轉-天父必看顧你

得救真義

得救真义

(壹)得救的意義

(一)得救二字中文聖經(和合本)共用過93次，它有多種含義：

(1)身體蒙救脫離危險

「當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手……」（出十四：30）

「……主阿！救我們，我們喪命啦！」（太八：25）（參撒上十四：45；徒廿八：37-44）

（例）保羅船破，但與保羅同船276人都獲救。（徒廿八：37-44）

(2)靈魂得拯救免於沉淪

「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一：21）「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（徒四：12）（參帖前五：9；來五：9）

（例）右邊強盜，身體被釘死，但靈魂卻因信，與主耶穌同在樂園裏（路廿三：42-43）。

(3)國家得拯救免於滅亡

「在那日猶大必得救，耶路撒冷必安然居住……」（耶卅三：16）。（參哈三：13）。

(4)世界得拯救萬有歸主天地協和

「……我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」（約十二：47）（參賽十一：1-10；羅八：19-22）。

得救的同義詞

「救恩」中文聖經共用過87次。

「拯救」中文聖經共用過183次。

「救贖」中文聖經共用過59次。

「出死入生」二次。「有永生」、「得永生」共17次。都指着上帝藉着祂奇恩大愛拯救我們。

(貳)世人需要神的拯救

「正思念這事的時候，有主的使者向他（約瑟）夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，衹管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一：20-21）

上面記載天使奉上主的命，向約瑟夢中報告好信息：1.馬利亞要生一個兒子；不是人的兒子，乃是從聖靈來的。2.要給孩子起名叫耶穌。耶穌原文是「救主」的意思。3.因耶穌降生，祂的使命乃是拯救祂（His英王譯本修正版）的百姓，從罪惡裏出來。4.祂的百姓落在罪惡裏，不能自救，也無人能救，上帝差遣祂的兒子降生，作他們的救主，叫他們不至滅亡，反得永生。（約三：16）

(叁)世人被圈在罪惡裏不能自救

上帝創造亞當夏娃，原住在樂園裏，過着平安快樂的生活。可惜亞當犯了罪，背逆了上帝，罪的結局是死，因此被定罪，趕逐出樂園。亞當和他的子孫，就都被圈在罪裏，等待永遠的審判。

(1)在母胎裏就有了罪

「我是在罪孽裏生的；在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩五十一：5）

(2)我是在亞當裏的罪人

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到罪人，因為眾人都犯了罪。……然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」（羅五：12-14）

「在亞當裏的眾人都死了……頭一個人是出於地，乃屬土……那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣……」(林前十五：22，47-48)

(3)我一出生就犯罪

「惡人一出母胎，就與神疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊話，他們的毒氣，好像蛇的毒氣……（詩五十八：3-4）

(4)如羊走迷了路

「我們都如羊走迷路，各人偏行己路。」（賽五十三：6）

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、滿心是嫉妒，兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是說毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅一：28-32 ）

(5)人心比萬物詭詐

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?（耶十七：9）。

(6)成為罪的奴僕

「成為罪的奴僕」，「作魔鬼的兒女」（約八：34，44）。

「卧在那惡者的手下」（約壹五：19）。

(7)死在罪惡過犯之中

「你們死在過犯罪惡之中，那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈……」（弗二：1-3）。

「被這世界的神弄瞎了心眼」（林後四：4）。

(8)等待審判

「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九：27）

(肆)人的救法

(1)用樹葉編裙子，儘量包裝，躲避上帝的鑒察

「他們二人便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。……那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」（創三：7-8）

「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽都像風把我們吹去。」（賽六十四：6）

(2)各出奇謀化裝自己可惜衹有外面好看

「你雖用鹹，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡，仍然在我面前顯出……」（耶二：22）

「我就是用白雪洗滌自己，就是拿鹹水洗手，上帝也要把我扔在污坑裏，連我的衣服也都,厭惡我。」（伯九：30-31）

「……你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢（太廿三：27）。

(3)各人造神，製造金牛代替上主

「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……亞倫看見金牛犢，就在牛犢面前築壇，並宣告說，明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來跳舞。」（出卅二：1-4）

