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去年臺灣佛教發生了一次大地震，緣因一位和尚和一位尼姑結束了他們青磬紅魚的生活，歸向了基督。僧尼歸信基督從來就不少，算不得新聞，祇因這位和尚負責某佛教刊物的主編，這位尼姑是佛學院的高材生，他們算得是佛教界的知識份子，如今因着教義和真理，棄佛從耶，意義就重大了。因此，怪不得佛教界為着此事十分頭痛。
晨光報先後刊出了這位和尚和這位尼姑的歸主見證。我們的信念是「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八:32）我們的目的是盼望藉着他們的見證，讓世人認識真理，歸向真理。
很多讀者對這兩位佛徒的見證，十分欣賞，他們來信要我們印刷單行本，在星加坡的李淑慧執事，和加拿大的胡王震男女士先後捐款贊助印出，使本書能夠順利出版，我們要對各位敬致衷心的感激。
還有一篇「美國尼姑還俗了」！這件事也是臺灣佛教界十分難堪的事，讓讀者們多一番認識也是好事罷！
最後，讓我們題醒每一位基督徒，主耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們出來，他們也要聽我的聲音；並且，要合成一羣，歸一個牧人了。」此時此地，引領佛徒歸主，我們是有重大責任的。
一、人生是苦
空中飄着濛濛細雨，沉悶的空氣予人一種怪不舒服的感覺。我憑窗仰望着黯灰色的天空，思緒萬千不停的起伏，追憶往事，不禁陣陣心酸，淚如雨下。「人生是苦」，對於一個生長在愛裏的小女孩來說，似乎是一種不可思議的事；「空」、「苦」、「無常」、「因果」、「輪迴」、「無我」、「了生死」等等玄談，在一個充滿人生幸福希望的女孩—我，竟作了它們的祭品。
雖然我的家庭環境不大好，但尚不愁吃和穿，一家人均能歡歡樂樂過日子，父母師長的慈愛，兄姐同學之友愛，孕育着我幼小的心靈，我壓根兒不知道甚麼叫做「苦」，雖然日常也隨父母拜佛吃齋，但那是傳統佛教家庭生活的一部份，我和絕大多數佛教徒一樣，是不知其所以然的。
我九歲入學，國校畢業那年，已屆滿十五歲；當時，家庭因經濟拮据。所以，並沒有因我名列全校第一的畢業成績使我繼續升學。恰好這時母校福利社需要僱人，承校長的美意，使我留在那裏工作。雖然，工作很輕鬆，但我心想長此已往，也總不是辦法，我很想學一點實用的謀生技術。因此，我在福利社僅工作了半年多就離開了。
離開福利社之後，我在基隆一家印刷廠得到了一份檢字工作，由於我工作認真，工作效率也比其他先進同事們高；所以，深獲老闆娘和同事們的讚許與愛護。以後因該廠業務不振而倒閉，我也因而失業，在家裏渡過了一段無聊的生活。
二、惡魔入夢
一天，家父帶我去基隆某寺拜佛，該寺的住持某老和尚，是一個五十多歲的出家人，他很殷勤的接待我們，對我講了很多佛教道理，（現在，才知道他所講的道理都是與佛法不相應的），並述說他自己的出家因緣，他說:「佛教很注重童貞，惟有童貞出家，在佛教圈裏才會受到尊敬。我是幼年出家，從來沒結過婚；所以，才有今天的地位與聲望」。話說至此，他忽然很凝重的端詳着我的面頰，我被他如火般的目光逼得羞澀的低下了頭，他又強拉着我的手撫摸並端詳了一陣，他說：「依你的面相和手相看來，命中多舛，前途坎坷難行，是個孤苦相」。接着，他又說：「我的相法，和批八字遠近馳名，靈驗如神。現在，我再替你批個八字看看」。此時，他煞有介事的全神貫注，筆錄、搯指、翻書，更不停的搖頭嘆息，大概過了十幾分鐘，他很鄭重的對我說：「你命中無子息（不會生育兒女），在家尅父母，出嫁尅丈夫，一生毫無幸福可言，完全是一個出家當尼姑的命。否則，將來受盡苦難；最後，復不得善終。今天，你能夠遇到我，也是一件大好因緣，你如肯隨我出家修道，將來定可得到善果」。
我冷靜了一陣回答他說：「這是一件大事，我現在作不了主。最好等我年紀稍長再談這個問題。」他說：「你是苦命人，你一生既無幸福可言，又何必在社會上受苦難呢？先賢有云：『莫待老來方學道，孤墓多是少年人』。你如果肯童貞出家，將來我敢保證你必成為佛門有地位受尊敬的人，因為佛門是非常重視童貞的。」我半信半疑的反詰道：「釋迦牟尼佛不是娶妻生子之後，才出家修道的嗎」？他沉吟了一陣回答說：「每個人的善根不同，我們不能和他相比。」
家父此時拜完了佛，也來到方丈室參加我們的談話。老和尚又把剛才給我看相算命的經過，向家父述說了一遍。家父是一個鄉愚型的老實人；雖然，他是一個非常虔誠的佛教徒。但是，他對佛教教義絲毫不懂，他老人家不瞭解甚麼叫做「唯心」，他對宿命論卻是非常相信的。當時，他答應老和尚可以慢慢考慮。老和尚一見事有可為，遂對家父說：「家有一人出家，可滅三代八世罪業，你家裏環境不好，這完全是前世罪業造得太多的關係，如果令媛能夠出家為尼，府上不出十年定必發達，
一定會財丁兩旺。」
他見家父作沉思狀，似有所顧慮，接着又說：「像這樣一位掌上明珠；當然，你不會隨便讓她出家囉。可是，她的相貌和八字擺在眼前，這是誰也不能否認的事實，又不由得你不信。這樣好了，你既不放心她出家，我也不敢輕易收她為徒。我想請她暫時住在廟裏習慣一下出家人的生活，平時幫忙做做事，我每月支給她三百元零用錢。將來，因緣成熟再落髮也可以，你不妨回去考慮考慮再作決定。」
