计有本地教牧2,186人，外国宣教士652人，教堂大小2,013所，医院72所，孤儿院5所。数字不可为不多。可是，近年来因为爪哇移民增多，政府大力发展回教；所以，回教可能跟着日子有快速的增长。

   西伊瑞安土人为巴布亚族。这些人皮肤黝黑，头发蜷曲，与非洲黑人酷肖，所以有认为他们与非洲黑人同种。巴布亚族所占地土面积甚大，统称为新畿内亚。从前东部为澳洲殖民地，西部为荷印殖民地。自第二次世界大战以后，澳属独立，成立巴布亚共和国，荷印属成为印度尼西亚领土，改称西伊瑞安。西伊瑞安产石油、铜矿、地土硗瘠，所以人民生活艰苦。政府现在正着手调查，准备垦殖。西伊瑞安的巴布亚族，可分为两大系，一住海边，一住山上。住海边的，当荷兰政府统治时，壮先到Bilk，于此设学校，传教，以Bilk占风气之先。直到今天，Bilk人在西伊瑞安的土人中，教育程度最高，在政经教各界中，占地位最多。

   以后传教工作向各岛各族扩展，信教的人越来越多，这些土人工作，大多由族长（酋长）带头。一人相信，全族受洗。从表面看，全族皆信徒，但因为教会只注重数字，忽略带领栽培的工作，有名无实，结果只是一大堆挂名信徒而已。他们吸烟喝酒，圣诞节到，个个烂醉如泥，置妻儿家庭于不顾，生活全无见证可言。海边土人的工作，一开始就由荷兰教会负责。近年来才有别的宣教机构参加工作。据官方最近统计数字，巴布亚族分为二二四族，最大为Lani，其次为Yali，再其次为Sumo…。

   从事山上宣教工作，最早为一九五六年。工作极其辛苦，面对未开化的山胞（山番），男女长年赤身露体，而且早期的宣教士，还须冒生命的危险。可是流泪撒种的，必欢呼收割，自一九五六年至一九八零年，ARCM差会已成立五个教区，有21,200信徒。RBMU已成立二十个教区，有信徒75,750人。UFM已成立十四个教区，有信徒82,500人。仅此三个差会就有信徒179,450人，这实在看见劳苦的功效。

   十月十八日，早六时二十分，从西伊瑞安的Sentani机场，与宣教士韦约翰牧师夫妇，坐小飞机飞Holuwon。韦牧师是RBMU的宣教士，他们夫妇于一九七一年来Holuwon创立工作，到现在已经十二年。此地属Yali族，全族一千九百余人，全部受洗归主。前文已经题过，土人的族长有很大的权威，一天相信，便全族受洗。因此在土人中间，带领三千、五千人，有时也不为奇。只要你能多找到族长，把他说服，叫他相信，千百数人受洗，也无难事。最难的是以后带领造就的工作。

   韦牧师热心工作，人也聪明，他把新约圣经译为Yali文。他送给我一本加拉太书、以弗所书、歌罗西书、腓立比书的合订本。刚好有一位三四十岁的土人，他网袋裡放有圣经，我打开叫他读给我听，琅琅上口，我为这些土人感谢上帝。西伊瑞安草山围绕，最高16,503呎，其次12,136呎，终年积雪，到处原始森林。我们从Sentani到Holuwon，小飞机飞了一时十分钟，飞机在羣山中穿行，这飞机只坐五个人。

   这是我一生所坐最小的飞机（去年坐一架十四人），我坐在机首向下望，正如站在危楼向下望一样，令人心悸。不久前正有一架小飞机撞山坠毁。七时半到Holuwon，一羣土人有大人有孩子，围着飞机来欢迎我们（也是来凑热闹）。我举目一看，只见大人小孩，男的女的，都无上装。男人腰问绑着一条黄褐色的长东西。后来才知道那东西是一种瓜实，把瓜瓤挖去晒干，然后把那不文之物套上，就把这瓜干绑在腰间，有一位青年还在末端插花，作为装饰。女人都用网线剪断作为围裙，女孩子大概一二岁就穿上，这是西伊瑞安女人一生自幼到老必穿的最新文的围裙。

   Holuwon是3,450高原，天气还好。有的地方很高，天气八至十度，没有衣服穿，实在太冷。他们只好抹着猪油，一则厚一层可以保护，二则可以防蚊子咬。因为抹猪油，长年没有沐浴，气味很难闻。当我回程时，坐在我后面机舱内面，有一对夫妇，虽然穿的衣服还好看，但那一股臭味，几乎令人作呕。抹猪油还给他们的皮肤，带来了难医的皮层病。他们住的地方为圆形茅寮（Sumo族为方形），差不多六呎高，但已分为三层。地面为第一层。离地约一呎，这是第二层，用圆木铺成。晚间家人围坐，在中心处燃烧柴薪，御寒取暖。爬到第三层，这是他们睡眠的地方，让第二层的火味热气往上焗，因为干叶在寮顶密密盖住，因此可以在那裡度过寒冷的长夜。但因为烟气焗住，空气闭塞，因此肺病的人不少。