「他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像。」（詩一零六：19-20）

「耶羅波安就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪！你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。」（王上十二：28）

「那些雕塑偶像的人都是無用之輩，他們認為寶貴的偶像毫無益處……木匠量好木料，用墨斗畫線，用各種工具雕刻，做成人的形像，維妙維肖，供在廟宇裏……他也許鋸了香柏樹，橡樹，松樹……他把樹的一部份當燃料，另一部份造偶像，他拿一部份生火取暖或烤餅，另一部份做成神明，供人膜拜。他可以把樹木當作柴燒，在上面烤肉吃；可以燒木頭取暖；用其餘的一部份造偶像，向這塊木頭叩頭跪拜，祈禱說：你是我的神明，救救我罷! 」

「他們那樣做是多麼愚蠢！他們閉眼不看，不用頭腦。衹要造偶像的人動點腦筋，思想一下，就會說：我怎麼用同一塊木頭，一部份當柴燒，烤餅，烤肉；另一部份卻用來作偶像，當神明敬拜。」

「我的愚蠢叫我這麼糊塗。」（賽四十四：9-20，節錄自現代譯本。修改幾個字）

廣東人有一首順口溜，譏諷偶像:

一口無言，二眼無光 ，三餐不食，四肢不動， 五臟不全，六親不認，七竅不通，八面威風，九坐不動，十足無用。

(4)造巴別塔，「要與天公比高低」

「你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星之上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而你必墮落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四：13-15）

「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人……他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。(詩一四六：3-4）

(5)靠自己～立功主義

「想立自己的義」(羅十：3）。

「想靠自己，想憑自己的行為」(弗二：8-9）。

「想靠肉身成全」（加三：3；腓三： 3）。

(a)法利賽人自言自語，自吹自擂

「法利賽人站着，自言自語的禱告說：神阿！我感謝你、我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」（路十八：11-12）。

(b)保羅的光榮史

「……若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠着了。我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人，就律法說，我是法利賽人，就熱心說，我是逼迫教會的，就律法上的義說，我是無可指摘的……」（腓三：4-6）。

(6)走回頭路靠律法，靠割禮

(a)耶路撒冷大會否決守律法受割禮

「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按律法的規條受割禮不能得救……有幾個信徒是法利賽教門的人起來說，必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。……使徒們和長老並全教會定意從他們中間揀選人（派代表）……寫信「給眾教會」說：「我們聽說有幾個人，從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心，你們必須受割禮，守摩西的律法，其實我們並沒有吩咐他們……」（徒十五：1-24）

(b)律法的功用叫人知罪

「律法本是叫人知罪」（羅三：20；羅七：7）

(c)律法的目的乃是引人到基督面前，因信稱義

「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加三：24）

(d)無人因行律法稱義

「既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督……因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」 (加二：24）。

(e)信徒脫離了律法

「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服侍主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣」（羅七：6）。

(f)我們不在律法之下，乃在恩典之下

「……你們不在律法之下，乃在恩典之下」（羅六：14）

「我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」（羅五：2）。

(7)自立根基，沙灘建屋

「因為那已立好的根基，就是耶穌基督；此外沒有人能立別的根基」(林前三:11)。

「……好比一位無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞着那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大」（太七：27-28）。

(8)中了魔鬼的詭計，用邪術混亂真道

撒但有很多詭計（林後二：11），有很多「邪說」，很多「奧秘」（啟二：24，現代譯本），在這末後的日子，有很多「屬靈的小孩」，中了撒但的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四：14。現代譯本本處譯為「……隨着時下的風尚飄來飄去，讓騙子所編造出來的學說拉着走」。這時代撒但用很多詭計來欺騙很多幼稚的基督徒，特別是年輕的一代，因為好奇容易上當，甚麼「法術」、「邪術」、「巫術」、「迷術」、「占卜」、「符咒」、「星座」、「交鬼」……（申十八：10-11，賽四十七：12-13，耶廿七：9，賽二：6，徒八：9）。

