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去年台湾佛教发生了一次大地震，缘因一位和尚和一位尼姑结束了他们青磬红鱼的生活，归向了基督。僧尼归信基督从来就不少，算不得新闻，只因这位和尚负责某佛教刊物的主编，这位尼姑是佛学院的高材生，他们算得是佛教界的知识分子，如今因着教义和真理，弃佛从耶，意义就重大了。因此，怪不得佛教界为着此事十分头痛。
晨光报先后刊出了这位和尚和这位尼姑的归主见证。我们的信念是「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八:32）我们的目的是盼望藉着他们的见证，让世人认识真理，归向真理。
很多读者对这两位佛徒的见证，十分欣赏，他们来信要我们印刷单行本，在星加坡的李淑慧执事，和加拿大的胡王震男女士先后捐款赞助印出，使本书能够顺利出版，我们要对各位敬致衷心的感激。
还有一篇「美国尼姑还俗了」！这件事也是台湾佛教界十分难堪的事，让读者们多一番认识也是好事罢！
最后，让我们题醒每一位基督徒，主耶稣说：「我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们出来，他们也要听我的声音；并且，要合成一羣，归一个牧人了。」此时此地，引领佛徒归主，我们是有重大责任的。
一、人生是苦
空中飘着蒙蒙细雨，沉闷的空气予人一种怪不舒服的感觉。我凭窗仰望着黯灰色的天空，思绪万千不停的起伏，追忆往事，不禁阵阵心酸，泪如雨下。「人生是苦」，对于一个生长在爱里的小女孩来说，似乎是一种不可思议的事；「空」、「苦」、「无常」、「因果」、「轮回」、「无我」、「了生死」等等玄谈，在一个充满人生幸福希望的女孩—我，竟作了它们的祭品。
虽然我的家庭环境不大好，但尚不愁吃和穿，一家人均能欢欢乐乐过日子，父母师长的慈爱，兄姐同学之友爱，孕育着我幼小的心灵，我压根儿不知道甚么叫做「苦」，虽然日常也随父母拜佛吃斋，但那是传统佛教家庭生活的一部份，我和绝大多数佛教徒一样，是不知其所以然的。
我九岁入学，国校毕业那年，已届满十五岁；当时，家庭因经济拮据。所以，并没有因我名列全校第一的毕业成绩使我继续升学。恰好这时母校福利社需要雇人，承校长的美意，使我留在那里工作。虽然，工作很轻松，但我心想长此已往，也总不是办法，我很想学一点实用的谋生技术。因此，我在福利社仅工作了半年多就离开了。
离开福利社之后，我在基隆一家印刷厂得到了一份检字工作，由于我工作认真，工作效率也比其他先进同事们高；所以，深获老板娘和同事们的赞许与爱护。以后因该厂业务不振而倒闭，我也因而失业，在家里渡过了一段无聊的生活。
二、恶魔入梦
一天，家父带我去基隆某寺拜佛，该寺的住持某老和尚，是一个五十多岁的出家人，他很殷勤的接待我们，对我讲了很多佛教道理，（现在，才知道他所讲的道理都是与佛法不相应的），并述说他自己的出家因缘，他说:「佛教很注重童贞，惟有童贞出家，在佛教圈里才会受到尊敬。我是幼年出家，从来没结过婚；所以，才有今天的地位与声望」。话说至此，他忽然很凝重的端详着我的面颊，我被他如火般的目光逼得羞涩的低下了头，他又强拉着我的手抚摸并端详了一阵，他说：「依你的面相和手相看来，命中多舛，前途坎坷难行，是个孤苦相」。接着，他又说：「我的相法，和批八字远近驰名，灵验如神。现在，我再替你批个八字看看」。此时，他煞有介事的全神贯注，笔录、搯指、翻书，更不停的摇头叹息，大概过了十几分钟，他很郑重的对我说：「你命中无子息（不会生育儿女），在家克父母，出嫁克丈夫，一生毫无幸福可言，完全是一个出家当尼姑的命。否则，将来受尽苦难；最后，复不得善终。今天，你能够遇到我，也是一件大好因缘，你如肯随我出家修道，将来定可得到善果」。
我冷静了一阵回答他说：「这是一件大事，我现在作不了主。最好等我年纪稍长再谈这个问题。」他说：「你是苦命人，你一生既无幸福可言，又何必在社会上受苦难呢？先贤有云：『莫待老来方学道，孤墓多是少年人』。你如果肯童贞出家，将来我敢保证你必成为佛门有地位受尊敬的人，因为佛门是非常重视童贞的。」我半信半疑的反诘道：「释迦牟尼佛不是娶妻生子之后，才出家修道的吗」？他沉吟了一阵回答说：「每个人的善根不同，我们不能和他相比。」
家父此时拜完了佛，也来到方丈室参加我们的谈话。老和尚又把刚才给我看相算命的经过，向家父述说了一遍。家父是一个乡愚型的老实人；虽然，他是一个非常虔诚的佛教徒。但是，他对佛教教义丝毫不懂，他老人家不了解甚么叫做「唯心」，他对宿命论却是非常相信的。当时，他答应老和尚可以慢慢考虑。老和尚一见事有可为，遂对家父说：「家有一人出家，可灭三代八世罪业，你家里环境不好，这完全是前世罪业造得太多的关系，如果令媛能够出家为尼，府上不出十年定必发达，
一定会财丁两旺。」
他见家父作沉思状，似有所顾虑，接着又说：「像这样一位掌上明珠；当然，你不会随便让她出家啰。可是，她的相貌和八字摆在眼前，这是谁也不能否认的事实，又不由得你不信。这样好了，你既不放心她出家，我也不敢轻易收她为徒。我想请她暂时住在庙里习惯一下出家人的生活，平时帮忙做做事，我每月支给她三百元零用钱。将来，因缘成熟再落发也可以，你不妨回去考虑考虑再作决定。」
