聖經的真理/圣经的真理

 

 

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轉-聖經的權威

 

 

聖 經 的 真 理

圣 经 的 真 理

 

「真理」，若是被人信服，就會被人接納。問題不在乎「真理」的本身，而在乎是否能夠找到真理。

 

真、善、美為三種基本的原素，是全人類都甘心願意接納的。但是何為絕對的真理，何為不變的真理，何為惟一的真理？卻無一位科學家、哲學家、文學家、教育家、或政治家能為世人下一絕對標準的義。

 

世人所視為真理的準繩，通常總是武斷的，以自我為出發點。因之，在哲學界，唯心主義的哲學家總是以「理念」，或「唯心論」為真理的標準；唯物主義的哲學家總是以「物質」或唯物論為真理的準繩。其他任何思想、信仰、主義等，也都是以自己先入為主的觀念為「真理」的衡量；其實在人間，我們決不能找到一種「絕對的真理」。人的所謂真理，都是「相對的真理」，因為人知識的範圍有限，人生存在世的日子有限，人思想的界域有限；所以凡是「出於人」的都不能是絕對的真理。

 

世界是否有「絕對的真理」呢？絕對的真理必須是出於絕對的「存有」（Being）。人的存有（Human Beings）都是有限的；所以在世間找不到真理。除非有絕對的「存有」（BEING－大寫），然後才能「有絕對的真理」。

 

第一，我們必須相信有一位神。

 

祂是無限的，祂是永存的。這一位神才是「絕對的存有」。因為祂是無所不知，出於祂所定的旨意，才是絕對的真理。

 

第二，我們必須相信神的啟示。

 

一位自然神論的神，若是高高在上，毫不理會人世間或自然界所發生的一切事；這樣的話，我們仍然不能知道出於這位「絕對存有」的「絕對真理」。所以神的啟示乃是神與世人發生關係，祂與人說話。將祂的心意指示人；祂所啟示出來的才是真理。

 

第三，我們必須相信神的啟示被記錄下來。

 

世界上衹有一本聖經，就是新舊約全書。聖經就是被記錄下來的神的啟示。神的啟示既是惟一的絕對的真理，那末聖經也就是惟一的真理。

 

第四，我們必須相信神的心意是真理。

 

聖經確是神感動祂的僕人們（先知、祭司、君王、使徒、門徒等）所記錄下來，但是惟有在聖經中表明神心意的部份，才是絕對的真理。我們曾論到過「聖經的權威」，聖經的權威是建立在神自己的話語上，但是聖經也引述人的言語，述說人的行事、心意、計謀等。甚至於有時也直接引述仇敵魔鬼撒但的話，以及牠的詭計；當然，凡是出於人的，出於魔鬼的都不是真理。因為「虛謊的」是出於魔鬼∶出於神的才是真理。

 

第五，最後一點，我們也必須相信耶穌基督是「真理的化身」。

 

全部新約聖經指出一件事，耶穌基督就是「真理」，約翰福音一章十四節說:「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」耶穌基督乃是上帝聖子降世為人，要叫「真理」（與「恩典」）在人間彰顯出來。我們若是屬於祂，我們也就是行在真理之中。所以約翰壹書五章十九、廿節說:「我們知道我們是屬神的（全世界都臥在惡者手下），我們也知道神的兒子－耶穌基督－已經來到……使我們認識那位真實的（祂是真理的化身），我們也在那位真實的裏面（在真理裏面）……。」

 

全部聖經由四十餘作者，間隔了二千年的時間所寫成；但有連串的、一貫的一個主題，就是「耶穌基督」，換言之，全部聖經的主題，就是「神的真理」。我們除非先認識了真理的化身－耶穌基督－－我們才會認識「真的」真理，也就是惟一的、絕對的真理。

 