(伍)神的救法

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三：16）

「人在罪惡的禍坑裏，在死亡的淤泥中」（詩四十：2），人的救法無用，神因着祂的大愛，差遣祂的獨生愛子，降世為人作我們的救主，叫我們出死入生。

祂的救恩真是奇妙：

(1)用羊皮代替樹葉裙子（創三：21）

無花果樹葉隨着天氣變化，幾個鐘頭就凋謝枯乾。遮不了身體的「羞恥」。上帝用羔羊的皮給亞當夏娃作衣服穿。這羔羊的皮是預表了上帝的獨生子，祂降世為人，作我們的救主，祂把祂的義賜給我們，有如義袍給我們披上（賽六十一：10；羅三：22-26）。從今以後，脫離羞恥，進入榮耀。

(2)用祂寶血洗淨我們罪污

世人想用鹹，用肥皂、用自己的辦法來洗罪，但一切辦法都不能除罪。衹有主耶穌的寶血，有洗罪的功能，把我們一切的罪污都洗清潔。「祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪惡。」（啟一：5）「何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生上帝麼!」（來九：14）「……祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪……我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一：7，9）「……你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏（深紅色顏料），必白如羊毛」（賽一：18）。

(3)罪得赦免，被稱為義

照着道德觀點，世人可分為兩種人，一為好人，又稱善人；一為壞人，又稱惡人。聖經稱好人為義人，中文「義」者「宜」也，即行事為人合乎上帝的要求。「罪」原文是「射不中目標」的意思，即行事為人違反上帝的旨意。因為文字上含義有出入，因此中國人讀到「義人」與「罪人」，便容易發生誤解。特別「罪人」兩字，便會聯想到「犯法」，「罪犯」，「罪大惡極」，等等上面去。犯罪是最不光彩最羞辱的事。因此聽見「罪人」兩字，便十分抗拒，無法接受。

經上說：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」（詩五十一：5）。我們一出母腹，就喜歡犯罪。在上帝面前是一個罪人，（保羅還承認自己是一個罪魁。提前一：16），罪該沉淪。無論猶太人，無論外邦人，都在罪惡之下。「沒有義人，連一個也沒有。」「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅三：9-23）。但如今，因為上帝愛我們的大愛，祂差遣祂愛子來拯救我們，祂為我們的罪代死在十字架上。在十字架上，主耶穌為我們成就了兩件大事，消極方面赦免我們的罪，積極方面祂叫我們被稱為義。

前面已經說過，我們的罪多如頭髮（俗語所謂擢髮難數），每日活在罪惡苦海中，主耶穌來拯救我們，祂必須有辦法解決我們千萬罪債；也必須有拔山之力，把我們從罪海裏救出來。我們要記得，我們的神不但有大恩大愛，並且祂是至公至義。因為是至公至義，祂萬不以有罪為無罪（出卅四：7），因此我們的罪債必須清還，罪惡必須懲罰，這就是主耶穌為甚麼要為着我們代死在十字架上的原因。

我們還要記得，以色列人出埃及到西乃山下，摩西從上帝那裏領受了獻贖罪祭的禮節：犯罪的人要帶着祭牲（公羊或牛或鴿子）到祭司那邊去。獻祭的人要把手按在祭牲的頭上，表示他的罪歸到祭牲身上，祭牲擔當他的罪。然後祭司把祭牲宰了，殷紅的血流出來，祭牲死了，祭司把祭牲擺在祭壇上為獻祭的人贖罪。獻祭的人親眼看見祭牲「代死贖罪」這一幕，他清楚罪的可怕：「牠代我死，代我擔當罪的刑罰，讓我活着。」

也許有人要問：祭牲（公羊或牛）怎能代我擔罪？希伯來書清楚的答覆：公羊或公牛並不能擔當我們的罪；它不過是那美事的影兒，衹是一個預表；那美事的真像，預表的實體，乃是主耶穌祂親身代替我們，為我們流血，付出死的代價。（來十4；九：12）所以施洗約翰看見主耶穌時，他一次再次為耶穌作見證：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一：29，36)。三十多年前，那時我還住在香港。