当我回家后的一段日子里，心里上起了很大的变化，我一直在暗想，我真的像老和尚说的那样苦命吗？我真的是个克人的不祥之物吗？假如真的如此，我又何必害别人呢？父母对我是慈爱无比的，我何必克他们呢？未来的夫婿还不知道是谁，他和我无冤无仇，我又何必把灾祸带给他呢？这些问题一直在困扰着我，使我时时刻刻都处在烦恼之中。由于我的态度与平时回异；所以，人们都说我变了。不错，我是变了，我日夜不寐，食不下咽，沉默寡欢，往目的欢乐与爽朗的心境似已离我而去。父母为了我，更是不停的到处拜佛问卜；最后，决定暂时把我送到庙里去习惯一下出家人的生活。然后，再决定落发与否。
三、堕入魔障
在一个晴朗日子的早晨，家父母带我㩦着小包袱，去到了某寺。老和尚很热烈的招待我们，中午并办斋请我们。在家父母一再的叮咛下，我就这样住进了僧尼居士杂处的某寺，这时是民国四十八年农历十一月。某寺的住众除和尚之外，另有一对老夫妇住在庙中，加上我一共是四个人。那对老夫妇，男的是个患痼疾者，终年卧床不起，女的却身强体壮，凶悍无比，庙中事无论巨细她都必过问，并以某寺监院（当家）自居。我到那里去住的最初几个月，除了全部劳务由我一人操持之外，大致还能相安无事，他们对我也还存有几分客气。然而事前所约定的每月三而元零用钱，却始终没给过我分文，我因年幼胆小加上害羞，从不敢向他提，家父母因受了老和尚花言巧语之骗，同时又碍于面子，所以也从没向老和尚追讨过。因之，这笔钱老和尚也就乐得食言而省下了。
在这段时间里，老和尚仍然不断的时时劝我早日削发以了心愿（天知道这是谁的心愿），那位老妇人也不时从旁诱劝。但此时的我，经过几个月的观察与体验，对某寺的环境和人事，已有了进一步的了解。原来，这里并不是一座遵守佛制的寺院，老和尚不但不是童贞出家，而且是一位儿孙绕膝不懂佛法的样子和尚。他靠着佛教招牌度鬼，荐亡、算命骗钱过日子。（其实，算命在佛教是列为邪门的，是不许可的）他和挂监院名义的老妇人常常吵架，起因大多数是为了钱。此时的我已经看穿了，看透了，这里不是出家修道的理想地方。我想离开这里，但总是鼓不起勇气，同时背后又好像有一股力量羁绊着我。不明就里的家父母，只看到了我在庙中的表面生活还不错，他们那里知道我心中的苦闷与忧虑呢？他们总认为我向他们述说的庙中一切，是小孩子的见识，不予置信。同时，更劝我「既来之则安之」，在这种情况下，我只好一而再的忍耐着打消离意。不过要我马上削发穿上与众不同的僧服，我还是坚持不肯的。除非有一个真正修学佛法的环境给我，否则我宁愿在世俗上受苦受难，如果说我克制父母，我可以离家去帮佣；如果说我克夫，我可以终身不嫁，永过独身生活，这样总不致于害人罢！这是我当时所把握的原则。
四、含泪落发
正当我彷徨无计可施之际，我的福星来了，那天绿衣人送来了一份佛教刊物，翻阅之下，发现其中有一幅×元佛学院的招生广告，该学院所要求的条件我都适合，并且有一条特别规定，就是带发的未婚在家女居士也可以入学；同时，还可以享受与尼姑同等的全部免费待遇，但必须有寺院住持的推荐与保证。我不禁喜出望外，心想这下我总可以踏上佛学正道了罢，何况带发修行也正是我所期望的呢；于是，我赶忙以佛教礼仪，五体投地的向某和尚拜了三拜，并长跪请求推荐入学，不料他竟冷冷的说：「你走了，谁来洗衣烧饭呢？同时，你刚来不久，年纪还这么小，就是我放你去求学，你父母也不见得就答应呀，再说这里的信徒也都非常敬爱你，她们也不会舍得你一去三年的，我看你还是打消这个念头罢。」
我恭敬而怯怯的说：「这是一个很难得的求学佛法机会，我非常向往。不然，我这样住在庙裹，甚么也不懂，将来如何结局呢？无论如何得请你老人家慈悲应允。」他沉吟了一会点点头说：「你既然求学心切，我也不便坚持我的意见。不过我实在舍不得你离开我的身边，为了名正言顺起见，我希望你削发以后再去，不知道你的意思怎样？」我毫不犹豫的回答说：「佛学院既然允许带发入学，我想请师父慈悲答应我毕业后再剃度。」他的脸色突然一寒说：「你不想去就算了，不落发一切免谈，起来擦窗子去。」我见事情快要闹僵了；于是，不敢再多言语，含着眼泪做事去了。
事情发生后的第三天，神差鬼使的，我父母突然来庙里看我。于是，我将请求入佛学院遭老和尚拒绝的经过向他们哭诉，并请求他们带我回家，并发誓不获入学永不回这里。家父母同我和老和尚谈判了整整一个上午，由于老和尚坚持要我落发后才予推荐，我为了这三年的求学机会，最后还是含泪答应了落发。
民国五十年农历九月十九日，是观世音菩萨的出家记念日。（笔者按：观世音菩萨的来历，佛教至今还没弄清楚，天知道他的出家记念日是怎样来的。）是日上午我在简单的仪式中，一头长长的秀发被刨得精光，并由老和尚赐予法名，我就这样成了尼姑。事后对镜自览，简直不敢相信镜中人就是我，我后悔、我怨惫、我暗泣。我差不多有半个多月，不敢在人前抬头，我这种不男不女的装束，在人前总觉得不自然，尤其是单独在街上行走的时候，被路人指指点点的实在恼人又羞人。