   他们吃的东西很差，长年吃蕃薯（地瓜），每日有时只吃一餐。因为，周围都是原始森林，山地皆是沙石，所以无法垦植。他们每人都佩着一个网袋，我拿来看一看，裡面只带着一二个熟蕃薯，预备为充饥之用，照他们的情况，可以说长年在饥饿状态下过生活。我住在那裡，没有看见一只飞鸟，没有听闻一声鸟叫。问他们森林裡有没有野兽可以猎取？他们说没有。我想如果有的话，也逃不出他们的园捕。我曾跟有人谈起土人改善生活的问题。总结来说，最困难是交通问题。韦牧师告诉我，他过去行了五天的路，现在坐小飞机只费廿五分钟。在他们住的地方，除了小飞机以外，走路要爬高山，穿越原始森林，实在不容易。

   这样一来，你想砍几根木材到市上卖钱，不可能;你养了几头鸡，想带到城市出卖也无办法。还有更难的，带到外面出卖有困难，但养鸡养猪需要饲料，饲料无法进来，想养也不容易。这些土人住的地方，是在山谷间，四面环山，有的地方大，可能多些空地种植；有的地方小，种植的地方十分少。种的东西要自己维持食粮，已不容易；种植多，有出产，现在还靠着宣教士每次外出时，给他们带去卖。倘若真的想垦植，想饲养，真是问题多多。如果无法参加市场，畜牧难道为着自己吃饱?把本钱吃光了，还不是以前那穷样子？

   我来Holuwon，对于宣教士韦约翰牧师夫妇那种甘心吃苦，背十字架的精神，真是深受感动。韦牧师今年四十一岁，他们有三个孩子，大的叫Jonathan，现年十三岁，老二叫Malcolm，现年十岁，最小叫Iain现年九岁。他们夫妇到Holuwon工作，三个孩子都留在Senteni读书。我第一次到他们Senteni的家，只见那最小的孩子依偎在母亲身边，坐在母亲膝上，那一种依依不舍之情，真是叫人看了大受感动。可是再过两天，作母亲的又要跟儿女别离，跑到山上，跑到原始森林，要把基督的爱传递给那些未开化的山胞。对一位作母亲的来说，这是何等深的爱，何等大的牺牲。

   我到Holuwon住在他们家中。当韦师母料理文件，坐着打字的时候，后边站着七、八个没有穿衣服身有异味的男女儿童，围着观看，她一点没有气恼，不时还回转过来跟他们谈话，给他们教导。那种慈母的精神确属难得。韦牧师除作传教工作，繙译圣经，还担任圣经学校的教员。在Holuwon他栽培了一位本地土人担任传道工作。土人因为营养不良，卫生条件差，所以疾病也多。他们建立了七所诊疗所，训练土人配药，给主人做医疗的工作。关于宣教士工作，据八三年报告表，现共有二百十二位宣教士，其中有四十六位休假；休假的宣教士，以后是否回来，仍在未知之列。

   现在宣教士日比日减少，跟各方面交换意见，除了政治因素（就如七十号法令的限制等）外，一方面是刻下世界经济萧条，多人失业，过去支持宣教士者今日有无力量支持，是一们重要的因素；还加上西方基督徒冷淡，无复从前的宣教精神。另外一方面是宣教士的本身。宣教士离乡别井，离开自己的国家，自己的亲戚朋友，从一个现代文明的社会，走进一个未开化的民族，肤色不同，语言不同，文化背景不同，思想不同，差距太大，精神未必能适应。

   宣教士的住屋，仿照欧美风格，目的是在减少他们的陌生感，能够更容易适应。还有四年一次大假，每年一次小假，也在给予他们精神的调剂。但有若干师母，仍无法抵得住孤单寂寞的压迫，有的甚至面临精神崩溃的边缘，只好忍痛赋归。不但外国宣教士如此，本国宣教士，在爪哇岛来的，他们到山上工作，也无法忍受，现在在山上工作的宣教士只有寥寥几位。除了情绪的压力外，症病也是一大威胁。西伊瑞安的恶性虐疾十分猖獗，直到今日仍为本地土人死亡率最高的疾病。宣教士一来，就要服药预防，可足必须身体有抵抗力，如果身体没有抵抗力，服药也不见效。一染了疟疾，疟原虫便潜伏在体内，伺机发作，永难消灭。