一天閱報，看見一段小故事。法庭開庭審判一個罪犯，定他有罪，罰款二百元，如果沒有錢，就要坐監一個月（日期和罰款實在的數字，日子太久了，我記不清）。這罪犯東張西望，希望有親朋戚友來給他付罰款。可惜沒有親朋戚友，他失望了，衹好準備坐監，就在最後一刻，旁聽席上走出一個來，他說我不認識這罪犯，但我同情他的遭遇，我願意代他付出罰款，讓他得着釋放。這罪犯真箇喜出望外，因着好心人代他付罰款，讓他得着自由。

這時我心中突然閃出主耶穌代替我死的故事，我想起經上的話：「因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前……」（彼前三：18）。我衹有低頭感謝：「咒詛祂受，祝福我享；苦杯祂飲，愛筵我嘗。如此恩愛，永誌不忘。」聖經裏面題及「赦罪」、「代替」、「救贖」、「潔淨」、「洗淨」，都有同樣的意義。罪惡得赦免了，雖然可以「還我清白」，卻是無功無德，「赤身」而已。神奇妙的救恩，不但叫我們罪得赦免，祂還積極地賜給我們「義袍」，叫我們得以稱義，真是恩上加恩。

路加福音第十五章浪子的比喻，十分清楚地講到這方面的真理。當浪子離家外出浪蕩時（如羊迷失），他落到最悲慘的地步，作牧豬奴，要吃豬糧都不可得，面臨餓死的境地。他醒悟了（悔改），我為甚麼這麼糊塗，在這裏餓死，我應該立刻回家，向父親承認錯誤（認罪），求父親寬容，讓我做個工人，總好過死在外地。浪子回家了，向父親認罪了，父親抱着他連連親嘴。父親吩咐伺候的僕人，把那上好的袍子快拿出來給他穿……。穿上上好的袍子，戴上戒指，回復「愛子」的身份。

信徒就是這樣，罪得赦免（消極），並且被稱義（積極）。多麼豐盛的恩，奇妙的愛。「但如今神的義在律法以外已經顯明出來……就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。」「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三：21-24）哈利路亞，讚美主!

選自“呼喊”季刊（第八十九期）

F親愛的讀者們!請参網頁：福音文摘

(壹)得救的意义

(一)得救二字中文圣经(和合本)共享过93次，它有多种含义：

(1)身体蒙救脱离危险

「当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手……」（出十四：30）

「……主阿！救我们，我们丧命啦！」（太八：25）（参撒上十四：45；徒廿八：37-44）

（例）保罗船破，但与保罗同船276人都获救。（徒廿八：37-44）

(2)灵魂得拯救免于沉沦

「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。」（太一：21）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四：12）（参帖前五：9；来五：9）

（例）右边强盗，身体被钉死，但灵魂却因信，与主耶稣同在乐园裡（路廿三：42-43）。

(3)国家得拯救免于灭亡

「在那日犹大必得救，耶路撒冷必安然居住……」（耶卅三：16）。（参哈三：13）。

(4)世界得拯救万有归主天地协和

「……我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。」（约十二：47）（参赛十一：1-10；罗八：19-22）。

得救的同义词

「救恩」中文圣经共享过87次。

「拯救」中文圣经共享过183次。

「救赎」中文圣经共享过59次。

「出死入生」二次。「有永生」、「得永生」共17次。都指着上帝藉着祂奇恩大爱拯救我们。

(贰)世人需要神的拯救

「正思念这事的时候，有主的使者向他（约瑟）梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。」（太一：20-21）

上面记载天使奉上主的命，向约瑟梦中报告好信息：1.马利亚要生一个儿子；不是人的儿子，乃是从圣灵来的。2.要给孩子起名叫耶稣。耶稣原文是「救主」的意思。3.因耶稣降生，祂的使命乃是拯救祂（His英王译本修正版）的百姓，从罪恶裡出来。4.祂的百姓落在罪恶裡，不能自救，也无人能救，上帝差遣祂的儿子降生，作他们的救主，叫他们不至灭亡，反得永生。（约三：16）

(叁)世人被圈在罪恶裡不能自救

上帝创造亚当夏娃，原住在乐园裡，过着平安快乐的生活。可惜亚当犯了罪，背逆了上帝，罪的结局是死，因此被定罪，赶逐出乐园。亚当和他的子孙，就都被圈在罪裡，等待永远的审判。