世人都願意降服在「真理」之下，所以甚至於「虛謊」的教訓，也要強辯為真理；黑的說成白，假的說成真。因為若是能夠將人說服，無論自己的主張、思想、方法、政體等，是怎樣敗壞、邪惡、獨裁；也就能勉強人來降服；因之在人間一切的「非真理」都被巧言滑舌的人說成真理，為的是要誘人接受這些「非真理」。

 

但我們已經指出，凡是出於人的一切，都不可能是真理，所以人的宗教、人的哲學、人的思想、人的教訓、人的知識、人的理論、人的政體等，都不是真理。惟有聖經所記錄下來的出於這位「絕對存有」的旨意，才是真理，也惟有「真理的化身」，才將「真的」真理彰顯了出來。

 

一般的人都喜歡稱誇「真、善、美」。對於這三樣，人人都會覺得是值得接受的。所謂「善」，英文乃是說「好」（good），如果是「好」的，就無人會辯論說:「我們應當拒絕或反對『好』。」因為「好的」就是「好的」，大家就一定同意接受。然而，對於「善」的標準是甚麽？那就是另一個問題。對於「美」的，也是如此。雖然不同的人，有不同的審美觀，但是一個人若是已經判定某一個人，某一張畫，或某一種景物，是美的話，他就一定喜歡接受。對於「真」的，也是如此，大家都不否認「真」的一定是對的；「真」的，一定會受人接納。所以若是我們能夠知道「何謂真理」，我們就不會拒絕。

 

問題不在乎人是否願意接受真理，問題乃在乎人是否能找到真理？一般的宣傳，就是要將自己的一套，描寫得是惟一真理，就盼望聽的人相信是「真理」，那末聽的人就自然會接受。譬如「共產主義」的思想，就是如此；共產主義的信徒就喜歡將唯物論視為唯一的、絕對的真理。其他方面可以妥協，如經濟，貿易，人民生活，甚至於有限的自由；但是唯物論的「信仰」絕對不能改變，也不能妥協。

 

但是從一般唯心論的哲學家看來，唯物論絕對不可能是真理。因為若是一切都是出於物質，那末「心靈」從何而來？有思想的人不但不能接受唯物論為真理；就是無神的思想也站立不住。所以有一位元進程神學家哈茲杭曾說，無神的人本主義思想，並不能滿足人類對於哲學思考的要求……人在這個宇宙之中，不能單靠自己的力量來支持自己的存在。單從以上的兩種相反的哲學思想看來，可知「有限的人不能有絕對的真理」！因為人所知的有限，人類絕對不可能說：他自己有了絕對的真理。

 

有一個作家說:「人類不可能有絕對的知識，因為我們所有的見聞（information）是不完全的。」（布朗諾斯基著的（人類的上祕）－“The Ascent of Man”）中國人的成語說:「真知灼見」。其實，按照布朗諾斯基的看法，這是不正確的；我們不可能有「真知」（absolute knowledge），因為我們並沒有「灼見」（all information imperfect）。人類既不可能有「真知」，或絕對的知識，因之，人類也不可能有絕對的真理。

 

甚至於偉大的科學家如愛迪生和愛因斯坦，也慨歎說，人所知的有限。愛迪生說:「我們對於任何事物的知識，不過是萬萬分之一。」（We do not know one millionth of one percent about anything.）因為人的知識是如此微乎其微，人就沒有辦法來判定何為絕對的真理。

 

所以愛因斯坦說:「任何人想在真理和知識的領域中，作一個裁判者，就要因上帝的嘲笑而挫敗。」（Whoever undertakes to set himself up as a judge in the field of truth and knowledge，is shipwrecked by the laughter of God.）這些偉大的科學家，都覺得在人間找不到真理，何況我們這一些知識平凡的人，豈能誇自己知道真理，或自誇自己所信的一套哲學系統為真理呢？

 