   此外还有热带病，这些热带病似乎专与西教士作对。有一位希腊籍的宣教士，他热爱工作，表现十分好，可是有一天检验身体，肝功能只剩下百分之廿五，医生要他赶快回国，否则只有葬身异地。还有一种皮肤病，也专难为西教士，染上之后，皮肤有如绣花，痕痒难忍。因着政治、经济、加上情绪、健康等等原因，现在宣教士已经越来越少，未来向土人传福音的工作，问题也越来越严重。差会从起初就注意这问题，有的自己开办圣经学校，造就下一代人才；有的联合几个差会，合办圣经学校，供应各地传道人才。

   苏牧师就担任由三个差会支持，设在Sentani的圣经学校的董事会主席。那学校地址颇大，除教授圣经外，还教导他们种植畜牧的知识。学生五、六十人，男女都有。有来自沿海的，在学生活费用由校方负责；有来自山地的，生活费用由山地教会负责。每月学生补贴校方膳费二千盾（美金二元多），带着家小来校的，妻子每月补贴校方一千盾（美金一元多），孩子每名五百盾。这些补贴不足应付开支，所以一九八二年校方全年补贴膳费达四百万盾之巨。学校的开支很大，过去由差会及国外支持，但年来收入减少，计为：一九八零年海外捐款━15,000,000盾。（约合美金二万二千多元）一九八一年海外捐款━9,200,000盾。（约合美金一万四千元）一九八二年海外捐款━6,860,000盾。（约合美金一万四百元）

   根据上列数字，捐款直线下降，因收入减少，将大大影响造就未来人才的计划，对于落后民族的传福音工作，无疑地将大受打击。未来的出路—这些山地的土人，因为居住在高山上，交通不便，与世隔绝，繂济无法改善，生活深陷困境。而他们族与族中间，缺少来往，一点误会，便可以挑起两族中间的争闹杀戮。不久之前，某族的女子死在另外一族的地界中，他们认为被谋害，剑拔弩张，准备厮杀。后来还是西教十出来劝阻，由医生检验尸体，查出是病死，一场风波，才烟消云散。

   他们生孩子，出世时无衣无被，只好放在干草中，与自然的寒冷搏斗。因此死亡率很高。每人大概只有一、二位儿子，如果养活四、五位，那是大大震动人的事，也因此人口不多。照着我们所知的，他们或者因着外面有人侵入，或者因为资源用尽，便更深入地向内山迁徙，逃避现实。这样做不过是把自己隔绝。差会把福音传给他们，带领他们信主，教导他们改善生活，移风易俗，这是当急之务。可是为着未来的前途，高山实非居住之所，原始森林也非久居之地，在这时候，差会最好高瞻远瞩，劝说这些土人，向政府要求垦殖之地，从高山下来，有如摩西带领以色列人脱离埃及，进入迦南，重新建立家园。面对文明是要付出代价，一丝一缕都要用钱去买。必须如此，才不致困居深山，自生自灭。

   至于现阶段，我实盼望东方基督徒要发扬基督的爱，为着这些骨肉之亲，乐意捐献，支持差会的工作。我这次上山，带了一百多件衣服，下山时鼓励椰城的弟兄奉献了二百条棉毡，虽然是杯水车薪，正所谓行我心之所安，与苦难的山胞分享基督的爱。十月廿七日离开西伊瑞安的Jayapura飞孟加锡。这次到西伊瑞安，不但有机会到山族裡面去，亲目看，亲身经历住在高山原始森林裡面，仍然过着未开化、半开化的巴布亚山胞的生活，也有机会向华人教会数天证道。还有一次晚间坐船到另一小岛向海边教会的土人讲道。离开Jayapura时，谢谢华人教会的苏牧师伉俪，以及各位执事，远道送行。

(三)马达族七千人受洗

   廿七日下午抵孟加锡，在建道堂领会，二年前他们邀请，因忙未能答应，这次才前往。十一月一日往万隆佳音堂领会。五日回椰加达应吴树桂长老之邀，在他们基督教会新堂落成的培灵会讲道。八日往棉兰，应基督徒聚会处之邀讲道。提到这次到棉兰，有一小故事。十年前我去槟城时，遇见陈巧玲姊妹，她邀请我有机会到他们教会讲道。我答应着。一年过一年，到今年觉得这笔福音欠债非早日归还不可。我写信问陈姊妹，现在是否仍有需要？时间是否方便？他们收到信，喜出望外，立刻覆信欢迎我前往。