五、入佛学院
第二年农历二月初四，我怀着无限的希望与兴奋，正式进入了向往已久的×元佛学院就读。当时，我曾发愿在未来三年中，精进不懈，深究佛理教义，以备将来作弘扬佛法之用。×元佛学院甚具规模，庙宇优雅，非常适合修行辨道。第一届学生已于去冬毕业，我是属于第二届的学生。本届学生共三十名，带发的学生约占三分之二。课目的订定与配搭都很适当，师资方面大效说来也可称为上选。作息时间和各寺院差不多，每人晨四时做早课，六时早餐，十一时半年餐，其余时间都是学道，直到晚上九时半才能就寝。
第一学年，教师们都讲得很起劲，学生们也都听得很有味，同学们的情感也非常融洽。但是到了第二学年，突然作了一百八十度的转变，寺里的常住教师们，每天忙着赶经忏赚钱；外面请的教师们常因私事不能按时到校投课，每于假日前来补课，弄得同学们连洗涤换洗衣服的时间都没有了。于是，同学们的情绪越来越坏，大家在心灰意冷之余，情感也一天天的不如从前那样融洽了。因之划小圈子、分派系，花样百出，在这种情况下，我总是笃守着中立的原则，绝不参加任何一方面，免得招惹无谓是非。没想到这样更糟，大家对我都不谅解，尤其那几个小组织的头目们，她们都是出家很多年，同时又都是受过三坛大戒的比丘尼。她们在争取不到我的时候，就想尽办法打击我，我真不知道她们这些年来学的甚么佛，修的甚么道，竟全然与世俗上人没有两样，这实在是料想不到的事。
六、是非更多
同学们的小组织壁垒森严，时常发生不愉快，一切均排入必争之列，尤其是对争取考试分数一项，更是「各不相让」。本来努力争取成绩，是一种好现象；但在，我们情形就两样了。她们完全是为了向对方炫耀，以支持她们的贡高我慢行为，而使对方气馁低头为主要出发点，简直毫无爱心可言。于是瞋恚、嫉妒、诽谤、争执、怨惫之气氛充满了佛学院。我因为严守中立，所以能够专心向学，因之每次月考、期考、乃至毕业考试，名字总是列在第一，更因为监学尼师严厉而公平。所以，我的操行分数也都被列在第一、二名；所以，引起了她们一致的嫉妒，她们想尽种种办法打击我，对此我均逆来顺受，严持着六度行中的「忍辱波罗蜜」，绝不计较也绝不报复；并且，我对每位同学的态度，均保持着初入校时的诚、敬。慢慢地，她们对我放松了，不再仇视了，进而对我很尊敬，这也许是我尊敬她们的感应罢！这正是「敬人者人恒敬之；爱人者人恒爱之」的例证。
七、发生疑问
对佛教和佛学听的多了、看的多了、体验的多了，脑子里的疑问也就跟着多了。例如:在基础佛学里所讲的缘起法，所谓「诸法因缘生」，「四大和合」等，都有着根本上的不通。就拿人类、昆虫来说罢，如果说他（牠）们都是四大和合因缘聚会而生。那末，为甚么会生得这么巧呢？有男女雌雄之分；又有族类科系之别，生理组织又是那样的精密，绝非「地、火、水、风」四大混合在一起就能够成功的。即使四大藉着种种因缘和合成功，试想他（她）们的灵与魂又是那里来的呢？既然讲因缘和合，就该想到原始，人及万物之原始始自何时呢？佛教从来没有这个答案。再就因果轮回来说，也是无法立论基础的，佛教说一切众生皆因果相续、业业相报、轮转六道，永无止息。又说一切众生皆有佛性。
那末，一切众生最初都是性善呢？还是性恶呢？如果说起初一切众生都是性善的，那就应该都是佛才合理。今佛教教义说，佛已超出三界，是不再受轮回之苦的。那末，这些苦的众生又是那里来的呢？假如说最初一切众生都是性恶的，但他们这些恶业又是以何因缘造作的呢？再说一切众生在这造恶业之前，大家都是一样站在同等地位才合理；也就是说，是佛、是人，大家最初应该都是一样才对；那末，六道轮回中的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱又是何时才分别出来的呢？轮回最初又是谁设立和谁管理的呢？一切众生的情况又是怎样的呢？第一位佛又是以甚么因缘证的果呢？这些问题不但困绕着我，同时也难倒了历代辈出的高僧大德；因此，佛教从来不谈人类和世界万物的原始。
八、空与无我
「空」和「无我」，在佛教也是永远搅不清的一锅粥，谈起来就是纰谬百出的吓人，他们说世间万般皆空，无论用甚么方法均将毫无所得；但是，他们又不得不承认当前的一切事实，例如他们穿的、吃的、用的一切的一切无一不是实有的，为了支持谬理的成立；所以，他们又扯出了中道之论说，说甚么「空即是色，色却是空，空不异色，色不异空。」（笔者按：凡是眼睛能看得到的一切均称为色。）这正等于说：「没有就是有，有就是没有，没有和有是一样的，有和没有也是一样的。」像这样胡扯瞎缠的谬理，稍具现代知识的人，谁肯接受呢？这就难怪外界要称佛教为「老太婆教」了。