人靠着自己絕對不能找到真理，因為在人間沒有絕對的真理。人的知識並不是絕對的知識，所以人間所謂真埋，並不是絕對的真理。好像保羅所說:「我們現在所知的有限……我如今所知道有限；到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三:11-12）惟有主是「完全的」，是「全知的」。也就是說，因為神是「無所不知」的，所以衹有神才「有全備的知識」。真理是「出於神」，因為神自己就是「真理」。

 

我們所討論的「聖經的真理」，才是「真理」，因為我們曾經看到，聖經是出於神的啟示；所以聖經裏面的教訓才是「真理」。

 

新約聖經記載當時羅馬的巡撫彼拉多審詢耶穌基督；耶穌回答說:「你說我是王，我為此而生，也為來到世間，特為『真理』作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。」（約翰十八:３７）彼拉多聽見耶穌提到『真理』，就立刻發一個問題，說:「真理是甚麽呢？」說了這話，也不等待耶穌的解答，就走開了。耶穌既沒機會解答，寫福音書的使徒約翰也沒有加以注解。這個問題，二千年來都沒有完滿的解答。一般人認為「真理」是事實，衹要是正確的事實，就被認為是真理。

 

哲學家喜歡標榜他們自己所提倡或闡揚的理論為真理。所以共產主義的信徒認為馬克斯主義是絕對不可違反的真理。理念主義哲學家認為唯心論為真理。各種派別的哲學家都認為他們自己的系統為真理。科學家喜歡認為他們的物理學理論，或實驗室中能夠證實的事實為真理。

 

政治家有以獨裁者如希特勒認為法西斯主義是真理；史太林認為共產主義為真理；西方民主國家認為自由法治為真理。世界上各種不同的宗教，都一定會認為他們自己的宗教是真理。「何為真理？」「甚麽是真理？」顯然地，以上所說的這一切都不是真理。那末，我們必須回到耶穌在彼拉多面前所說的話。祂說，祂來到世間，特為真理作見證。若是有真理的話，耶穌的見證，聖靈的見證，聖靈所啟示的先知、祭司、君王、使徒、門徒等所作見證；才是為真理所作的見證!那末，真理究竟是甚麽呢？保羅說:「神是真實的，人是虛謊的。」從這句話中，我們可以看到一件事實，就是凡是屬於人的，或是屬於人世間的一切都是虛謊的；惟有神自己才是「真實的」。

 

「真實的」這字，在原文中也含「實在」或「實際」（reality）的意思。在人世間有沒有真正的「實際」？人是有限的。人的有限（finite）叫人變為虛無（nothingness）。因為人是虛無的，所以在人間沒有真正的實際；沒有真正的實際，因之也不可能有真理。衹有神是「真實的」，衹有神是最後的「實際」，所以衹有神才是真理。真理一定是永存的、不變的、有恆的實際。惟有神自己才是永存的、不變的、有恆的；所以惟有神才是真正的實際，才是真理。

 

彼拉多問「甚麽是真理？」這個問題其實衹有一個答案:我們必須要接受神啟示的聖經所作的見證，領受神所賜的救恩，相信並接受耶穌基督（因祂是真理）作我們的救主；祂有聖靈進入我們心中（重生教義），我們才能知道甚麽是真理。所以耶穌告訴祂的門徒說:「衹等『真理』的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作『進入』）一切真理……」（約十六:１２）使徒約翰在福音書中也說:「……真理是由耶穌基督來的……衹有在父懷裏的獨生子將祂（神）表明出來。」

 

聖經的真理，是基於神是真理的事實；因為神是真理，聖經又是神所啟示的，所以聖經裏的道理、教訓，出於神的話語，聖道，也就是真理。我們在前面已經看到，一定要有全備的知識，然後才能「知道」真理；人類因為沒有全備的知識，因之也不可能知道絕對的真理。神不但是全知的━因之衹有神能有對絕的真理。神不但是全知的━因之衹有神能有絕對的真理━而且神自己本身就是真理。所以保羅說：「神是真實的，人是虛謊的。」（羅三：４）

 