當我回家後的一段日子裏，心裏上起了很大的變化，我一直在暗想，我真的像老和尚說的那樣苦命嗎？我真的是個尅人的不祥之物嗎？假如真的如此，我又何必害別人呢？父母對我是慈愛無比的，我何必尅他們呢？未來的夫婿還不知道是誰，他和我無冤無仇，我又何必把災禍帶給他呢？這些問題一直在困擾着我，使我時時刻刻都處在煩惱之中。由於我的態度與平時廻異；所以，人們都說我變了。不錯，我是變了，我日夜不寐，食不下嚥，沉默寡歡，往目的歡樂與爽朗的心境似已離我而去。父母為了我，更是不停的到處拜佛問卜；最後，決定暫時把我送到廟裏去習慣一下出家人的生活。然後，再決定落髮與否。
三、墮入魔障
在一個晴朗日子的早晨，家父母帶我㩦着小包袱，去到了某寺。老和尚很熱烈的招待我們，中午並辦齋請我們。在家父母一再的叮嚀下，我就這樣住進了僧尼居士雜處的某寺，這時是民國四十八年農曆十一月。某寺的住眾除和尚之外，另有一對老夫婦住在廟中，加上我一共是四個人。那對老夫婦，男的是個患痼疾者，終年臥床不起，女的卻身強體壯，兇悍無比，廟中事無論巨細她都必過問，並以某寺監院（當家）自居。我到那裏去住的最初幾個月，除了全部勞務由我一人操持之外，大致還能相安無事，他們對我也還存有幾分客氣。然而事前所約定的每月三而元零用錢，卻始終沒給過我分文，我因年幼膽小加上害羞，從不敢向他提，家父母因受了老和尚花言巧語之騙，同時又碍於面子，所以也從沒向老和尚追討過。因之，這筆錢老和尚也就樂得食言而省下了。
在這段時間裏，老和尚仍然不斷的時時勸我早日削髮以了心願（天知道這是誰的心願），那位老婦人也不時從旁誘勸。但此時的我，經過幾個月的觀察與體驗，對某寺的環境和人事，已有了進一步的瞭解。原來，這裏並不是一座遵守佛制的寺院，老和尚不但不是童貞出家，而且是一位兒孫繞膝不懂佛法的樣子和尚。他靠着佛教招牌度鬼，荐亡、算命騙錢過日子。（其實，算命在佛教是列為邪門的，是不許可的）他和掛監院名義的老婦人常常吵架，起因大多數是為了錢。此時的我已經看穿了，看透了，這裏不是出家修道的理想地方。我想離開這裏，但總是鼓不起勇氣，同時背後又好像有一股力量羈絆着我。不明就裏的家父母，祇看到了我在廟中的表面生活還不錯，他們那裏知道我心中的苦悶與憂慮呢？他們總認為我向他們述說的廟中一切，是小孩子的見識，不予置信。同時，更勸我「既來之則安之」，在這種情況下，我祇好一而再的忍耐着打消離意。不過要我馬上削髮穿上與眾不同的僧服，我還是堅持不肯的。除非有一個真正修學佛法的環境給我，否則我寧願在世俗上受苦受難，如果說我尅制父母，我可以離家去幫傭；如果說我尅夫，我可以終身不嫁，永過獨身生活，這樣總不致於害人罷！這是我當時所把握的原則。
四、含淚落髮
正當我徬徨無計可施之際，我的福星來了，那天綠衣人送來了一份佛教刊物，翻閱之下，發現其中有一幅×元佛學院的招生廣告，該學院所要求的條件我都適合，並且有一條特別規定，就是帶髮的未婚在家女居士也可以入學；同時，還可以享受與尼姑同等的全部免費待遇，但必須有寺院住持的推荐與保證。我不禁喜出望外，心想這下我總可以踏上佛學正道了罷，何況帶髮修行也正是我所期望的呢；於是，我趕忙以佛教禮儀，五體投地的向某和尚拜了三拜，並長跪請求推荐入學，不料他竟冷冷的說：「你走了，誰來洗衣燒飯呢？同時，你剛來不久，年紀還這麼小，就是我放你去求學，你父母也不見得就答應呀，再說這裏的信徒也都非常敬愛你，她們也不會捨得你一去三年的，我看你還是打消這個念頭罷。」
我恭敬而怯怯的說：「這是一個很難得的求學佛法機會，我非常嚮往。不然，我這樣住在廟裹，甚麼也不懂，將來如何結局呢？無論如何得請你老人家慈悲應允。」他沉吟了一會點點頭說：「你既然求學心切，我也不便堅持我的意見。不過我實在捨不得你離開我的身邊，為了名正言順起見，我希望你削髮以後再去，不知道你的意思怎樣？」我毫不猶豫的回答說：「佛學院既然允許帶髮入學，我想請師父慈悲答應我畢業後再剃度。」他的臉色突然一寒說：「你不想去就算了，不落髮一切免談，起來擦窗子去。」我見事情快要鬧僵了；於是，不敢再多言語，含着眼淚做事去了。
事情發生後的第三天，神差鬼使的，我父母突然來廟裏看我。於是，我將請求入佛學院遭老和尚拒絕的經過向他們哭訴，並請求他們帶我回家，並發誓不獲入學永不回這裏。家父母同我和老和尚談判了整整一個上午，由於老和尚堅持要我落髮後才予推荐，我為了這三年的求學機會，最後還是含淚答應了落髮。
民國五十年農曆九月十九日，是觀世音菩薩的出家記念日。（筆者按：觀世音菩薩的來歷，佛教至今還沒弄清楚，天知道他的出家記念日是怎樣來的。）是日上午我在簡單的儀式中，一頭長長的秀髮被刨得精光，並由老和尚賜予法名，我就這樣成了尼姑。事後對鏡自覽，簡直不敢相信鏡中人就是我，我後悔、我怨憊、我暗泣。我差不多有半個多月，不敢在人前抬頭，我這種不男不女的裝束，在人前總覺得不自然，尤其是單獨在街上行走的時候，被路人指指點點的實在惱人又羞人。
五、入佛學院