说到「无我」，佛教更是胡说八道的自相矛盾，他们说人也是由四大和合而成，如果一旦四大归于四大（死后尸解），又何处去觅得「我」呢？他们更歪缠着说，当一个人活着的时候，究竟耳朵是我呢？还是眼睛是我呢？手是我呢？抑或脚是我呢？如果说四肢百骸都是我，那岂不有了很多个我？这是他们不承认有我的歪理谬论。试想，既然无我，前世是谁造业呢？今世又是谁在享福或受苦的果报；和造作来世果报之因呢？来世又是谁成佛？谁受轮回之苦呢？这种可笑的「无我」谬论，实在是经不起三句话的质问。佛教口口声声的说「无我」；但是，翻开佛教的经典，却到处有「我」的记载，例如：楞严经云：「一切众生六识造业，所招恶报，从六根出，非从天降，还自来受。」这段经文中还自来受的「自」字是不是作「我」字解释呢？六识（色、声、香、味、触、法）造业，从六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）出，非出天降，还自来受。依佛教的说法六根六识皆属四大，或者说是虚幻；那末，为甚么四大造了业由我（自）来代受罪苦呢？这算是那一门子的因果和公道呢？无量寿经云：「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。」身自当之的「自」字，岂不又是一个「我」字出来了。这两段经文上的「我」字，还是隐蔽的「我」字。在佛遗教经中，直截了当的「我」字可就多了。例如：「汝等比丘，于「我」灭后，当尊重珍敬波罗提木义……若「我」住世，无异此也」。「我如良医，知病说药」。「汝等比丘，勿怀悲恼，若「我」住世一刧……若「我」久住，更无所益。」「自今以后，「我」诸弟子展转行之」。「我今得灭，如除恶病。」像这种例子，在佛经申俯拾皆是。但是，他们却非一口咬定「无我」不可，这究竟是欺人呢抑或是自欺呢？这些论说骗骗三岁孩子还差不多。
九、三角同性恋自杀
进×元佛学院已两年，我若说在这两年期间毫无所得，也太昧良心了。不过，我得说明白一点，我所得到的只是以上一连串无法诠释的问题，如果不是来此就读，又何能发现佛教教义的实质呢？又何能知道许多不足为外人道的佛教隐密呢？对了，提到隐密，我不妨在此举出一端作为谈助，在许多隐密当中，尤以发生在本学院的三角同性恋的自杀案，最使我难过。在这件案子中我受到了很大的启示，也发现了一个真理，那就是女不嫁、男不娶是违背天意和人性的。僧尼们无论道心如何坚强，总抵不过人性上的软弱；否则，他们一定是在心理或生理上，有着某种变态或缺陷。这件三角同性恋的自杀案，正反映着这个问题。它的简单内情是这样的：×元佛学院第一届学生中，有两位带发青年女居士就读，一位叫做陈某，另一位叫做某冰。同时恋上了在该学院求学的某尼姑，这三个人的年纪都是廿五、六岁，先是冰居士和某尼姑相恋，她俩形影不离，状似夫妇，并时有秽闻传出。继而陈女居士插足进去，因而冰女居士被某尼姑冷落一旁，从此她三人之间时生勃溪；最后，冰女居士因失欢气愤，而返家服毒身死。她的家长根据遗书向学院提出了严重抗议，抗议学院监护不过，管理不善，以致有此一不幸事件之发生。后来，由有力人士从中调解，请双方显全整个佛教声誉，才算不了了之。事后，学院虽想尽办法遮盖，但因风声太大，此一丑闻仍被流传在佛教圈中。
十、三坛大戒
五十三年农历三月，经呈奉家师妙老和尚及学院当局之核准，赴基隆大觉寺求受三坛大戒。受了一个月的折磨，头上被烧了三颗香疤，算是换来了一件粗布袈裟，一个化缘用的瓦钵，和一个菩萨比丘尼的头衔。如果，有人问我在戒坛上学到些甚么？我可以老实作以下的答复：一、见到和尚大小都要跪拜。二、佛教事无论大小，应多注重形式，不必过问实质和功效。三、尽量向财多的居士们阿谀奉承，俾金钱源源而来，即使违背教义或禁戒亦在所不惜。除了这些之外，同时还听到了更多的佛门丑闻秽史和认识了更多的和尚尼姑，此外可说是一无所得。
十一、佛学院毕业
戒期圆满，回小庙×明寺小住了几天，即赶回佛学院继续未了的学业，于五十四年二月修业期满毕业。举行毕业典礼那天，佛门四众弟子（和尚、尼姑、男、女居士）到学院观礼的非常多。我因为毕业成绩是第一名；所以，那天显得特别忙，受奖、拍照、接受访问等等，真烦累死人了。典礼后，同学们即开始整理行装分别赋归。我返抵小庙×明寺的当天，家师×妙老和尚，除了表示欢迎我回来之外，并对我说：「妳好好休息两天，过两天我分配点工作给妳做，希望妳能够学以致用。」
我简单的答了一个「是」字，就忙着做杂务去了。天知道甚么叫做休息，还不是一天到晚忙着给他们洗衣、烧饭、做杂务。每天早上四点钟上殿做早课，我总是照例三点钟就得起床到大殿上准备妥当一切，然后到厨房去烧早饭。
十二、出家只为化缘
第三天早饭后，老和尚拿了一本缘簿给我，吩咐我挨家沿户去化缘。天哪！让一个年青女孩子去向人家伸手要钱，这该是多么羞人和为难的一件事呀!见了人我该如何开口呢？当时因为心理上事先没有准备，我被这突如其来的特殊任务，鳖得目瞪口呆，我急不择言的向老和尚说：「咱们庙里信徒的供养以及香火收入不是每月都盈余很多吗？还要化缘做甚么？」没想到他冷冷的接口说：「钱！还怕多吗？」钱字他说得特别重，接着他又说：「我收徒弟是为了甚么？告诉妳！就是为了作这些事，我真不知道这三年中妳学了些甚么？」我经他这么一激，不禁微怒；于是，我就不客气的回答说：「托钵乞食我倒是学过，拿缘簿向别人伸手要钱，却没人教过我，我不会这一套。翻遍佛经也找不到出家人向民间耍钱的记载，我只知道和尚、尼姑有不捉持金钱之戒律。」他听我语意坚强，他就改变了另一副态度与语气，他温和的说：「唉！妳怎么一点也不知道体谅我的苦心! 我叫妳出去化缘，还不是想弄点钱给妳盖座小庙嘛，难道妳愿意永远在这里受那对老夫妇的气吗？」我没接腔，接着他又说：「既然妳一个人不好意思出去化缘，我明天到别的庙里去请一位尼师来，陪妳一同出去化缘就是了。」他没等我回答可否，就怱怱的出门去了，唉！释迦牟尼佛教我们「舍悭贪、弃名利。」眼前却偏多悭贪好名的出家人，他说给我盖小庙！谁知道他捣甚么鬼。