(1)在母胎裡就有了罪

「我是在罪孽裡生的；在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗五十一：5）

(2)我是在亚当裡的罪人

「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到罪人，因为众人都犯了罪。……然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。」（罗五：12-14）

「在亚当裡的众人都死了……头一个人是出于地，乃属土……那属土的怎样，凡属土的也就怎样……」(林前十五：22，47-48)

(3)我一出生就犯罪

「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话，他们的毒气，好像蛇的毒气……（诗五十八：3-4）

(4)如羊走迷了路

「我们都如羊走迷路，各人偏行己路。」（赛五十三：6）

「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒，凶杀、争竞、诡诈、毒恨、又是说毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」（罗一：28-32 ）

(5)人心比万物诡诈

「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?（耶十七：9）。

(6)成为罪的奴仆

「成为罪的奴仆」，「作魔鬼的儿女」（约八：34，44）。

「卧在那恶者的手下」（约壹五：19）。

(7)死在罪恶过犯之中

「你们死在过犯罪恶之中，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……」（弗二：1-3）。

「被这世界的神弄瞎了心眼」（林后四：4）。

(8)等待审判

「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）

(肆)人的救法

(1)用树叶编裙子，尽量包装，躲避上帝的鉴察

「他们二人便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。……那人和他妻子听见神的声音，就藏在园裡的树木中，躲避耶和华上帝的面。」（创三：7-8）

「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽都像风把我们吹去。」（赛六十四：6）

(2)各出奇谋化装自己可惜只有外面好看

「你虽用咸，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹，仍然在我面前显出……」（耶二：22）

「我就是用白雪洗涤自己，就是拿咸水洗手，上帝也要把我扔在污坑裡，连我的衣服也都,厌恶我。」（伯九：30-31）

「……你们好像粉饰的坟墓，外面好看，裡面却装满了死人的骨头和一切的污秽（太廿三：27）。

(3)各人造神，制造金牛代替上主

「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那裡，对他说：起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。……亚伦看见金牛犊，就在牛犊面前筑坛，并宣告说，明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来跳舞。」（出卅二：1-4）

「他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。」（诗一零六：19-20）

「耶罗波安就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪！你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。」（王上十二：28）

「那些雕塑偶像的人都是无用之辈，他们认为宝贵的偶像毫无益处……木匠量好木料，用墨斗画线，用各种工具雕刻，做成人的形像，维妙维肖，供在庙宇裡……他也许锯了香柏树，橡树，松树……他把树的一部份当燃料，另一部份造偶像，他拿一部份生火取暖或烤饼，另一部份做成神明，供人膜拜。他可以把树木当作柴烧，在上面烤肉吃；可以烧木头取暖；用其余的一部份造偶像，向这块木头叩头跪拜，祈祷说：你是我的神明，救救我罢! 」

「他们那样做是多么愚蠢！他们闭眼不看，不用头脑。只要造偶像的人动点脑筋，思想一下，就会说：我怎么用同一块木头，一部份当柴烧，烤饼，烤肉；另一部份却用来作偶像，当神明敬拜。」

「我的愚蠢叫我这么胡涂。」（赛四十四：9-20，节录自现代译本。修改几个字）

广东人有一首顺口溜，讥讽偶像:

一口无言，二眼无光 ，三餐不食，四肢不动， 五脏不全，六亲不认，七窍不通，八面威风，九坐不动，十足无用。

(4)造巴别塔，「要与天公比高低」

「你心裡曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而你必堕落阴间，到坑中极深之处。」（赛十四：13-15）

「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人……他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了。(诗一四六：3-4）

(5)靠自己～立功主义

「想立自己的义」(罗十：3）。

「想靠自己，想凭自己的行为」(弗二：8-9）。

「想靠肉身成全」（加三：3；腓三： 3）。

(a)法利赛人自言自语，自吹自擂

「法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿！我感谢你、我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一」（路十八：11-12）。