第二年農曆二月初四，我懷着無限的希望與興奮，正式進入了嚮往已久的×元佛學院就讀。當時，我曾發願在未來三年中，精進不懈，深究佛理教義，以備將來作弘揚佛法之用。×元佛學院甚具規模，廟宇優雅，非常適合修行辨道。第一屆學生已於去冬畢業，我是屬於第二屆的學生。本屆學生共三十名，帶髮的學生約佔三分之二。課目的訂定與配搭都很適當，師資方面大效說來也可稱為上選。作息時間和各寺院差不多，每人晨四時做早課，六時早餐，十一時半年餐，其餘時間都是學道，直到晚上九時半才能就寢。
第一學年，教師們都講得很起勁，學生們也都聽得很有味，同學們的情感也非常融洽。但是到了第二學年，突然作了一百八十度的轉變，寺裏的常住教師們，每天忙着趕經懺賺錢；外面請的教師們常因私事不能按時到校投課，每於假日前來補課，弄得同學們連洗滌換洗衣服的時間都沒有了。於是，同學們的情緒越來越壞，大家在心灰意冷之餘，情感也一天天的不如從前那樣融洽了。因之劃小圈子、分派系，花樣百出，在這種情況下，我總是篤守着中立的原則，絕不參加任何一方面，免得招惹無謂是非。沒想到這樣更糟，大家對我都不諒解，尤其那幾個小組織的頭目們，她們都是出家很多年，同時又都是受過三壇大戒的比丘尼。她們在爭取不到我的時候，就想盡辦法打擊我，我真不知道她們這些年來學的甚麼佛，修的甚麼道，竟全然與世俗上人沒有兩樣，這實在是料想不到的事。
六、是非更多
同學們的小組織壁壘森嚴，時常發生不愉快，一切均排入必爭之列，尤其是對爭取考試分數一項，更是「各不相讓」。本來努力爭取成績，是一種好現象；但在，我們情形就兩樣了。她們完全是為了向對方炫耀，以支持她們的貢高我慢行為，而使對方氣餒低頭為主要出發點，簡直毫無愛心可言。於是瞋恚、嫉妒、誹謗、爭執、怨憊之氣氛充滿了佛學院。我因為嚴守中立，所以能夠專心向學，因之每次月考、期考、乃至畢業考試，名字總是列在第一，更因為監學尼師嚴厲而公平。所以，我的操行分數也都被列在第一、二名；所以，引起了她們一致的嫉妒，她們想盡種種辦法打擊我，對此我均逆來順受，嚴持着六度行中的「忍辱波羅蜜」，絕不計較也絕不報復；並且，我對每位同學的態度，均保持着初入校時的誠、敬。慢慢地，她們對我放鬆了，不再仇視了，進而對我很尊敬，這也許是我尊敬她們的感應罷！這正是「敬人者人恒敬之；愛人者人恒愛之」的例證。
七、發生疑問
對佛教和佛學聽的多了、看的多了、體驗的多了，腦子裏的疑問也就跟着多了。例如:在基礎佛學裏所講的緣起法，所謂「諸法因緣生」，「四大和合」等，都有着根本上的不通。就拿人類、昆蟲來說罷，如果說他（牠）們都是四大和合因緣聚會而生。那末，為甚麼會生得這麼巧呢？有男女雌雄之分；又有族類科系之別，生理組織又是那樣的精密，絕非「地、火、水、風」四大混合在一起就能夠成功的。即使四大藉着種種因緣和合成功，試想他（她）們的靈與魂又是那裏來的呢？既然講因緣和合，就該想到原始，人及萬物之原始始自何時呢？佛教從來沒有這個答案。再就因果輪廻來說，也是無法立論基礎的，佛教說一切眾生皆因果相續、業業相報、輪轉六道，永無止息。又說一切眾生皆有佛性。
那末，一切眾生最初都是性善呢？還是性惡呢？如果說起初一切眾生都是性善的，那就應該都是佛才合理。今佛教教義說，佛已超出三界，是不再受輪廻之苦的。那末，這些苦的眾生又是那裏來的呢？假如說最初一切眾生都是性惡的，但他們這些惡業又是以何因緣造作的呢？再說一切眾生在這造惡業之前，大家都是一樣站在同等地位才合理；也就是說，是佛、是人，大家最初應該都是一樣才對；那末，六道輪廻中的天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄又是何時才分別出來的呢？輪廻最初又是誰設立和誰管理的呢？一切眾生的情況又是怎樣的呢？第一位佛又是以甚麼因緣證的果呢？這些問題不但困繞着我，同時也難倒了歷代輩出的高僧大德；因此，佛教從來不談人類和世界萬物的原始。
八、空與無我
「空」和「無我」，在佛教也是永遠攪不清的一鍋粥，談起來就是紕謬百出的嚇人，他們說世間萬般皆空，無論用甚麼方法均將毫無所得；但是，他們又不得不承認當前的一切事實，例如他們穿的、吃的、用的一切的一切無一不是實有的，為了支持謬理的成立；所以，他們又扯出了中道之論說，說甚麼「空即是色，色卻是空，空不異色，色不異空。」（筆者按：凡是眼睛能看得到的一切均稱為色。）這正等於說：「沒有就是有，有就是沒有，沒有和有是一樣的，有和沒有也是一樣的。」像這樣胡扯瞎纏的謬理，稍具現代知識的人，誰肯接受呢？這就難怪外界要稱佛教為「老太婆教」了。