第二天一大早就来了一位年约五十余岁的年老尼姑，她名叫×意。从她口中我得知她是很多职业化缘人中之一。她毫不保留的告诉我，每个佛教职业化缘人，可同时包办几个寺院的化缘工作。化来的钱，按不成文的规例可提三成作为报酬。遇到施主只捐十元八元而又不愿留姓名时，这些钱就可以落入私囊了。因此，每个职业化缘人的收入都还不错，算起来并不比经忏鬼子们的收入差。第一天我随她跑了一整天，一共化了千余元。晚上交账时，她分到了三百元，我则分文未得。第二天又跑了一整天，我实在是跑不动了。所以，晚上老和尚要我报告心得和检讨成果时，我很伤心的哭了。我之所以伤心，并不是因为我没分到钱，而是两天来我受尽了地主们的冷讽、热嘲、和看够了白眼；同时，也丧尽了人性的尊严和少女应有的矜持。最使我难过的是有一位施主以教训的口吻问我说：「只看见妳们终年不停的化缘，却不见妳们弘法和举办社会福利事业。」对于这些，×老尼姑却真有她的一套，她对于施主们的白眼有若视而不见；对于冷讽热嘲恍如听而不闻，像她这种涵养境界，如果没有三五年的道行是不可得的，她不管对方如何疾言厉色，她总以那一套佛门化缘八股应之，好话说尽，嘴唇磨破，不达目的誓不休。遇到这种场合，我只有低头的份儿，说起来实在惭愧，我连化缘都不会，真不配作人天师范：
十三、改作个免费下女
老和尚见我尽哭不语，他在无可奈何的情况下，不耐烦的说：「好了！好了！明天不要妳出去化缘就是了。」这句话真如梵天纶音，我如获大赦，如释重负。于是，我欢欣的顶礼（五体投地磕头）而退，老和尚以后真的没再叫我出去化缘。不要我出去化缘并不是我的福份；因为，有更多的寺务在等着我去做。从早晨四点开始，一天到晚总是闲不着，烧饭、洗衣、洒扫、接待香客、供佛、侍奉老和尚烟茶（家师有香烟嗜好），一直要到晚上九时以后，才能拖着疲累的身子就寝。想想看，这究竟是为谁辛苦为谁忙呢？为了修道了生死吗？此间并不是修行的道场，老和尚不但不懂佛法，甚至连早晚两堂功课也不会做，他所会的只是藉算命和非行家的经忏讨生活，有几次他还好意思要我学习算命看相，但均被我以违背戒律之理由所拒绝。
其实光是这样辛苦，能够平平安安的过日子，我是会感到满足的。但是，他们对我这个免费下女的勤劳并不感到满足，平素不但得不到他们一句奖励的话，并且时常遭到虐待。我出家前身强体壮，经过这六、七年的折磨，再加上平时营养不良，以致弄成目前这种体弱多病的身体(有出家前后照片为证）。世界上最苦的事莫过于病，我在庙中患小病是得不到休息的，在实在病重得卧床不起时，他们才会去买两包廉价的成药来给我吃，从来不去请医生诊视，因为那样要多化钱，总算我命大，每次无论大病小病都让我拖过来了，不过目前我已经成了等待报废的机器了。
我过去一直认为我受这些遭遇，完全是前生造业今生所应得的报应，等到果报受完，生活环境也许自会好转。于是，我坚忍着等待这一天的来临，没想到好运没交，噩运却随之降临。
十四、险被污辱
有一人，寺中只剩下了我和老和尚两人；当时，我正在煮午饭，没想到平时道貌岸然的老和尚（此时已六十多歳），魔爪竟伸到了我的身上，他突如其来的猛抱着我的后腰，我转过头来，他竟把一张充满烟臭味的嘴向我的唇上压下，受了惊恐的我，此时不知那儿来的一股蛮力，竟被我强力的挣脱了。我回头不顾后果的猛掴了他三个耳光，他在受掴之后，抚着脸向后退了两步，目露凶光狠狠的逼视着我，我气得混身发抖，泪流满面，更不停口的骂他「不知羞耻的地狱种子」。我本欲藉此立即还俗，因思及无论好坏，他总算是我的法身父母，如果宣扬出去，双方颜面都不好看；再说当时并没第三者在场作证，一旦张扬开来，难免被反噬我欲还俗而故予诬栽。最后，我还是忍气吞声地吃下了这个哑巴亏，自认倒霉算了。由于此一惨痛教训，我也看清楚了老和尚红袈裟后面隐藏着的一条狐狸尾巴。此一事件发生后，很难得的他竟也知道羞愧，没敢再侵犯我，我也和没发生事故前一样，照常作我该作的事。
十五、赶经忏是骗钱把戏
五四年春，老和尚的新庙落成了，定名为宝×寺，开光（揭幕）那天，特别向台北请来了一班经忏鬼子放熖口，俾对信徒以广招徕。熖口一直到午夜十时左右才结束，这天我累得筋疲力竭，老和尚不但不体谅我，反而当众骂我招待不周。真是天知道，我除了暗自伤心饮泣之外，又能说些甚么呢？
新庙开光后，我比以前更忙了，旧庙里忙就到旧庙里去，新庙忙就回新庙里来。不但要忙杂务，同时还不停的在外面赶经忏为老和尚赚钱。别人赶一天经忏，可以得到台币一百元的单金（报酬），而我应得的一份单金，却全部归入了老和尚私囊，这些我倒不在乎；因为，我自幼就不太喜欢用钱，我所最厌烦的是为死人拜忏，一拜就是一个礼拜，尤其本省（台湾）规矩，拜忏多自晚上七时开始，至翌晨六时才能休息，每天都是如此。自从我离开佛学院回来之后，
