經文：出埃及記十七章十五節

當以色列民出了埃及，來到利非訂曠野時，有亞瑪力人攻擊他們，阻擋他們的去路。摩西立即吩咐約書亞選出人來迎戰；而他自己拿着神的杖，與亞倫，戶珥上了山頂。摩西在山上舉手禱告，以色列人就得勝；他一垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，不能一直高舉。他們就搬石頭來，讓摩西坐在上面，然後亞倫和戶珥，一邊一個，扶住他的手。這樣摩西的手就穩住，直到日落的時候，將亞瑪力的王和百姓都殺盡了。以色列民大獲全勝後，摩西在那兒築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思。

旌旗是一種表號，一種識別。國旗代表國家，黨旗代表党別。許多團體，機構，都有他們自己的旌旗為徽號，使人一見就知道站在某旗幟之下的，是哪一種人。旗幟也代表權柄。美國太空人上了月球後，第一件事就把美國國旗插在月球上，表示美國國權達到之地。摩西對以色列人宣告耶和華是他們的旌旗，正是這個意思。要以色列人記得，他們是屬於耶和華的，永遠歸順在耶和華的權柄之下。

(一)愛的旗

但是我們的神是愛，祂不像世上的君王那樣用武力征服世界，祂用的是愛，那無比深遠的大愛，來感召我們歸於祂的名下。

書拉密女敍述她良人的情形時說：“他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上”（歌二:4）。在原文，“旗”的字根與“遮蓋”同。良人用愛遮蓋她，即當衆承認：良人屬她，她屬良人。她的軟弱全被包容，她的懼怕盡皆消散。我們在神的愛中也是如此。“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？患難，困苦，危險，刀劍，甚至死，生，天使，魔鬼，現在的事，將來的事，或別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕”（羅八:35-39）。

愛的旗飄揚在我們以上，也表示神的同在。你到倫敦去觀光，路經白金漢宮，馬上知道以利沙伯女王在不在宮內。因為女王在宮中的話，她的旗幟一定升在宮頂。神是不會離開我們的，祂應許永遠與我們同在，直到世界的末了（太廿八:20）。問題是我們有沒有偏行己路，遠離神？我們是否常保守自己在神的愛中？

美國南北戰爭時，林肯總統說，別擔心神是否站在我們這一邊，要擔心的是，我們是否站在神那一邊。第二次世界大戰時，有人對羅斯福總統說：願主與你同在。羅斯福並不“阿們”，反而說：該說願我們與主同在。

你今天是否未歸隊的散兵？或是開了小差的逃兵？快來到主的愛旗之下，與眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的（弗三:18-19）。

(二)得勝的旗

愛的旗幟並非投降求饒的白旗，相反地，這正證明我們得勝在握；因為愛是永不失敗的。詩人歌頌說：“萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所，所以地雖改變，山雖搖動到海心，我們也不害怕”（詩四六:2-7）。保羅也用他的經歷證明：“感謝上帝，常帥領我們在基督裏誇勝”（林後二:14）。

以色列人打敗了亞瑪力人，就是個實例。亞瑪力人是以掃的後裔（創卅六:12），以東的大族之一。他們陰險狡猾，防不勝防。在路上遇見以色列人的時候，他們趁以色列人疲乏困倦才出擊，而且專擊殺盡後邊軟弱的人，也就是婦女，老年人及孩子們。他們並不敬畏神（申廿五:18）。像這樣的敵人，以色列人怎樣得勝呢？得勝的關鍵不在於山下約書亞的英勇，而是在山上摩西高舉的雙手。那就是代表耶和華的旌旗高舉了起來，勝利就屬乎我們了。

童子大衛就知道這個秘訣，他對巨人歌利亞說：你來攻擊我，是靠着刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠着萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的上帝。他又下結論說：爭戰的勝敗全在乎耶和華（撒上十七:45-47）。

今日我們的仇敵是誰？就是撒但，世界，肉體。“撒但像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼前五:8）。世界引誘我們，使我們與神為敵（雅四:4）。肉體更加時時在我們裏面發動，使我們體貼它，而不體貼聖靈（羅八:5）。這是一場永無休止的戰爭，我們當時刻儆醒，高舉神的名字，就能得到勝利。

(三)記念的旗

約書亞打敗了亞瑪力人後，耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做記念，又念給約書亞聽”。這是聖經上第一次提到要寫下來做記念。摩西除了遵命寫下以外，又築了這座稱為“耶和華尼西”的壇，並且說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。

這座壇既是記念壇，這面旌旗也就是記念旗了。記念誰呢？不是記念奏凱的英雄約書亞，也不是有智慧策略的摩西，或忠心輔助的良臣亞倫和戶珥。他們單單記念耶和華的旌旗，因為一切都出於神，唯有祂配得一切的榮耀。詩人曾激動地呼出：“耶和華啊！榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因祢的慈愛和誠實，歸在祢的名下”（詩一百十五:1）。

記念是最好的敬拜方式。我們守住日，是記念主的復活；守聖餐是記念主的死；來到聖殿中是記念主的慈愛（詩四八:9）。筆並非思想靈感的泉源，鋤頭不是五穀生長的原因；同樣我們衹是神的工具，所以我們當記念神的作為，神的恩典。也當記念神寶貴的應許。摩西在這兒又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。

神給他們保證：勝利不僅這一次，還有以後的無數次。我們該記得神說的話，在以後遇見仇敵時，就抓住神的應許呼求神。這種禱告必發出莫大的能力，因為神是信實的，祂必按着祂的應許，為我們成就一切。

敵人也會豎起他們自己的旗為記號（詩七四:4），但不用膽怯，我們有全能的神親自做我們的旌旗；而且祂會把旌旗賜於敬畏祂的人，可以為真理揚起來（詩六十:4）。耶和華尼西—神是我的旌旗！何其寶貴！