這裏說：神是「真實」，在原文為（Αληθινή），英文譯為（true）；這個字在原文裏與「真理」為同一字根，（原文裏的真理一字乃是（Αλήθεια），英文中兩個字也是一字根，所以英文中的「真理」是（truth）。當保羅說：「神是真實的」，也就是說「神是真理」；（似不連貫，有代跟進）才是真理。」人類，或任何人都不可能是真理，或有真理；人類也不知道何為真理；除非他真正的認識了神。現在的問題是，我們怎麽知道，怎麽可以斷定聖經中的道理、教訓是真理呢？為甚麽衹有聖經這經書是真理？回教可蘭經為甚麽不是真理？他們也宣稱可經是「阿拉」（可蘭經中對神的名稱，好像舊約稱神為耶和華）指示穆漢默德所寫的。

 

摩門教的史密斯也稱他們的「金經」（或摩門經）是天使指示史密斯發現先知摩門所寫「金石版」上的經文。為甚麽我們能夠斷定說這一位他們宣稱是先知摩門所寫的「金經」，又有天使指示史密斯發現的「金石版」不是真理呢？天下其他各種宗教也都有他們的「經書」，為甚麽世上無一本經書是「真理」呢？（似不連貫，有代跟進）將真理啟示來，又指示我們，引導我們進入真理。

 

第一，聖經的啟示所顯示出來的一位元神，是有一個「本體」或「質」的神。

 

這位神是獨一的，是至高的，至尊的；除祂以外並無別神。（若有別神，祂就不是至高、至尊、獨一。）這位神是惟一的真理!除了這位神是真理之外，並無別的或其他的真理。

 

第二，聖經同時又顯示出一位元道成肉身的基督（全聖經的中心主題是基督），祂是神的獨生兒子。

 

在基督耶穌從天虛己下降，成為人的樣子，在世活著的三十三年期間，基督自己也宣稱是「真理」（三看新約約翰福音十四章第六節）。我們既然說：除了神自己之外，別無「真理」。那末基督耶穌怎樣宣稱自己是真理呢？這裏衹有一個可能性：除非耶穌基督是神自己，不然他就是一個盲目的自大狂。顯然地，耶穌並不是一個欺騙人的自大狂；從聖經所描寫的耶穌聖潔、高貴、無瑕的品格上看來，祂不是一個欺人的騙子。那末，結論就是說：耶穌基督是神。

 

但是這裏又有了另外一個問題：若稱耶穌基督是神，那末不是與我們在前面所說：「除了神以外並無別神」的原則，有衝突了嗎？所以在這裏又給我們看見聖經中的另一個顯示，就是三位一體的教義。耶穌基督並不是一位「別神」，耶穌基督乃是三位一之神的第二位。祂與神同有一個本體（或本質），但有不同。

 

正因為耶穌基督是三位一體的第二位；而聖經所啟示的中心，是耶穌基督。耶穌基督是真理，所以聖經中於耶穌救贖的啟示，也就是真理。

 

第三，聖經又應許要賜下保惠師聖靈。

 

聖靈是三位一體中的第三位，祂也與神自己，與基督同有一個本體（本質）但有不同的位格。這位聖靈，也是「真理」，正如「神是真理」，「基督是真理」一樣。（請三看新約約翰福音第十四章17；十五章26；十六章13；約翰壹書四章6）

 

由於以上所提的三點，可以看見，惟有聖經才是真理。可蘭經、摩門經、以及他各教各派的經書，不可能是真理，因為並不是真理的聖靈點示而記載下來。任何一本經書的中心主題若不是道成肉身的基督，就不可能真理；因為惟有基督才是道成了肉身的「真理」。

 

所以約翰福音第一章中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，『有真理』。」（14節）接著又說：「……恩典和『真理』都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神（真理）；衹有在父懷裏的獨生子將祂明出來。」（17-18節）

 