一直在不停的为老和尚赶经忏赚钱。如果，经忏确能渡魂、荐亡，再辛苦点也是应该的，我绝不口出半句怨言。然而，事实上经忏只是和尚、尼姑们骗钱的花样，根本毫无效果可言，用「代食己不饱，代行己不到。」这句俗话来譬喻经忏之渡鬼荐亡，是再恰当不过的了。试想，亡人造了罪业，化钱请和尚、尼姑们念念经，或者拜拜忏，就能消灾灭罪的话，天下还有公道吗？奉劝佛门弟子们不要再执迷不悟了！
十六、不住的迫害
一个凄风苦雨的夜晚，山寺里更显得阴森可怕，我刚刚洗完了锅碗，准备休息之际，老和尚要我到客厅里去谈话，我坐定后，他说：「这座庙本来是为妳盖的，现在尚未办理产权登记，如果妳一切都能顺从我的话，我可以马上把产权登记在妳的名下，免得以后过户麻烦，希望妳能够明白我的意思」。
我低头回答说：「师父的慈悲我由衷的感激，只是我业重福薄不配领受，一切我心领了，请师父还是用自己的名字登记好了。」我说完之后猛一抬头，我发现老和尚正色迷迷的瞪着我，他那种丑态使我看了不寒而栗；因为，宝×寺孤立在山上，四周附近无居民，假使他再度图谋不轨，恐将抗拒无力，呼救不应。所以，我赶忙又敷衍了他一句说：「我累了想早点休息，有话明天谈罢！」说完，三步并着两步跑回房中，遂即紧闭窗门和衣而卧，思前想后一夜未能成寐。翌晨四时我起床烧饭，他在做他那独创一格与众不同的早课了（他根本不会做早晚课），我怕他会突然闯了进来，再度受他轻薄；所以，我把厨房门紧紧闭着，直到天色大亮早饭上桌后，我才偷偷的溜下山去，千拜托万拜托，终于把山下一家信徒委婉说服，答应让他两个十二、三岁的小女孩上山来陪伴我，我当然不会说出真正原委来，我只是说山上人少心一暴害怕，他们竟信以为真。
我们一行三人回到庙里时，老和尚已用完早餐，正在大殿走廊上来回踱着方步，他见我带着两位女孩子回来，先是一楞，继而脸色一沉，气鼓鼓的说：「一大早就跑到人家家里去，也不怕人家说闲话和讨厌。」我瞟也没瞟他一眼，就径自带着两位女孩子到屋里去吃饭了。我这种防色魔之策，效果倒是有了，但却引起了老和尚的痛恨，他不时的喃咕我，有时骂我不给他点烟，有时骂我菜烧得不可口。有一天中午，他喊我拿毛巾给他擦脸，我把毛巾递给他的时候，他却不用手接，两眼一瞪粗声的说：「妳不会替我擦一擦？」为了避免更大的麻烦，我只好强忍着替他擦了擦额上的汗；然后，退了出来。
晚饭后，他叫我替他打洗脚水，一向没有洗脚习惯的他，十天半月也难得洗一次脚，他昨天刚洗过脚，今天却又叫我打洗脚水，这并不表示他改变了往目的习惯，这正意识着他有意找麻烦。于是，我小心翼翼的把一盆温水端放在他的房里，按往常的习惯，他自己脱袜洗脚，洗好之后自己再把水倒掉，今天却一反常态，他把脚一伸命令说：「把袜子脱下来！」我毫无声色的，替他把袜子脱了下来。他用脚在水中试了试说：「妳准备熨死我呀？」其实天知道，微温的水他竟会喊熨；于是，我又给他加了一瓢冷水。接着，他又命令着说：「给我洗！」此时，我在忍无可忍之下，一种无以言状的愤怒白心底升起，我愤愤的说：「你自己没长手吗？」我说完反身就走，只听得他在自己房中拍卓子摔东西，嘴里并高喊着:「反了!反了!」不管他怎样叫，我带着两位女孩子关门睡觉绝不搭腔。大概过了半小时，他用手狠劲的敲着我房门说:「起来!把水端去倒掉!」我没好气的说:「你有跑到这里的工夫，自己还不能倒掉？你别欺人太甚，如果认为我不好，我明天就还俗回家。」嘿！我最后这句话真有效，他竟不声不响的转头走了。自此之后，他没有过份的嘀咕过我；不过，他仍不放过每次虐待我的机会。
十七、黑夜中的光
环境越来越坏，我既不能安心修道，又得时时提防着老色魔的侵袭，我的精神苦极了。想看点消遣性的书刊也找不到；因为，这座庙里不但不订阅一般性的报章杂志，即使是佛教刊物也是付之阙如。因此，每次购物包东西回来的旧报纸就成了我的恩物，虽然只有一角，在我已如珍宝一看而再看。这并不是说我的求知欲特别强，而是我的精神实在太苦闷了。
一天，达慈法师来访，正好老和尚下山不在，我就同他畅谈了一个上午，谈话内容大部份是宗教信仰问题。当他知道我这里精神食粮极端缺乏之时，他答应经常寄些书刊给我，他没吃饭就因另有别的事下山去了。自此以后，达慈法师就不断的寄各种书刊给我，使我这块文化沙漠中，也现出了一点青绿。他寄来的书刊中，起初都是佛教刊物，慢慢的中间也夹杂一些基督教刊物。因为，他是佛教×××的主编。我以为这是他在百忙中的疏忽，误把和基督教交换的刊物寄了来，当时我并没在意。在这些书中，常我读了龚天民牧师写的一本「答妙贞十间」之后，我脑海中起了很大的变化，我认为龚牧师对基佛两教教义的比较，有非常深刻的研究，也很近情理，因之引起了我研究基督教的兴趣。于是，我大胆的写信给达慈法师，最初我只是试探他对宗教信仰的态度和对基督教之观感。当我获知他崇敬耶稣基督时，我方敢大胆的和他讨论基佛两教之优劣；同时，我也知道了他不断的寄基督教刊物给我是有意的。有一次他在信中写道：「耶稣基督具有伟大而崇高的德性，其博爱牺牲之精神，嫉恶如仇守正不阿的态度，随时随地为人服务，诲人不倦，不辞辛劳之毅力。最后，祂牺牲了自己，而完成了前无古人后无来者的伟大救赎工作，这一切都足使我们尊敬崇拜，我相信耶稣是一位模范的完人，也是一位真神；如果，世人都能笃信其道，恪遵其教训，小则可以养成个人健全的人格，大则可以治国平天下。最后，大家也都能进入天国之窄门。我们再看，基督教今天发展之情况，教堂林立，教士热心，各项社会福利事业不住的举办，姑不论其教义如何，就其目前的兴盛气象，已足够我们羡慕和崇敬的了，何况他们传的是真道呢。