经文：出埃及记十七章十五节

当以色列民出了埃及，来到利非订旷野时，有亚玛力人攻击他们，阻挡他们的去路。摩西立即吩咐约书亚选出人来迎战；而他自己拿着神的杖，与亚伦，户珥上了山顶。摩西在山上举手祷告，以色列人就得胜；他一垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，不能一直高举。他们就搬石头来，让摩西坐在上面，然后亚伦和户珥，一边一个，扶住他的手。这样摩西的手就稳住，直到日落的时候，将亚玛力的王和百姓都杀尽了。以色列民大获全胜后，摩西在那儿筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，就是耶和华是我旌旗的意思。

旌旗是一种表号，一种识别。国旗代表国家，党旗代表党别。许多团体，机构，都有他们自己的旌旗为徽号，使人一见就知道站在某旗帜之下的，是哪一种人。旗帜也代表权柄。美国航天员上了月球后，第一件事就把美国国旗插在月球上，表示美国国权达到之地。摩西对以色列人宣告耶和华是他们的旌旗，正是这个意思。要以色列人记得，他们是属于耶和华的，永远归顺在耶和华的权柄之下。

(一)爱的旗

但是我们的神是爱，祂不像世上的君王那样用武力征服世界，祂用的是爱，那无比深远的大爱，来感召我们归于祂的名下。

书拉密女叙述她良人的情形时说：“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”（歌二:4）。在原文，“旗”的字根与“遮盖”同。良人用爱遮盖她，即当众承认：良人属她，她属良人。她的软弱全被包容，她的惧怕尽皆消散。我们在神的爱中也是如此。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？患难，困苦，危险，刀剑，甚至死，生，天使，魔鬼，现在的事，将来的事，或别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝”（罗八:35-39）。

爱的旗飘扬在我们以上，也表示神的同在。你到伦敦去观光，路经白金汉宫，马上知道伊莱沙伯女王在不在宫内。因为女王在宫中的话，她的旗帜一定升在宫顶。神是不会离开我们的，祂应许永远与我们同在，直到世界的末了（太廿八:20）。问题是我们有没有偏行己路，远离神？我们是否常保守自己在神的爱中？

美国南北战争时，林肯总统说，别担心神是否站在我们这一边，要担心的是，我们是否站在神那一边。第二次世界大战时，有人对罗斯福总统说：愿主与你同在。罗斯福并不“阿们”，反而说：该说愿我们与主同在。

你今天是否未归队的散兵？或是开了小差的逃兵？快来到主的爱旗之下，与众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的（弗三:18-19）。

(二)得胜的旗

爱的旗帜并非投降求饶的白旗，相反地，这正证明我们得胜在握；因为爱是永不失败的。诗人歌颂说：“万军之耶和华与我们同在，雅各布的上帝是我们的避难所，所以地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕”（诗四六:2-7）。保罗也用他的经历证明：“感谢上帝，常帅领我们在基督里夸胜”（林后二:14）。

以色列人打败了亚玛力人，就是个实例。亚玛力人是以扫的后裔（创卅六:12），以东的大族之一。他们阴险狡猾，防不胜防。在路上遇见以色列人的时候，他们趁以色列人疲乏困倦才出击，而且专击杀尽后边软弱的人，也就是妇女，老年人及孩子们。他们并不敬畏神（申廿五:18）。像这样的敌人，以色列人怎样得胜呢？得胜的关键不在于山下约书亚的英勇，而是在山上摩西高举的双手。那就是代表耶和华的旌旗高举了起来，胜利就属乎我们了。

童子戴维就知道这个秘诀，他对巨人歌利亚说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。他又下结论说：争战的胜败全在乎耶和华（撒上十七:45-47）。

今日我们的仇敌是谁？就是撒但，世界，肉体。“撒但像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五:8）。世界引诱我们，使我们与神为敌（雅四:4）。肉体更加时时在我们里面发动，使我们体贴它，而不体贴圣灵（罗八:5）。这是一场永无休止的战争，我们当时刻儆醒，高举神的名字，就能得到胜利。

(三)记念的旗

约书亚打败了亚玛力人后，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做记念，又念给约书亚听”。这是圣经上第一次提到要写下来做记念。摩西除了遵命写下以外，又筑了这座称为“耶和华尼西”的坛，并且说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。

这座坛既是记念坛，这面旌旗也就是记念旗了。记念谁呢？不是记念奏凯的英雄约书亚，也不是有智慧策略的摩西，或忠心辅助的良臣亚伦和户珥。他们单单记念耶和华的旌旗，因为一切都出于神，唯有祂配得一切的荣耀。诗人曾激动地呼出：“耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实，归在祢的名下”（诗一百十五:1）。

记念是最好的敬拜方式。我们守住日，是记念主的复活；守圣餐是记念主的死；来到圣殿中是记念主的慈爱（诗四八:9）。笔并非思想灵感的泉源，锄头不是五谷生长的原因；同样我们只是神的工具，所以我们当记念神的作为，神的恩典。也当记念神宝贵的应许。摩西在这儿又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。

神给他们保证：胜利不仅这一次，还有以后的无数次。我们该记得神说的话，在以后遇见仇敌时，就抓住神的应许呼求神。这种祷告必发出莫大的能力，因为神是信实的，祂必按着祂的应许，为我们成就一切。

敌人也会竖起他们自己的旗为记号（诗七四:4），但不用胆怯，我们有全能的神亲自做我们的旌旗；而且祂会把旌旗赐于敬畏祂的人，可以为真理扬起来（诗六十:4）。耶和华尼西—神是我的旌旗！何其宝贵！