聖經中所顯示的是父懷裏的獨生子基督。所以說：「真理都由祂而來。聖靈的降臨也是為了要引導我們進入真理（約翰福音第十六章13節）。聖靈是「真理的聖靈」，祂所作的見證也就是要為真理的基督作見證。

作者:宋華忠

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「真理」，若是被人信服，就会被人接纳。问题不在乎「真理」的本身，而在乎是否能够找到真理。

 

真、善、美为三种基本的原素，是全人类都甘心愿意接纳的。但是何为绝对的真理，何为不变的真理，何为惟一的真理？却无一位科学家、哲学家、文学家、教育家、或政治家能为世人下一绝对标准的义。

 

世人所视为真理的准绳，通常总是武断的，以自我为出发点。因之，在哲学界，唯心主义的哲学家总是以「理念」，或「唯心论」为真理的标准；唯物主义的哲学家总是以「物质」或唯物论为真理的准绳。其他任何思想、信仰、主义等，也都是以自己先入为主的观念为「真理」的衡量；其实在人间，我们决不能找到一种「绝对的真理」。人的所谓真理，都是「相对的真理」，因为人知识的范围有限，人生存在世的日子有限，人思想的界域有限；所以凡是「出于人」的都不能是绝对的真理。

 

世界是否有「绝对的真理」呢？绝对的真理必须是出于绝对的「存有」（Being）。人的存有（Human Beings）都是有限的；所以在世间找不到真理。除非有绝对的「存有」（BEING－大写），然后才能「有绝对的真理」。

 

第一，我们必须相信有一位神。

 

祂是无限的，祂是永存的。这一位神才是「绝对的存有」。因为祂是无所不知，出于祂所定的旨意，才是绝对的真理。

 

第二，我们必须相信神的启示。

 

一位自然神论的神，若是高高在上，毫不理会人世间或自然界所发生的一切事；这样的话，我们仍然不能知道出于这位「绝对存有」的「绝对真理」。所以神的启示乃是神与世人发生关系，祂与人说话。将祂的心意指示人；祂所启示出来的才是真理。

 

第三，我们必须相信神的启示被记录下来。

 

世界上只有一本圣经，就是新旧约全书。圣经就是被记录下来的神的启示。神的启示既是惟一的绝对的真理，那末圣经也就是惟一的真理。

 

第四，我们必须相信神的心意是真理。

 

圣经确是神感动祂的仆人们（先知、祭司、君王、使徒、门徒等）所记录下来，但是惟有在圣经中表明神心意的部份，才是绝对的真理。我们曾论到过「圣经的权威」，圣经的权威是建立在神自己的话语上，但是圣经也引述人的言语，述说人的行事、心意、计谋等。甚至于有时也直接引述仇敌魔鬼撒但的话，以及牠的诡计；当然，凡是出于人的，出于魔鬼的都不是真理。因为「虚谎的」是出于魔鬼∶出于神的才是真理。

 

第五，最后一点，我们也必须相信耶稣基督是「真理的化身」。

 

全部新约圣经指出一件事，耶稣基督就是「真理」，约翰福音一章十四节说:「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。」耶稣基督乃是上帝圣子降世为人，要叫「真理」（与「恩典」）在人间彰显出来。我们若是属于祂，我们也就是行在真理之中。所以约翰壹书五章十九、廿节说:「我们知道我们是属神的（全世界都卧在恶者手下），我们也知道神的儿子－耶稣基督－已经来到……使我们认识那位真实的（祂是真理的化身），我们也在那位真实的里面（在真理里面）……。」

 

全部圣经由四十余作者，间隔了二千年的时间所写成；但有连串的、一贯的一个主题，就是「耶稣基督」，换言之，全部圣经的主题，就是「神的真理」。我们除非先认识了真理的化身－耶稣基督－－我们才会认识「真的」真理，也就是惟一的、绝对的真理。

 