說到「無我」，佛教更是胡說八道的自相矛盾，他們說人也是由四大和合而成，如果一旦四大歸於四大（死後屍解），又何處去覓得「我」呢？他們更歪纏着說，當一個人活着的時候，究竟耳朵是我呢？還是眼睛是我呢？手是我呢？抑或腳是我呢？如果說四肢百骸都是我，那豈不有了很多個我？這是他們不承認有我的歪理謬論。試想，既然無我，前世是誰造業呢？今世又是誰在享福或受苦的果報；和造作來世果報之因呢？來世又是誰成佛？誰受輪廻之苦呢？這種可笑的「無我」謬論，實在是經不起三句話的質問。佛教口口聲聲的說「無我」；但是，翻開佛教的經典，卻到處有「我」的記載，例如：楞嚴經云：「一切眾生六識造業，所招惡報，從六根出，非從天降，還自來受。」這段經文中還自來受的「自」字是不是作「我」字解釋呢？六識（色、聲、香、味、觸、法）造業，從六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）出，非出天降，還自來受。依佛教的說法六根六識皆屬四大，或者說是虛幻；那末，為甚麼四大造了業由我（自）來代受罪苦呢？這算是那一門子的因果和公道呢？無量壽經云：「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」身自當之的「自」字，豈不又是一個「我」字出來了。這兩段經文上的「我」字，還是隱蔽的「我」字。在佛遺教經中，直截了當的「我」字可就多了。例如：「汝等比丘，於「我」滅後，當尊重珍敬波羅提木义……若「我」住世，無異此也」。「我如良醫，知病說藥」。「汝等比丘，勿懷悲惱，若「我」住世一刧……若「我」久住，更無所益。」「自今以後，「我」諸弟子展轉行之」。「我今得滅，如除惡病。」像這種例子，在佛經申俯拾皆是。但是，他們卻非一口咬定「無我」不可，這究竟是欺人呢抑或是自欺呢？這些論說騙騙三歲孩子還差不多。
九、三角同性戀自殺
進×元佛學院已兩年，我若說在這兩年期間毫無所得，也太昧良心了。不過，我得說明白一點，我所得到的祇是以上一連串無法詮釋的問題，如果不是來此就讀，又何能發現佛教教義的實質呢？又何能知道許多不足為外人道的佛教隱密呢？對了，提到隱密，我不妨在此舉出一端作為談助，在許多隱密當中，尤以發生在本學院的三角同性戀的自殺案，最使我難過。在這件案子中我受到了很大的啟示，也發現了一個真理，那就是女不嫁、男不娶是違背天意和人性的。僧尼們無論道心如何堅強，總抵不過人性上的軟弱；否則，他們一定是在心理或生理上，有着某種變態或缺陷。這件三角同性戀的自殺案，正反映着這個問題。它的簡單內情是這樣的：×元佛學院第一屆學生中，有兩位帶髮青年女居士就讀，一位叫做陳某，另一位叫做某冰。同時戀上了在該學院求學的某尼姑，這三個人的年紀都是廿五、六歲，先是冰居士和某尼姑相戀，她倆形影不離，狀似夫婦，並時有穢聞傳出。繼而陳女居士插足進去，因而冰女居士被某尼姑冷落一旁，從此她三人之間時生勃谿；最後，冰女居士因失歡氣憤，而返家服毒身死。她的家長根據遺書向學院提出了嚴重抗議，抗議學院監護不過，管理不善，以致有此一不幸事件之發生。後來，由有力人士從中調解，請雙方顯全整個佛教聲譽，才算不了了之。事後，學院雖想盡辦法遮蓋，但因風聲太大，此一醜聞仍被流傳在佛教圈中。
十、三壇大戒
五十三年農曆三月，經呈奉家師妙老和尚及學院當局之核准，赴基隆大覺寺求受三壇大戒。受了一個月的折磨，頭上被燒了三顆香疤，算是換來了一件粗布袈裟，一個化緣用的瓦鉢，和一個菩薩比丘尼的頭銜。如果，有人問我在戒壇上學到些甚麼？我可以老實作以下的答覆：一、見到和尚大小都要跪拜。二、佛教事無論大小，應多注重形式，不必過問實質和功效。三、儘量向財多的居士們阿諛奉承，俾金錢源源而來，即使違背教義或禁戒亦在所不惜。除了這些之外，同時還聽到了更多的佛門醜聞穢史和認識了更多的和尚尼姑，此外可說是一無所得。
十一、佛學院畢業
戒期圓滿，回小廟×明寺小住了幾天，即趕回佛學院繼續未了的學業，於五十四年二月修業期滿畢業。舉行畢業典禮那天，佛門四眾弟子（和尚、尼姑、男、女居士）到學院觀禮的非常多。我因為畢業成績是第一名；所以，那天顯得特別忙，受獎、拍照、接受訪問等等，真煩累死人了。典禮後，同學們即開始整理行裝分別賦歸。我返抵小廟×明寺的當天，家師×妙老和尚，除了表示歡迎我回來之外，並對我說：「妳好好休息兩天，過兩天我分配點工作給妳做，希望妳能夠學以致用。」
我簡單的答了一個「是」字，就忙着做雜務去了。天知道甚麼叫做休息，還不是一天到晚忙着給他們洗衣、燒飯、做雜務。每天早上四點鐘上殿做早課，我總是照例三點鐘就得起床到大殿上準備妥當一切，然後到廚房去燒早飯。
十二、出家祇為化緣
第三天早飯後，老和尚拿了一本緣簿給我，吩咐我挨家沿戶去化緣。天哪！讓一個年青女孩子去向人家伸手要錢，這該是多麼羞人和為難的一件事呀!見了人我該如何開口呢？當時因為心理上事先沒有準備，我被這突如其來的特殊任務，鱉得目瞪口呆，我急不擇言的向老和尚說：「咱們廟裏信徒的供養以及香火收入不是每月都盈餘很多嗎？還要化緣做甚麼？」沒想到他冷冷的接口說：「錢！還怕多嗎？」錢字他說得特別重，接着他又說：「我收徒弟是為了甚麼？告訴妳！就是為了作這些事，我真不知道這三年中妳學了些甚麼？」我經他這麼一激，不禁微怒；於是，我就不客氣的回答說：「托鉢乞食我倒是學過，拿緣簿向別人伸手要錢，卻沒人教過我，我不會這一套。翻遍佛經也找不到出家人向民間耍錢的記載，我祇知道和尚、尼姑有不捉持金錢之戒律。」他聽我語意堅強，他就改變了另一副態度與語氣，他溫和的說：「唉！妳怎麼一點也不知道體諒我的苦心! 我叫妳出去化緣，還不是想弄點錢給妳蓋座小廟嘛，難道妳願意永遠在這裏受那對老夫婦的氣嗎？」我沒接腔，接着他又說：「既然妳一個人不好意思出去化緣，我明天到別的廟裏去請一位尼師來，陪妳一同出去化緣就是了。」他沒等我回答可否，就怱怱的出門去了，唉！釋迦牟尼佛教我們「捨慳貪、棄名利。」眼前卻偏多慳貪好名的出家人，他說給我蓋小廟！誰知道他搗甚麼鬼。