(b)保罗的光荣史

「……若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，就律法说，我是法利赛人，就热心说，我是逼迫教会的，就律法上的义说，我是无可指摘的……」（腓三：4-6）。

(6)走回头路靠律法，靠割礼

(a)耶路撒冷大会否决守律法受割礼

「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按律法的规条受割礼不能得救……有几个信徒是法利赛教门的人起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。……使徒们和长老并全教会定意从他们中间拣选人（派代表）……写信「给众教会」说：「我们听说有几个人，从我们这裡出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心，你们必须受割礼，守摩西的律法，其实我们并没有吩咐他们……」（徒十五：1-24）

(b)律法的功用叫人知罪

「律法本是叫人知罪」（罗三：20；罗七：7）

(c)律法的目的乃是引人到基督面前，因信称义

「律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那裡，使我们因信称义」（加三：24）

(d)无人因行律法称义

「既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督……因为凡有血气的，没有一人因行律法称义」 (加二：24）。

(e)信徒脱离了律法

「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样」（罗七：6）。

(f)我们不在律法之下，乃在恩典之下

「……你们不在律法之下，乃在恩典之下」（罗六：14）

「我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀」（罗五：2）。

(7)自立根基，沙滩建屋

「因为那已立好的根基，就是耶稣基督；此外没有人能立别的根基」(林前三:11)。

「……好比一位无知的人，把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大」（太七：27-28）。

(8)中了魔鬼的诡计，用邪术混乱真道

撒但有很多诡计（林后二：11），有很多「邪说」，很多「奥秘」（启二：24，现代译本），在这末后的日子，有很多「属灵的小孩」，中了撒但的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端（弗四：14。现代译本本处译为「……随着时下的风尚飘来飘去，让骗子所编造出来的学说拉着走」。这时代撒但用很多诡计来欺骗很多幼稚的基督徒，特别是年轻的一代，因为好奇容易上当，甚么「法术」、「邪术」、「巫术」、「迷术」、「占卜」、「符咒」、「星座」、「交鬼」……（申十八：10-11，赛四十七：12-13，耶廿七：9，赛二：6，徒八：9）。

(伍)神的救法

「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生」（约三：16）

「人在罪恶的祸坑裡，在死亡的淤泥中」（诗四十：2），人的救法无用，神因着祂的大爱，差遣祂的独生爱子，降世为人作我们的救主，叫我们出死入生。

祂的救恩真是奇妙：

(1)用羊皮代替树叶裙子（创三：21）

无花果树叶随着天气变化，几个钟头就凋谢枯干。遮不了身体的「羞耻」。上帝用羔羊的皮给亚当夏娃作衣服穿。这羔羊的皮是预表了上帝的独生子，祂降世为人，作我们的救主，祂把祂的义赐给我们，有如义袍给我们披上（赛六十一：10；罗三：22-26）。从今以后，脱离羞耻，进入荣耀。

(2)用祂宝血洗净我们罪污

世人想用咸，用肥皂、用自己的办法来洗罪，但一切办法都不能除罪。只有主耶稣的宝血，有洗罪的功能，把我们一切的罪污都洗清洁。「祂爱我们，用自己的血洗去我们的罪恶。」（启一：5）「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝么!」（来九：14）「……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义」（约壹一：7，9）「……你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜（深红色颜料），必白如羊毛」（赛一：18）。

(3)罪得赦免，被称为义

照着道德观点，世人可分为两种人，一为好人，又称善人；一为坏人，又称恶人。圣经称好人为义人，中文「义」者「宜」也，即行事为人合乎上帝的要求。「罪」原文是「射不中目标」的意思，即行事为人违反上帝的旨意。因为文字上含义有出入，因此中国人读到「义人」与「罪人」，便容易发生误解。特别「罪人」两字，便会联想到「犯法」，「罪犯」，「罪大恶极」，等等上面去。犯罪是最不光彩最羞辱的事。因此听见「罪人」两字，便十分抗拒，无法接受。