世人都愿意降服在「真理」之下，所以甚至于「虚谎」的教训，也要强辩为真理；黑的说成白，假的说成真。因为若是能够将人说服，无论自己的主张、思想、方法、政体等，是怎样败坏、邪恶、独裁；也就能勉强人来降服；因之在人间一切的「非真理」都被巧言滑舌的人说成真理，为的是要诱人接受这些「非真理」。

 

但我们已经指出，凡是出于人的一切，都不可能是真理，所以人的宗教、人的哲学、人的思想、人的教训、人的知识、人的理论、人的政体等，都不是真理。惟有圣经所记录下来的出于这位「绝对存有」的旨意，才是真理，也惟有「真理的化身」，才将「真的」真理彰显了出来。

 

一般的人都喜欢称夸「真、善、美」。对于这三样，人人都会觉得是值得接受的。所谓「善」，英文乃是说「好」（good），如果是「好」的，就无人会辩论说:「我们应当拒绝或反对『好』。」因为「好的」就是「好的」，大家就一定同意接受。然而，对于「善」的标准是甚么？那就是另一个问题。对于「美」的，也是如此。虽然不同的人，有不同的审美观，但是一个人若是已经判定某一个人，某一张画，或某一种景物，是美的话，他就一定喜欢接受。对于「真」的，也是如此，大家都不否认「真」的一定是对的；「真」的，一定会受人接纳。所以若是我们能够知道「何谓真理」，我们就不会拒绝。

 

问题不在乎人是否愿意接受真理，问题乃在乎人是否能找到真理？一般的宣传，就是要将自己的一套，描写得是惟一真理，就盼望听的人相信是「真理」，那末听的人就自然会接受。譬如「共产主义」的思想，就是如此；共产主义的信徒就喜欢将唯物论视为唯一的、绝对的真理。其他方面可以妥协，如经济，贸易，人民生活，甚至于有限的自由；但是唯物论的「信仰」绝对不能改变，也不能妥协。

 

但是从一般唯心论的哲学家看来，唯物论绝对不可能是真理。因为若是一切都是出于物质，那末「心灵」从何而来？有思想的人不但不能接受唯物论为真理；就是无神的思想也站立不住。所以有一位进程神学家哈兹杭曾说，无神的人本主义思想，并不能满足人类对于哲学思考的要求……人在这个宇宙之中，不能单靠自己的力量来支持自己的存在。单从以上的两种相反的哲学思想看来，可知「有限的人不能有绝对的真理」！因为人所知的有限，人类绝对不可能说：他自己有了绝对的真理。

 

有一个作家说:「人类不可能有绝对的知识，因为我们所有的见闻（information）是不完全的。」（布朗诺斯基著的（人类的上秘）－“The Ascent of Man”）中国人的成语说:「真知灼见」。其实，按照布朗诺斯基的看法，这是不正确的；我们不可能有「真知」（absolute knowledge），因为我们并没有「灼见」（all information imperfect）。人类既不可能有「真知」，或绝对的知识，因之，人类也不可能有绝对的真理。

 

甚至于伟大的科学家如爱迪生和爱因斯坦，也慨叹说，人所知的有限。爱迪生说:「我们对于任何事物的知识，不过是万万分之一。」（We do not know one millionth of one percent about anything.）因为人的知识是如此微乎其微，人就没有办法来判定何为绝对的真理。

 

所以爱因斯坦说:「任何人想在真理和知识的领域中，作一个裁判者，就要因上帝的嘲笑而挫败。」（Whoever undertakes to set himself up as a judge in the field of truth and knowledge，is shipwrecked by the laughter of God.）这些伟大的科学家，都觉得在人间找不到真理，何况我们这一些知识平凡的人，岂能夸自己知道真理，或自夸自己所信的一套哲学系统为真理呢？

 