第二天一大早就來了一位年約五十餘歲的年老尼姑，她名叫×意。從她口中我得知她是很多職業化緣人中之一。她毫不保留的告訴我，每個佛教職業化緣人，可同時包辦幾個寺院的化緣工作。化來的錢，按不成文的規例可提三成作為報酬。遇到施主祇捐十元八元而又不願留姓名時，這些錢就可以落入私囊了。因此，每個職業化緣人的收入都還不錯，算起來並不比經懺鬼子們的收入差。第一天我隨她跑了一整天，一共化了千餘元。晚上交賬時，她分到了三百元，我則分文未得。第二天又跑了一整天，我實在是跑不動了。所以，晚上老和尚要我報告心得和檢討成果時，我很傷心的哭了。我之所以傷心，並不是因為我沒分到錢，而是兩天來我受盡了地主們的冷諷、熱嘲、和看夠了白眼；同時，也喪盡了人性的尊嚴和少女應有的矜持。最使我難過的是有一位施主以教訓的口吻問我說：「祇看見妳們終年不停的化緣，卻不見妳們弘法和舉辦社會福利事業。」對於這些，×老尼姑卻真有她的一套，她對於施主們的白眼有若視而不見；對於冷諷熱嘲恍如聽而不聞，像她這種涵養境界，如果沒有三五年的道行是不可得的，她不管對方如何疾言厲色，她總以那一套佛門化緣八股應之，好話說盡，嘴唇磨破，不達目的誓不休。遇到這種場合，我祇有低頭的份兒，說起來實在慚愧，我連化緣都不會，真不配作人天師範：
十三、改作個免費下女
老和尚見我儘哭不語，他在無可奈何的情況下，不耐煩的說：「好了！好了！明天不要妳出去化緣就是了。」這句話真如梵天綸音，我如獲大赦，如釋重負。於是，我歡欣的頂禮（五體投地磕頭）而退，老和尚以後真的沒再叫我出去化緣。不要我出去化緣並不是我的福份；因為，有更多的寺務在等着我去做。從早晨四點開始，一天到晚總是閒不着，燒飯、洗衣、洒掃、接待香客、供佛、侍奉老和尚烟茶（家師有香烟嗜好），一直要到晚上九時以後，才能拖着疲累的身子就寢。想想看，這究竟是為誰辛苦為誰忙呢？為了修道了生死嗎？此間並不是修行的道場，老和尚不但不懂佛法，甚至連早晚兩堂功課也不會做，他所會的祇是藉算命和非行家的經懺討生活，有幾次他還好意思要我學習算命看相，但均被我以違背戒律之理由所拒絕。
其實光是這樣辛苦，能夠平平安安的過日子，我是會感到滿足的。但是，他們對我這個免費下女的勤勞並不感到滿足，平素不但得不到他們一句獎勵的話，並且時常遭到虐待。我出家前身強體壯，經過這六、七年的折磨，再加上平時營養不良，以致弄成目前這種體弱多病的身體(有出家前後照片為證）。世界上最苦的事莫過於病，我在廟中患小病是得不到休息的，在實在病重得臥床不起時，他們才會去買兩包廉價的成藥來給我吃，從來不去請醫生診視，因為那樣要多化錢，總算我命大，每次無論大病小病都讓我拖過來了，不過目前我已經成了等待報廢的機器了。
我過去一直認為我受這些遭遇，完全是前生造業今生所應得的報應，等到果報受完，生活環境也許自會好轉。於是，我堅忍着等待這一天的來臨，沒想到好運沒交，噩運卻隨之降臨。
十四、險被污辱
有一人，寺中祇剩下了我和老和尚兩人；當時，我正在煮午飯，沒想到平時道貌岸然的老和尚（此時已六十多歳），魔爪竟伸到了我的身上，他突如其來的猛抱着我的後腰，我轉過頭來，他竟把一張充滿烟臭味的嘴向我的唇上壓下，受了驚恐的我，此時不知那兒來的一股蠻力，竟被我強力的掙脫了。我回頭不顧後果的猛摑了他三個耳光，他在受摑之後，撫着臉向後退了兩步，目露兇光狠狠的逼視着我，我氣得混身發抖，淚流滿面，更不停口的罵他「不知羞恥的地獄種子」。我本欲藉此立即還俗，因思及無論好壞，他總算是我的法身父母，如果宣揚出去，雙方顏面都不好看；再說當時並沒第三者在場作證，一旦張揚開來，難免被反噬我欲還俗而故予誣栽。最後，我還是忍氣吞聲地吃下了這個啞巴虧，自認倒霉算了。由於此一慘痛教訓，我也看清楚了老和尚紅袈裟後面隱藏着的一條狐狸尾巴。此一事件發生後，很難得的他竟也知道羞愧，沒敢再侵犯我，我也和沒發生事故前一樣，照常作我該作的事。
十五、趕經懺是騙錢把戲
五四年春，老和尚的新廟落成了，定名為寶×寺，開光（揭幕）那天，特別向臺北請來了一班經懺鬼子放熖口，俾對信徒以廣招徠。熖口一直到午夜十時左右才結束，這天我累得筋疲力竭，老和尚不但不體諒我，反而當眾駡我招待不週。真是天知道，我除了暗自傷心飲泣之外，又能說些甚麼呢？
新廟開光後，我比以前更忙了，舊廟裏忙就到舊廟裏去，新廟忙就回新廟裏來。不但要忙雜務，同時還不停的在外面趕經懺為老和尚賺錢。別人趕一天經懺，可以得到臺幣一百元的單金（報酬），而我應得的一份單金，卻全部歸入了老和尚私囊，這些我倒不在乎；因為，我自幼就不太喜歡用錢，我所最厭煩的是為死人拜懺，一拜就是一個禮拜，尤其本省（臺灣）規矩，拜懺多自晚上七時開始，至翌晨六時才能休息，每天都是如此。自從我離開佛學院回來之後，