经上说：「我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」（诗五十一：5）。我们一出母腹，就喜欢犯罪。在上帝面前是一个罪人，（保罗还承认自己是一个罪魁。提前一：16），罪该沉沦。无论犹太人，无论外邦人，都在罪恶之下。「没有义人，连一个也没有。」「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（罗三：9-23）。但如今，因为上帝爱我们的大爱，祂差遣祂爱子来拯救我们，祂为我们的罪代死在十字架上。在十字架上，主耶稣为我们成就了两件大事，消极方面赦免我们的罪，积极方面祂叫我们被称为义。

前面已经说过，我们的罪多如头发（俗语所谓擢发难数），每日活在罪恶苦海中，主耶稣来拯救我们，祂必须有办法解决我们千万罪债；也必须有拔山之力，把我们从罪海裡救出来。我们要记得，我们的神不但有大恩大爱，并且祂是至公至义。因为是至公至义，祂万不以有罪为无罪（出卅四：7），因此我们的罪债必须清还，罪恶必须惩罚，这就是主耶稣为甚么要为着我们代死在十字架上的原因。

我们还要记得，以色列人出埃及到西乃山下，摩西从上帝那裡领受了献赎罪祭的礼节：犯罪的人要带着祭牲（公羊或牛或鸽子）到祭司那边去。献祭的人要把手按在祭牲的头上，表示他的罪归到祭牲身上，祭牲担当他的罪。然后祭司把祭牲宰了，殷红的血流出来，祭牲死了，祭司把祭牲摆在祭坛上为献祭的人赎罪。献祭的人亲眼看见祭牲「代死赎罪」这一幕，他清楚罪的可怕：「牠代我死，代我担当罪的刑罚，让我活着。」

也许有人要问：祭牲（公羊或牛）怎能代我担罪？希伯来书清楚的答复：公羊或公牛并不能担当我们的罪；它不过是那美事的影儿，只是一个预表；那美事的真像，预表的实体，乃是主耶稣祂亲身代替我们，为我们流血，付出死的代价。（来十4；九：12）所以施洗约翰看见主耶稣时，他一次再次为耶稣作见证：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一：29，36)。三十多年前，那时我还住在香港。

一天阅报，看见一段小故事。法庭开庭审判一个罪犯，定他有罪，罚款二百元，如果没有钱，就要坐监一个月（日期和罚款实在的数字，日子太久了，我记不清）。这罪犯东张西望，希望有亲朋戚友来给他付罚款。可惜没有亲朋戚友，他失望了，只好准备坐监，就在最后一刻，旁听席上走出一个来，他说我不认识这罪犯，但我同情他的遭遇，我愿意代他付出罚款，让他得着释放。这罪犯真个喜出望外，因着好心人代他付罚款，让他得着自由。

这时我心中突然闪出主耶稣代替我死的故事，我想起经上的话：「因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前……」（彼前三：18）。我只有低头感谢：「咒诅祂受，祝福我享；苦杯祂饮，爱筵我尝。如此恩爱，永志不忘。」圣经裡面题及「赦罪」、「代替」、「救赎」、「洁净」、「洗净」，都有同样的意义。罪恶得赦免了，虽然可以「还我清白」，却是无功无德，「赤身」而已。神奇妙的救恩，不但叫我们罪得赦免，祂还积极地赐给我们「义袍」，叫我们得以称义，真是恩上加恩。

路加福音第十五章浪子的比喻，十分清楚地讲到这方面的真理。当浪子离家外出浪荡时（如羊迷失），他落到最悲惨的地步，作牧猪奴，要吃猪粮都不可得，面临饿死的境地。他醒悟了（悔改），我为甚么这么胡涂，在这裡饿死，我应该立刻回家，向父亲承认错误（认罪），求父亲宽容，让我做个工人，总好过死在外地。浪子回家了，向父亲认罪了，父亲抱着他连连亲嘴。父亲吩咐伺候的仆人，把那上好的袍子快拿出来给他穿……。穿上上好的袍子，戴上戒指，回复「爱子」的身份。

信徒就是这样，罪得赦免（消极），并且被称义（积极）。多么丰盛的恩，奇妙的爱。「但如今神的义在律法以外已经显明出来……就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。」「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗三：21-24）哈利路亚，赞美主!

选自“呼喊”季刊（第八十九期）

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