人靠着自己绝对不能找到真理，因为在人间没有绝对的真理。人的知识并不是绝对的知识，所以人间所谓真埋，并不是绝对的真理。好像保罗所说:「我们现在所知的有限……我如今所知道有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三:11-12）惟有主是「完全的」，是「全知的」。也就是说，因为神是「无所不知」的，所以只有神才「有全备的知识」。真理是「出于神」，因为神自己就是「真理」。

 

我们所讨论的「圣经的真理」，才是「真理」，因为我们曾经看到，圣经是出于神的启示；所以圣经里面的教训才是「真理」。

 

新约圣经记载当时罗马的巡抚彼拉多审询耶稣基督；耶稣回答说:「你说我是王，我为此而生，也为来到世间，特为『真理』作见证；凡属真理的人，就听我的话。」（约翰十八:３７）彼拉多听见耶稣提到『真理』，就立刻发一个问题，说:「真理是甚么呢？」说了这话，也不等待耶稣的解答，就走开了。耶稣既没机会解答，写福音书的使徒约翰也没有加以注解。这个问题，二千年来都没有完满的解答。一般人认为「真理」是事实，只要是正确的事实，就被认为是真理。

 

哲学家喜欢标榜他们自己所提倡或阐扬的理论为真理。所以共产主义的信徒认为马克斯主义是绝对不可违反的真理。理念主义哲学家认为唯心论为真理。各种派别的哲学家都认为他们自己的系统为真理。科学家喜欢认为他们的物理学理论，或实验室中能够证实的事实为真理。

 

政治家有以独裁者如希特勒认为法西斯主义是真理；史太林认为共产主义为真理；西方民主国家认为自由法治为真理。世界上各种不同的宗教，都一定会认为他们自己的宗教是真理。「何为真理？」「甚么是真理？」显然地，以上所说的这一切都不是真理。那末，我们必须回到耶稣在彼拉多面前所说的话。祂说，祂来到世间，特为真理作见证。若是有真理的话，耶稣的见证，圣灵的见证，圣灵所启示的先知、祭司、君王、使徒、门徒等所作见证；才是为真理所作的见证!那末，真理究竟是甚么呢？保罗说:「神是真实的，人是虚谎的。」从这句话中，我们可以看到一件事实，就是凡是属于人的，或是属于人世间的一切都是虚谎的；惟有神自己才是「真实的」。

 

「真实的」这字，在原文中也含「实在」或「实际」（reality）的意思。在人世间有没有真正的「实际」？人是有限的。人的有限（finite）叫人变为虚无（nothingness）。因为人是虚无的，所以在人间没有真正的实际；没有真正的实际，因之也不可能有真理。只有神是「真实的」，只有神是最后的「实际」，所以只有神才是真理。真理一定是永存的、不变的、有恒的实际。惟有神自己才是永存的、不变的、有恒的；所以惟有神才是真正的实际，才是真理。

 

彼拉多问「甚么是真理？」这个问题其实只有一个答案:我们必须要接受神启示的圣经所作的见证，领受神所赐的救恩，相信并接受耶稣基督（因祂是真理）作我们的救主；祂有圣灵进入我们心中（重生教义），我们才能知道甚么是真理。所以耶稣告诉祂的门徒说:「只等『真理』的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文作『进入』）一切真理……」（约十六:１２）使徒约翰在福音书中也说:「……真理是由耶稣基督来的……只有在父怀里的独生子将祂（神）表明出来。」

 

圣经的真理，是基于神是真理的事实；因为神是真理，圣经又是神所启示的，所以圣经里的道理、教训，出于神的话语，圣道，也就是真理。我们在前面已经看到，一定要有全备的知识，然后才能「知道」真理；人类因为没有全备的知识，因之也不可能知道绝对的真理。神不但是全知的━因之只有神能有对绝的真理。神不但是全知的━因之只有神能有绝对的真理━而且神自己本身就是真理。所以保罗说：「神是真实的，人是虚谎的。」（罗三：４）

 