一直在不停的為老和尚趕經懺賺錢。如果，經懺確能渡魂、荐亡，再辛苦點也是應該的，我絕不口出半句怨言。然而，事實上經懺祇是和尚、尼姑們騙錢的花樣，根本毫無效果可言，用「代食己不飽，代行己不到。」這句俗話來譬喻經懺之渡鬼荐亡，是再恰當不過的了。試想，亡人造了罪業，化錢請和尚、尼姑們念念經，或者拜拜懺，就能消災滅罪的話，天下還有公道嗎？奉勸佛門弟子們不要再執迷不悟了！
十六、不住的迫害
一個悽風苦雨的夜晚，山寺裏更顯得陰森可怕，我剛剛洗完了鍋碗，準備休息之際，老和尚要我到客廳裏去談話，我坐定後，他說：「這座廟本來是為妳蓋的，現在尚未辦理產權登記，如果妳一切都能順從我的話，我可以馬上把產權登記在妳的名下，免得以後過戶麻煩，希望妳能夠明白我的意思」。
我低頭回答說：「師父的慈悲我由衷的感激，祇是我業重福薄不配領受，一切我心領了，請師父還是用自己的名字登記好了。」我說完之後猛一抬頭，我發現老和尚正色迷迷的瞪着我，他那種醜態使我看了不寒而慄；因為，寶×寺孤立在山上，四週附近無居民，假使他再度圖謀不軌，恐將抗拒無力，呼救不應。所以，我趕忙又敷衍了他一句說：「我累了想早點休息，有話明天談罷！」說完，三步併着兩步跑回房中，遂即緊閉窗門和衣而臥，思前想後一夜未能成寐。翌晨四時我起床燒飯，他在做他那獨創一格與眾不同的早課了（他根本不會做早晚課），我怕他會突然闖了進來，再度受他輕薄；所以，我把廚房門緊緊閉着，直到天色大亮早飯上桌後，我才偷偷的溜下山去，千拜託萬拜託，終於把山下一家信徒委婉說服，答應讓他兩個十二、三歲的小女孩上山來陪伴我，我當然不會說出真正原委來，我祇是說山上人少心一暴害怕，他們竟信以為真。
我們一行三人回到廟裏時，老和尚已用完早餐，正在大殿走廊上來回踱着方步，他見我帶着兩位女孩子回來，先是一楞，繼而臉色一沉，氣鼓鼓的說：「一大早就跑到人家家裏去，也不怕人家說閒話和討厭。」我瞟也沒瞟他一眼，就逕自帶着兩位女孩子到屋裏去吃飯了。我這種防色魔之策，效果倒是有了，但卻引起了老和尚的痛恨，他不時的喃咕我，有時罵我不給他點烟，有時罵我菜燒得不可口。有一天中午，他喊我拿毛巾給他擦臉，我把毛巾遞給他的時候，他卻不用手接，兩眼一瞪粗聲的說：「妳不會替我擦一擦？」為了避免更大的麻煩，我祇好強忍着替他擦了擦額上的汗；然後，退了出來。
晚飯後，他叫我替他打洗腳水，一向沒有洗腳習慣的他，十天半月也難得洗一次腳，他昨天剛洗過腳，今天卻又叫我打洗腳水，這並不表示他改變了往目的習慣，這正意識着他有意找麻煩。於是，我小心翼翼的把一盆溫水端放在他的房裏，按往常的習慣，他自己脫襪洗腳，洗好之後自己再把水倒掉，今天卻一反常態，他把腳一伸命令說：「把襪子脫下來！」我毫無聲色的，替他把襪子脫了下來。他用腳在水中試了試說：「妳準備熨死我呀？」其實天知道，微溫的水他竟會喊熨；於是，我又給他加了一瓢冷水。接着，他又命令着說：「給我洗！」此時，我在忍無可忍之下，一種無以言狀的憤怒白心底升起，我憤憤的說：「你自己沒長手嗎？」我說完反身就走，祇聽得他在自己房中拍卓子摔東西，嘴裏並高喊着:「反了!反了!」不管他怎樣叫，我帶着兩位女孩子關門睡覺絕不搭腔。大概過了半小時，他用手狠勁的敲着我房門說:「起來!把水端去倒掉!」我沒好氣的說:「你有跑到這裏的工夫，自己還不能倒掉？你別欺人太甚，如果認為我不好，我明天就還俗回家。」嘿！我最後這句話真有效，他竟不聲不響的轉頭走了。自此之後，他沒有過份的嘀咕過我；不過，他仍不放過每次虐待我的機會。
十七、黑夜中的光
環境越來越壞，我既不能安心修道，又得時時提防着老色魔的侵襲，我的精神苦極了。想看點消遣性的書刊也找不到；因為，這座廟裏不但不訂閱一般性的報章雜誌，即使是佛教刊物也是付之闕如。因此，每次購物包東西回來的舊報紙就成了我的恩物，雖然祇有一角，在我已如珍寶一看而再看。這並不是說我的求知慾特別強，而是我的精神實在太苦悶了。
一天，達慈法師來訪，正好老和尚下山不在，我就同他暢談了一個上午，談話內容大部份是宗教信仰問題。當他知道我這裏精神食糧極端缺乏之時，他答應經常寄些書刊給我，他沒吃飯就因另有別的事下山去了。自此以後，達慈法師就不斷的寄各種書刊給我，使我這塊文化沙漠中，也現出了一點青綠。他寄來的書刊中，起初都是佛教刊物，慢慢的中間也夾雜一些基督教刊物。因為，他是佛教×××的主編。我以為這是他在百忙中的疏忽，誤把和基督教交換的刊物寄了來，當時我並沒在意。在這些書中，常我讀了龔天民牧師寫的一本「答妙貞十間」之後，我腦海中起了很大的變化，我認為龔牧師對基佛兩教教義的比較，有非常深刻的研究，也很近情理，因之引起了我研究基督教的興趣。於是，我大膽的寫信給達慈法師，最初我祇是試探他對宗教信仰的態度和對基督教之觀感。當我獲知他崇敬耶穌基督時，我方敢大膽的和他討論基佛兩教之優劣；同時，我也知道了他不斷的寄基督教刊物給我是有意的。有一次他在信中寫道：「耶穌基督具有偉大而崇高的德性，其博愛犧牲之精神，嫉惡如仇守正不阿的態度，隨時隨地為人服務，誨人不倦，不辭辛勞之毅力。最後，祂犧牲了自己，而完成了前無古人後無來者的偉大救贖工作，這一切都足使我們尊敬崇拜，我相信耶穌是一位模範的完人，也是一位真神；如果，世人都能篤信其道，恪遵其教訓，小則可以養成個人健全的人格，大則可以治國平天下。最後，大家也都能進入天國之窄門。我們再看，基督教今天發展之情況，教堂林立，教士熱心，各項社會福利事業不住的舉辦，姑不論其教義如何，就其目前的興盛氣象，已足夠我們羨慕和崇敬的了，何況他們傳的是真道呢。