   他们先安排三天到马达山培灵会。回来再三天在教会举行布道会。论到这教会，没有传道人，开始就由陈巧玲、林佩霞二位姊妹带领，借用陈姊妹的家聚会，十年辛勤，现在有一百三十人左右聚会。信徒很热心，实在看出神的恩典与他们同在。在山上培灵会时，一位张弟兄告诉我，卫理公会今年有六千马达人受洗。我问他是否是真？他说是真，他也曾跟着前往。我听了很高兴，想找机会求证。

   十一月十二日，陈巧玲姊妹与林佩霞姊妹陪我去探望卫理公会的许廷辉教区长，见面十分高兴，他要给我安排工作，我谢谢他，因为一切工作已经安排妥了。他盼望我以后到他们中间作工，有机会再到马达人中间去。我特地问他有关马达人整批受洗的事，实情究竟如何。他说这事是真的，自去年至今，已经有六千人受洗，圣诞再有一千人受洗。在这年半中间，受洗的共约七千人。他说二年前，他们举行大会时，有一位澳洲宣教士作讲员，他说盼望你们在这两年之间，带领一万人信耶稣。

   这时有一位马达人的牧师，听了大受感动，就到马达人的卡罗族Karo工作。马达人分为四族，只有这卡罗族无人信主。这位教牧在卡罗人中间工作半年，没有一个人相信。这时有一个孩子病重，家又贫穷，无钱医疗，这教牧就跑去告诉会督，会督听了派车接这孩子并他父母到棉兰卫理医院就医。后来这孩子病愈回家。他父母大受感动，他说卫理公会不但带领我们信耶稣，并且在实际方面帮助我们解决困难。因此一传十，十传百，大家都来受洗归主。我问许牧师，这些人相信，是不是跟着族长（酋长），一人相信，全族受洗？许牧师说，有的是族长相信，有的是家长相信，也有的是个人相信。我再问，如果族长相信，全族受洗，这些受洗的人，是否可靠？

   许牧师答：我们现在的策略是如此，先给相信的人施洗，以后再用圣经的道理造就教导他们。我笑着说：二十年前一位到印度工作回来的宣教士报告着说，他们从前传福音是一个个，他们明白相信了，给他们施洗。现在改变了策略，一羣羣，一村村，引领他们相信受洗，以后再造就教导他们。正如有人结婚，是两人先建立好爱情才结婚；也有人是结婚了，以后才制造爱情，建立爱情。你们今天的策略，也是我在二十年前所听见的报告。

   许牧师笑着说：这因为在卡罗族中间，有别的宗教争取信徒。根据印度尼西亚现行法律，不准向已信的人传宗教。我们这样做，也是争取有利的机会，以后才一步步展开工作。许牧师再告诉我，在这已经受洗的六千人中间，已经建立了六百个布道所。其中两座是用砖盖建的，每座费用三百万盾，合美金三千多元，这样发展工作，需要一大笔费用。我们再谈到苏北（苏门答腊北部）卫理公会的工作。据云，福音最初是由德国人传进来的，他们是路得宗。大约在一百十余年以前，那时棉兰只有几个渔船码头，所以宣教士深入离棉兰二百公里山路的Tapanuly地方，那裡是马达人的地方。

   第一批宣教士在那裡为道殉难。我听了插嘴问道：听说第二批宣道土来了，那晚土人把他们房子包围，准备杀害，突然看见屋子周围有人带着武器巡回保护。这些土人吓住了。第二天问宣教士，是不是你们带着人马保护。宣教士说没有。这些土人亲目看见，他们这才知道是天使保护。以后他们听福音，这才接受。我问许牧师你们在这裡应该知道得更清楚，不知确有其事么？许牧师说这故事他也听见，其实神迹不只一端，还有许多其他的神迹。

   至于棉兰开埠只有七十多年历史，棉兰的卫理公会，创立到今也只有七十多年的历史。他们现在正努力，扩展土人的工作。当我听说卡罗族的马达人，一年半之中有七千人受洗相信，我的心充满快乐。我没有时间到内山去看看，可是从他们所报告的，我也可以分享他们的快乐。感谢神奇妙的带领，让我这一次有机会到那些未开化、半开化的土族中间，看见他们实际的需要。照我所知，今天仍有很多土族在蛮荒裡过着非人的生活，他们没有盼望，没有救恩，在黑暗中盼望我们去拯救他们。

   这几年来，我们听见有不少热心青年人，高嚷着「开荒」的口号，这不但是人羣的需要，也是时代的需要。只可惜很多「开荒」的步伐，只在大城市，或者小城市踯躅，很少人想到那些未开化的民族去。西方的弟兄姊妹，已早一百年，或者若干世纪，把他们的生命财产献上，今天东方的弟兄姊妹是否肯急起直追，向着蛮荒布道进军呢！求主怜悯我们。

作者:吴恩溥

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