这里说：神是「真实」，在原文为（Αληθινή），英文译为（true）；这个字在原文里与「真理」为同一字根，（原文里的真理一字乃是（Αλήθεια），英文中两个字也是一字根，所以英文中的「真理」是（truth）。当保罗说：「神是真实的」，也就是说「神是真理」；（似不连贯，有代跟进）才是真理。」人类，或任何人都不可能是真理，或有真理；人类也不知道何为真理；除非他真正的认识了神。现在的问题是，我们怎么知道，怎么可以断定圣经中的道理、教训是真理呢？为甚么只有圣经这经书是真理？回教可兰经为甚么不是真理？他们也宣称可经是「阿拉」（可兰经中对神的名称，好像旧约称神为耶和华）指示穆汉默德所写的。

 

摩门教的史密斯也称他们的「金经」（或摩门经）是天使指示史密斯发现先知摩门所写「金石版」上的经文。为甚么我们能够断定说这一位他们宣称是先知摩门所写的「金经」，又有天使指示史密斯发现的「金石版」不是真理呢？天下其他各种宗教也都有他们的「经书」，为甚么世上无一本经书是「真理」呢？（似不连贯，有代跟进）将真理启示来，又指示我们，引导我们进入真理。

 

第一，圣经的启示所显示出来的一位神，是有一个「本体」或「质」的神。

 

这位神是独一的，是至高的，至尊的；除祂以外并无别神。（若有别神，祂就不是至高、至尊、独一。）这位神是惟一的真理!除了这位神是真理之外，并无别的或其他的真理。

 

第二，圣经同时又显示出一位道成肉身的基督（全圣经的中心主题是基督），祂是神的独生儿子。

 

在基督耶稣从天虚己下降，成为人的样子，在世活着的三十三年期间，基督自己也宣称是「真理」（三看新约约翰福音十四章第六节）。我们既然说：除了神自己之外，别无「真理」。那末基督耶稣怎样宣称自己是真理呢？这里只有一个可能性：除非耶稣基督是神自己，不然他就是一个盲目的自大狂。显然地，耶稣并不是一个欺骗人的自大狂；从圣经所描写的耶稣圣洁、高贵、无瑕的品格上看来，祂不是一个欺人的骗子。那末，结论就是说：耶稣基督是神。

 

但是这里又有了另外一个问题：若称耶稣基督是神，那末不是与我们在前面所说：「除了神以外并无别神」的原则，有冲突了吗？所以在这里又给我们看见圣经中的另一个显示，就是三位一体的教义。耶稣基督并不是一位「别神」，耶稣基督乃是三位一之神的第二位。祂与神同有一个本体（或本质），但有不同。

 

正因为耶稣基督是三位一体的第二位；而圣经所启示的中心，是耶稣基督。耶稣基督是真理，所以圣经中于耶稣救赎的启示，也就是真理。

 

第三，圣经又应许要赐下保惠师圣灵。

 

圣灵是三位一体中的第三位，祂也与神自己，与基督同有一个本体（本质）但有不同的位格。这位圣灵，也是「真理」，正如「神是真理」，「基督是真理」一样。（请三看新约约翰福音第十四章17；十五章26；十六章13；约翰壹书四章6）

 

由于以上所提的三点，可以看见，惟有圣经才是真理。可兰经、摩门经、以及他各教各派的经书，不可能是真理，因为并不是真理的圣灵点示而记载下来。任何一本经书的中心主题若不是道成肉身的基督，就不可能真理；因为惟有基督才是道成了肉身的「真理」。

 

所以约翰福音第一章中说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，『有真理』。」（14节）接着又说：「……恩典和『真理』都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神（真理）；只有在父怀里的独生子将祂明出来。」（17-18节）

 

圣经中所显示的是父怀里的独生子基督。所以说：「真理都由祂而来。圣灵的降临也是为了要引导我们进入真理（约翰福音第十六章13节）。圣灵是「真理的圣灵」，祂所作的见证也就是要为真理的基督作见证。

作者:宋华忠

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