回頭再看看我們的佛教，尤其是今天的僧團，大多不注重道業上的修持，而祇注重形式上的舖張，不注重實踐力行，而祇崇尚表面與空談，在教義的實質上，也充滿了矛盾與玄談，僧尼們既不熱心弘法度眾生，更不熱心社會福利事業，一年到頭均以荐亡度鬼之經懺騙錢維生，更不然就是想盡種種辦法向信徒們永無止境的化緣，他們不但不引人行正道，反而導人入邪途(如焚燒金紙和陰厝，抽籤、經懺等皆是）這種自甘墮落自甘下流的作為，我實在不敢苟同，我為佛教的沒落悲……。」由這封信中，我們可以看出達慈法師，對耶穌基督和祂的教會是如何的尊崇，對佛教是如何的厭棄；其實，這也正是無數知識僧青年們一致的心聲。
十八、豁然開朗獲賭真光
不久，達慈法師又寄了一本新舊約全書給我，翻閱之下不禁使我大喜過望，我真像進入了寶山一樣，聖經中真是字字金玉，句句珠璣，我以前在佛教教義中所產生的疑問；現在，我在聖經中完全找到了答案。佛教所說的萬物皆因緣和合而生，不如基督教舊約創世記中所記載的：「上帝創造天地、初人、萬物。」來得可信；佛教所說的因果輪廻，不如聖經中所說的始祖亞當、夏娃犯罪被逐，而將原罪遺傳給他們的子孫及末日審判來得合理，佛教的「無我」更不如基督教的「忘我」容易使人接受，總而言之一句話，基督教不但優於任何宗教，我認為惟有基督教所行的才是正道。
我自獲得這本新舊約全書之後，即每天不斷的查閱，有一天晚上，當我讀到詩篇第一百十五篇時，我得到了很大的啟示，原來拜偶像除了違反誡命之外；將來，還要受和偶像同樣的報應—痴、呆、聾、啞、殘，多麼可怕啊!詩篇一一五篇二至八節這樣記載着：「為何外邦人說：他們的上帝在那裏呢？然而，我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事，他們的偶像是金的，銀的，是人手造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此。」
從此，我才知道木雕泥塑或金屬鑄成的偶像，都是不可崇拜和信賴的；因為，那樣不但不能獲福，反而會因之受禍。於是，自那日起，我不再燒香拜佛，即使是活龍活現的老和尚，我也不敢再拜了，因為我已經知道那種愚行，是把上帝的榮耀偷來送給他們。後來，達慈法師又寄給我一本基督教要理問答，內容我雖不完全瞭解，但是十條誡命，使徒信經，主禱文等，我很快的就會背誦了，每天早晚我也常用主禱文向天父祈求。這樣一來，我的心情竟然慢慢的安靜了下來。
十九、轟動了整個佛教
兩個月後，達慈法師突然還俗了，消息很快的就傳到了我的耳中，也轟動了整個佛教。外面盛傳達慈法師是由天主教兩位年青神父接出去的；我非常懷疑這一謠傳的真實性。因為，達慈法師曾和我討論過敬拜聖母馬利亞等的謬誤問題，我深信他不會去信奉天主教的。又過了一段時間，才接到達慈法師的來信，由信中得知他已信了基督教歸了主。並且，已領受了聖洗。他的重生得救給我帶來了無限歡欣與鼓舞，同時也為我開闢了一條重生之路，我欣佩他英明的抉擇，我讚賞他智勇的毅力，他將是許多尚沉溺在罪惡中的和尚們之表率和開路先鋒，我深信開了心竅的和尚、尼姑們，將會踏着達慈法師的足跡，陸續逃出罪惡的佛教，邁步走上永生的道路。
二十、被老和尚發覺
我查經的歷史已有三個多月，我每次查經都是緊閉房門；所以，一直沒被任何人發現過。雖然，老和尚及常到廟裏來走動的幾位居士，對一向專心拜佛的我，突然不拜佛不燒香之行為，感到有些反常之外，他們並不知道此時的我，已是身在佛教心在基督了。雖然三個多月來，我禱告、查經一直都很順利，也一直沒被他們發現；但是，百密終有一疏，有一天老和尚下山去了，兩位小女孩也因事暫時離去，廟中祇剩下了我一人，正是一個安靜查經的好機會，我竟大意的沒有關閉房門，沒想到老和尚竟會中途折返，他悄悄的在我身後偷看，竟沒被我發覺。常他看清我手中捧的是一本聖經時，他的火可發大了，他左手义腰，右手指着我的額頭高聲罵道：「好一個刁滑的魔女，你竟敢把邪魔外道的經典拿到清凈佛地來讀，你到底是何居心？你還不趕快到佛前去百拜懺悔！」
我安祥的回答他說：「基督教也是正大光明的宗教，憲法規定宗教信仰自由，我為甚麼不可研究他們的聖典？」他高聲叫着說：「別忘了!妳是佛教的尼姑，沒經過我的許可，妳就沒有權力看外道的書。」我回答說：「我高興看就看，誰也剝削不了我的自由。」此時他不再搭腔，竟氣急敗壞窮兇極惡的奪去了我手中的聖經，轉身又強力的一腳踢翻我裝書的紙箱；同時，彎腰揀出了我所有的基督教書刊十餘本。我急忙上前搶奪，結果被他狠力的把我甩了一跌，我連一本也沒搶到手，我急的哭喊着要他把書還給我，他竟置若罔聞，全部拿到空地裏焚燬了。此時，我氣得混身發抖，聲言即日下山還俗不再做尼姑了，他疾言厲色的向我說：「還俗？沒那麼方便，我這裏又不是開旅館，要來就來，要走就走。」
