启廿二:18-19─「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」

这一节被用作反面质疑的经文中，要注意以下各点：

1.若要以本节经文作为信徒必再灭亡之根据，必须先定准本节中的「若有『人』....」专指已重生得救了的人，否则这两节经文根本不能作根据。实际上本节应指所有不信圣经是神的启示，而想增删的人。

2.任何解经家都同意这两节经文，是针对神的启示而发的警告，不是讲得救问题。神的启示已经完全，不容增减。增减的人更可能是教内异端或教外的反对者。

3.用这两节经文论得救问题，是一种侧面或反面的推理，以启示录这本书的特别体裁而论，用侧面或反面推理作根据，显得特别软弱，例如：启示录二十二章二节：「....叶子乃为医治万民」是否证明那时「万民」都患了病？这种「推理」在启示录中并不妥当。

4.「写在这书上的灾祸」是否一定指灭亡(灾祸原文是多数式)？「从....生命树和圣城删去他的份」是否肯定指永火？按启示录廿二章十四节：「那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。」看来已洁净的人，也在城外或在城内外出入，未必都在城内。这样，我们是否承认对这些经文还无法完全明确了解？用还不能明确了解的经文，作为肯定「必再灭亡」的根据，是否合宜？

5.按这两节经文的本意，既是为保证神启示的完全，而警告人不得从中增减。若从侧面把它引用在真信徒会灭亡方面，是否已经「加添了」它们原来的用意？原来的用意只是警告不得「加添」或「删去」神的启示，现在却变成警告得救了的信徒，若不「战兢恐惧....」，若不恢复起初爱心，若不努力进天国，若不「丢弃万事....」，若不「攻克己身」....，就可能灭亡。

F这是否改变了这警告的原来目的？是否叫人注意从侧面推理所引起的问题，过于这两节经文本来要针对的问题？ 所以，用这两节经文作为怀疑得救之恩是否可靠已增加了它们的原意，又作了错误的应用。

作者:陈终道