回头再看看我们的佛教，尤其是今天的僧团，大多不注重道业上的修持，而只注重形式上的铺张，不注重实践力行，而只崇尚表面与空谈，在教义的实质上，也充满了矛盾与玄谈，僧尼们既不热心弘法度众生，更不热心社会福利事业，一年到头均以荐亡度鬼之经忏骗钱维生，更不然就是想尽种种办法向信徒们永无止境的化缘，他们不但不引人行正道，反而导人入邪途(如焚烧金纸和阴厝，抽签、经忏等皆是）这种自甘堕落自甘下流的作为，我实在不敢苟同，我为佛教的没落悲……。」由这封信中，我们可以看出达慈法师，对耶稣基督和祂的教会是如何的尊崇，对佛教是如何的厌弃；其实，这也正是无数知识僧青年们一致的心声。
十八、豁然开朗获赌真光
不久，达慈法师又寄了一本新旧约全书给我，翻阅之下不禁使我大喜过望，我真像进入了宝山一样，圣经中真是字字金玉，句句珠玑，我以前在佛教教义中所产生的疑问；现在，我在圣经中完全找到了答案。佛教所说的万物皆因缘和合而生，不如基督教旧约创世记中所记载的：「上帝创造天地、初人、万物。」来得可信；佛教所说的因果轮回，不如圣经中所说的始祖亚当、夏娃犯罪被逐，而将原罪遗传给他们的子孙及末日审判来得合理，佛教的「无我」更不如基督教的「忘我」容易使人接受，总而言之一句话，基督教不但优于任何宗教，我认为惟有基督教所行的才是正道。
我自获得这本新旧约全书之后，即每天不断的查阅，有一天晚上，当我读到诗篇第一百十五篇时，我得到了很大的启示，原来拜偶像除了违反诫命之外；将来，还要受和偶像同样的报应—痴、呆、聋、哑、残，多么可怕啊!诗篇一一五篇二至八节这样记载着：「为何外邦人说：他们的上帝在那里呢？然而，我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事，他们的偶像是金的，银的，是人手造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。」
从此，我才知道木雕泥塑或金属铸成的偶像，都是不可崇拜和信赖的；因为，那样不但不能获福，反而会因之受祸。于是，自那日起，我不再烧香拜佛，即使是活龙活现的老和尚，我也不敢再拜了，因为我已经知道那种愚行，是把上帝的荣耀偷来送给他们。后来，达慈法师又寄给我一本基督教要理问答，内容我虽不完全了解，但是十条诫命，使徒信经，主祷文等，我很快的就会背诵了，每天早晚我也常用主祷文向天父祈求。这样一来，我的心情竟然慢慢的安静了下来。
十九、轰动了整个佛教
两个月后，达慈法师突然还俗了，消息很快的就传到了我的耳中，也轰动了整个佛教。外面盛传达慈法师是由天主教两位年青神父接出去的；我非常怀疑这一谣传的真实性。因为，达慈法师曾和我讨论过敬拜圣母马利亚等的谬误问题，我深信他不会去信奉天主教的。又过了一段时间，才接到达慈法师的来信，由信中得知他已信了基督教归了主。并且，已领受了圣洗。他的重生得救给我带来了无限欢欣与鼓舞，同时也为我开辟了一条重生之路，我欣佩他英明的抉择，我赞赏他智勇的毅力，他将是许多尚沉溺在罪恶中的和尚们之表率和开路先锋，我深信开了心窍的和尚、尼姑们，将会踏着达慈法师的足迹，陆续逃出罪恶的佛教，迈步走上永生的道路。
二十、被老和尚发觉
我查经的历史已有三个多月，我每次查经都是紧闭房门；所以，一直没被任何人发现过。虽然，老和尚及常到庙里来走动的几位居士，对一向专心拜佛的我，突然不拜佛不烧香之行为，感到有些反常之外，他们并不知道此时的我，已是身在佛教心在基督了。虽然三个多月来，我祷告、查经一直都很顺利，也一直没被他们发现；但是，百密终有一疏，有一天老和尚下山去了，两位小女孩也因事暂时离去，庙中只剩下了我一人，正是一个安静查经的好机会，我竟大意的没有关闭房门，没想到老和尚竟会中途折返，他悄悄的在我身后偷看，竟没被我发觉。常他看清我手中捧的是一本圣经时，他的火可发大了，他左手义腰，右手指着我的额头高声骂道：「好一个刁滑的魔女，你竟敢把邪魔外道的经典拿到清凈佛地来读，你到底是何居心？你还不赶快到佛前去百拜忏悔！」
我安祥的回答他说：「基督教也是正大光明的宗教，宪法规定宗教信仰自由，我为甚么不可研究他们的圣典？」他高声叫着说：「别忘了!妳是佛教的尼姑，没经过我的许可，妳就没有权力看外道的书。」我回答说：「我高兴看就看，谁也剥削不了我的自由。」此时他不再搭腔，竟气急败坏穷凶极恶的夺去了我手中的圣经，转身又强力的一脚踢翻我装书的纸箱；同时，弯腰拣出了我所有的基督教书刊十余本。我急忙上前抢夺，结果被他狠力的把我甩了一跌，我连一本也没抢到手，我急的哭喊着要他把书还给我，他竟置若罔闻，全部拿到空地里焚毁了。此时，我气得混身发抖，声言即日下山还俗不再做尼姑了，他疾言厉色的向我说：「还俗？没那么方便，我这里又不是开旅馆，要来就来，要走就走。」