二十一、軟硬兼施連哄帶嚇
我也沒有好氣的說：「你想怎麼樣嘛？」他接口道：「不拿出三萬圓生活費，休想離此一步！」我說：「既然如此，咱們就把賬算算好了，你當初自己說每月給我二百圓零用錢，要我替廟裏作事，如今七年了，你沒給過我一分錢，七年來我替你趕經懺，每天賺一百圓，一共趕了多少天，應該給我多少錢，不妨也算一算，我替你化了多少緣，應該分給我多少錢，也是有例可援的，這樣算來，除了你要的三萬圓以外，該補給我多少錢請補給我。況且，我七年來吃的穿的都是十方信施供養的，並沒用過你老和尚私人一分一文，你憑甚麼向我要生活費？當初，我年幼無知，被你騙到這裏來，受盡了你的虐待，如今我成年了，已經有了行為能力，一切均可作主，告訴你！強留我在此就是妨害自由。」我邊哭，邊訴說着。
他見我態度強硬，恐嚇已不生效力，進而他又想耍手段了，他一變剛才冷漠無情的兇態，溫和的向我笑着說：「剛才我說的都是氣話，千萬別認真，妳知道我一直是疼妳的，祇要妳不還俗，不再看外道的書一切都和往常一樣，有機會妳可以收兩位徒弟，我年紀這麼大了，也該退休了，我想明年把住持職務交給妳，安靜點，看妳氣成了甚麼樣子。」
我冷冷的說：「我已不是三歲孩子了，哭了，買塊糖哄哄就好了。老實告訴你，現在我已厭倦青燈木魚的寂寥生活，我已決心還俗，請不要勉強我，以後我會感激你的」。我說完起身就走，他又趕到門前攔着我，嬉皮笑臉的說：「冷靜點！別孩子氣。」我卻不予理會，堅持着非走不可。他見事已鬧成僵局，多說也無益，不放我走又不行。於是，他低聲下氣的說：「你回家去住幾天也好，等想通了再回來。」
二十二、決心還俗不怕任何犧牲
我沒搭理他，僅穿着一套最破爛的羅漢衫(短僧服），頭也不回的離開了寶×寺。因為，我有生以來沒生過這麼大的氣，所以返家後即卧病不起，頭痛，心跳，食不下嚥。雖然，體力不支，我還是勉強撐持給夏先生（以前的達慈法師)寫了封報喜的信。第三天，他就老遠的由新竹趕來看我，除了替我診病之外，更到臺北去給我買了很多藥品，晚間他臨離去時，囑我好好靜養，並留下了一千圓新臺幣給我做衣服和零用；因為，他知道我家庭貧寒，父母無力為我購世俗家衣物。夏先生之熱心實在感人。感謝上帝神奇的安排，讓我在還俗之前認識了他；不然，此時此地我真不知該如何自處才好。還俗後又因他而認識了西國教士安恩華牧師和龔天民牧師。這兩位仁慈的牧師在精神和經濟方面給了我很大的支持，使我在蓄髮和未獲得工作之前，能夠安定的生活。這樣大的愛心實在令人感佩，我特別將他們的善行在此向讀者們提出報告，幾榮耀主的聖名，並求主賜福給他們。
我還俗一週後，老和尚曾利用種種人事關係來勸誘我回去。最初是利用幾位信徒，之後又請我以前在佛學院的同學輪流來勸說，但均未為我所接受。某同學在敗興之餘，聲言將請佛學院教務主任前來開導我，我也一笑置之。結果，因她已知道了我的決心而沒來，她祇教別人傳言告訴我，千萬不要無端傷害佛教；所以，我這篇見證，祇述說我的慘痛遭遇，並不多談佛教見不得人的隱密。
二十三、回首前塵如夢大醒
回首前塵，如夢似幻，七年的尼姑生涯，使我受盡了魔難與屈辱，也讓我見聞了許多不為外間所知的佛教秘密。佛教的沒落敗壞是不無原因的；我們都知道佛教最高的宗旨是「諸惡莫作，眾善奉行」。但是，今天所謂人天師範的僧尼們，大多不能行十善業，均祇襲其名而不行其實，這種浪食信施的罪過，較諸不襲不行的唯物論者實更甚一層。像這種身出家而心不出家，拖泥帶水的僧尼們，充滿了整個佛教，佛教如何能振興得起來呢？我目睹佛教內部種種黑暗與腐敗；同時，心中對佛教教義又存有很多的疑問。所以，我對佛教的信心便日趨淡薄，我之捨佛歸主，亦幾經權衡考慮，決非意氣用事，更非見異息遷。追求真理乃人之天性，我這樣作，自謂不背向上求取真道之義，我自幼受佛教之栽培，今則歸向基督，這樣好像是「吃了隔壁謝對門」似的，其實不然，借用佛教一句話說:「生死事大」啊!我總不能永遠讓我的靈魂斷送在黑暗的罪惡裏呀！
在兩位牧師的安排下，我已參加了遠東歸主聖經面投學校，我欲藉在家養病和蓄髮期間，多明白一些主的道理。我希望在不久的將來，再隨安牧師學一個時期的基督教道理。然後，領受聖洗，俾成為一位正式的基督徒，要緊的還是早日獲得永生的保證。
最後，求主耶穌基督，把十字架上的光輝和榮耀，顯示給尚沉淪在罪惡裏的和尚、尼姑以及崇信他們的人看，使他們能夠早日醒悟並脫離罪惡，讓他們也能夠明白主的道理，進而俯伏在主的腳前領受主的恩典。從現在起，我願把我的一切交托在主的手中，求主祝福我、保守我、帶領我，使我這位從罪惡中爬出來的可憐人，能夠背起自己的十字架，跟隨我主耶穌進入豐富的永生，永遠享受屬靈的平安與福樂，阿們。
作者:不空
F作者歸依基督後，起初因身體孱弱，臥病多時，而老和尚扣留她的隨身證，多方留難。後幸困難解決，作者乃改習裁剪，投身社會，作為一位對社會有貢獻有作為的新女性。但願上主眷佑帶領她未來的日子，光明幸福。（吳恩溥按）
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