许多人怀疑单靠神的恩典藉人的信心就可以得救的人，以为如此得救太容易了。若只要信，不靠行为，岂不是鼓励人靠恩典放纵私欲？这样的人应先明白所谓信耶稣得救的信心，是怎样的信心。许多人都知道信耶稣就可以得救的道理；但在教会范围中的人，仍不少人虽然自己说是信了耶稣，事实上却未有得救的经历。因为他们所谓的「信」，只是表面的信，有口无心。在聚会中举手表示要信，或布道会后签名要信，其中不少是因一时的感动或亲友的情面签名的。这种信其实未算得是信，更不是圣经所要求的信心。在这里让我们提出几处圣经，说明甚么是得救的信：

一、得救的信是接待主的信心(约一:12)

    「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」(约一:12)

    「接待祂的」，「就是信祂名的」；反言之，「信祂名的」，就是「接待祂的」。所以，得救的信是「接待」救主的信。「接待」不只是内心的一种信念或善意，更是让你所接待的人占有地位，居住在你的心中。你我可以很佩服一个人，却不一定会接待他住在家里。你我也可以很赞同某种道理，却不一定会实行。甚至有不少父母愿意孩子信耶稣，自己却未必肯信，他们只是赞同、欣赏，却不是领受。

    马来亚有一种肉骨茶，是用肉排煮的茶汤，清香可口。有人推介给他的朋友，他朋友相信他所说的，却从未去尝过。这不是圣经所说的得救的信心，因为这种信心是没有实际体验的信，仅属理论上信了，经历上还没有信。得救的信心是跟主耶稣发生关系，亲自经历祂的救恩的信心。

二、得救的信是知罪悔改的信(路七:36-50)

   「....那城里有一个女人，是个罪人....站在耶稣背后，挨着祂的脚哭....耶稣说，....你的罪赦免了....你的信救了你....。」(路七:36-50)

    这一段圣经记载一个女罪人，为自己的罪，在耶稣背后忧伤痛悔；后来耶稣对她说：「你的罪赦免了....你的信救了你。」在此，我们看见得救的信心的另一种性质，就是会为自己的罪忧伤痛悔的。倘若有人说自己已经信了耶稣，却不承认自己是罪人，需要救主；也从来未曾为自己的罪忧伤过，甚至根本不觉得自己有罪。这样的信心，不会是圣经中那种使人得救的信心。没有病的人，怎会需要医生？这样，不觉得自己有罪的人，怎会需要救主？主耶稣说：「康健的人，用不着医生；有病的人，才用得着….」(太九:12-13)。所以从不知罪、悟罪、悔改的人，还未有得救的信心。

三、是生发品德的信心(加五:6)

    「原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。」本节首句「在基督耶稣里」的人就是得救了的人，他们得救不在乎受割礼不受割礼，乃在乎有没有「生发仁爱的信心」。得救的信心，是「生发....」的信心，是活的、工作的，是先有了属神的新生命，然后自然会有的新生活。生命是必然有表现的，不是先有生活才算有生命，是先有生命才可能有新生活。既有了基督的生命，就会有因主的爱在生命里面运行，而产生出属灵的德行来的；这和雅各布书二章恩典与行为并行不分的信心相同。如果有人说自己对主耶稣有信心，而他的「信心」从来不「生发」任何属灵德行，就必定是「死的信心」，那正是雅各布所说鬼魔的信心，是「灭亡的信心」。因鬼魔虽信神只有一位，所行的却诱惑人信假神，所以虽「信」仍恐惧战兢，等待定罪(雅二:19)。那不是得救的信心。

    「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的....。」(约壹五:1)可见真正因信得救的人，对别的信徒有属灵的同胞骨肉之生命感觉。

四、是有圣灵印记的信心(林前十二:9；弗一:13)

  「又有一人蒙这位圣灵赐他信心…。」(林前十二:9)

  「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。」(弗一:13)

    得救的信心，并非只是一时的情感冲动，也不只是在理智上被说服了；乃是从圣灵而来的信心，得着圣灵住在里面为印记的。这「印记」就是圣灵会在我们的生活行事中，感动、责备、训导、催促....我们。例如：当我们行所不当行的事时，圣灵会在里面责备、禁止，使我们良心不安；或是我们当行而不行的时候，圣灵会在里面感动、催促....我们。这些都是有了「圣灵为印记」的人可能有的经历。若你所有的是得救的信心，在信的同时，必有圣灵住入你的心中，这是神赐给信的人内在的凭据。这圣灵内住的凭据，直住到我们见主面的日子。(见本小段所引的经文)

五、是胜过世界的信心(约壹五:4)

   「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」

(约壹五:4)

    得救的信心，也是胜过世界的信心。这并不是说人一信了耶稣，就一劳永逸的胜过世界各种诱惑，而是说所有得救了的人，不但在基督里已经「胜了世界」，在灵性的第一步经历上也已经「胜了世界」。「这世界和其上的情欲」都是直接或间接地拦阻人信靠主的，不胜过这些拦阻根本无法信靠主。在主耶稣所讲的撒种比喻中，第四种听道者所接受的道种是能结出子粒来的；那些人也就是已胜过第三种听道者所不能胜过的拦阻的人。主耶稣又说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」(路九:60)。因为，得救的信心是胜过世界的信心。如果一个人，一手拉着救恩的绳，另一手却拉着罪恶的绳不放，这样一个心怀二意的人，他所有的信心，还是「胜不了世界」的信心，当然不配进神的国了！

F亲爱的读者，你是一个真实的基督徒吗？你所有的信心，是得救的信吗？

  「....倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督....。」(林后十:7)

  对于那些真实信靠主的人，祂的应许是：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡....。」

(约十:28-29)

作者:陈终道