二十一、软硬兼施连哄带吓
我也没有好气的说：「你想怎么样嘛？」他接口道：「不拿出三万圆生活费，休想离此一步！」我说：「既然如此，咱们就把账算算好了，你当初自己说每月给我二百圆零用钱，要我替庙里作事，如今七年了，你没给过我一分钱，七年来我替你赶经忏，每天赚一百圆，一共赶了多少天，应该给我多少钱，不妨也算一算，我替你化了多少缘，应该分给我多少钱，也是有例可援的，这样算来，除了你要的三万圆以外，该补给我多少钱请补给我。况且，我七年来吃的穿的都是十方信施供养的，并没用过你老和尚私人一分一文，你凭甚么向我要生活费？当初，我年幼无知，被你骗到这里来，受尽了你的虐待，如今我成年了，已经有了行为能力，一切均可作主，告诉你！强留我在此就是妨害自由。」我边哭，边诉说着。
他见我态度强硬，恐吓已不生效力，进而他又想耍手段了，他一变刚才冷漠无情的凶态，温和的向我笑着说：「刚才我说的都是气话，千万别认真，妳知道我一直是疼妳的，只要妳不还俗，不再看外道的书一切都和往常一样，有机会妳可以收两位徒弟，我年纪这么大了，也该退休了，我想明年把住持职务交给妳，安静点，看妳气成了甚么样子。」
我冷冷的说：「我已不是三岁孩子了，哭了，买块糖哄哄就好了。老实告诉你，现在我已厌倦青灯木鱼的寂寥生活，我已决心还俗，请不要勉强我，以后我会感激你的」。我说完起身就走，他又赶到门前拦着我，嬉皮笑脸的说：「冷静点！别孩子气。」我却不予理会，坚持着非走不可。他见事已闹成僵局，多说也无益，不放我走又不行。于是，他低声下气的说：「你回家去住几天也好，等想通了再回来。」
二十二、决心还俗不怕任何牺牲
我没搭理他，仅穿着一套最破烂的罗汉衫(短僧服），头也不回的离开了宝×寺。因为，我有生以来没生过这么大的气，所以返家后即卧病不起，头痛，心跳，食不下咽。虽然，体力不支，我还是勉强撑持给夏先生（以前的达慈法师)写了封报喜的信。第三天，他就老远的由新竹赶来看我，除了替我诊病之外，更到台北去给我买了很多药品，晚间他临离去时，嘱我好好静养，并留下了一千圆新台币给我做衣服和零用；因为，他知道我家庭贫寒，父母无力为我购世俗家衣物。夏先生之热心实在感人。感谢上帝神奇的安排，让我在还俗之前认识了他；不然，此时此地我真不知该如何自处才好。还俗后又因他而认识了西国教士安恩华牧师和龚天民牧师。这两位仁慈的牧师在精神和经济方面给了我很大的支持，使我在蓄发和未获得工作之前，能够安定的生活。这样大的爱心实在令人感佩，我特别将他们的善行在此向读者们提出报告，几荣耀主的圣名，并求主赐福给他们。
我还俗一周后，老和尚曾利用种种人事关系来劝诱我回去。最初是利用几位信徒，之后又请我以前在佛学院的同学轮流来劝说，但均未为我所接受。某同学在败兴之余，声言将请佛学院教务主任前来开导我，我也一笑置之。结果，因她已知道了我的决心而没来，她只教别人传言告诉我，千万不要无端伤害佛教；所以，我这篇见证，只述说我的惨痛遭遇，并不多谈佛教见不得人的隐密。
二十三、回首前尘如梦大醒
回首前尘，如梦似幻，七年的尼姑生涯，使我受尽了魔难与屈辱，也让我见闻了许多不为外间所知的佛教秘密。佛教的没落败坏是不无原因的；我们都知道佛教最高的宗旨是「诸恶莫作，众善奉行」。但是，今天所谓人天师范的僧尼们，大多不能行十善业，均只袭其名而不行其实，这种浪食信施的罪过，较诸不袭不行的唯物论者实更甚一层。像这种身出家而心不出家，拖泥带水的僧尼们，充满了整个佛教，佛教如何能振兴得起来呢？我目睹佛教内部种种黑暗与腐败；同时，心中对佛教教义又存有很多的疑问。所以，我对佛教的信心便日趋淡薄，我之舍佛归主，亦几经权衡考虑，决非意气用事，更非见异息迁。追求真理乃人之天性，我这样作，自谓不背向上求取真道之义，我自幼受佛教之栽培，今则归向基督，这样好像是「吃了隔壁谢对门」似的，其实不然，借用佛教一句话说:「生死事大」啊!我总不能永远让我的灵魂断送在黑暗的罪恶里呀！
在两位牧师的安排下，我已参加了远东归主圣经面投学校，我欲藉在家养病和蓄发期间，多明白一些主的道理。我希望在不久的将来，再随安牧师学一个时期的基督教道理。然后，领受圣洗，俾成为一位正式的基督徒，要紧的还是早日获得永生的保证。
最后，求主耶稣基督，把十字架上的光辉和荣耀，显示给尚沉沦在罪恶里的和尚、尼姑以及崇信他们的人看，使他们能够早日醒悟并脱离罪恶，让他们也能够明白主的道理，进而俯伏在主的脚前领受主的恩典。从现在起，我愿把我的一切交托在主的手中，求主祝福我、保守我、带领我，使我这位从罪恶中爬出来的可怜人，能够背起自己的十字架，跟随我主耶稣进入丰富的永生，永远享受属灵的平安与福乐，阿们。
作者:不空
F作者归依基督后，起初因身体孱弱，卧病多时，而老和尚扣留她的随身证，多方留难。后幸困难解决，作者乃改习裁剪，投身社会，作为一位对社会有贡献有作为的新女性。但愿上主眷佑带领她未来的日子，光明幸福。（吴恩溥按）
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