轉-抉擇

聖經━婚姻路上的明燈

圣经━婚姻路上的明灯

再三閱讀聖經關於婚姻部份，使我驚奇地發現，聖經竟這麼詳盡地，從各方面論述婚姻的問題。而且有些地方，竟那麼觀察入微，比如夫妻間性的問題。雖然聖經衹提供一些原則，但已為我們指明方向。我深深覺得，聖經真是指引婚姻的一盞明燈。如果你要瞭解婚姻問題，實不必請教甚麼婚姻專家，多多翻閱聖經可也。

神規定一夫一妻制

神規定人類婚姻的一夫一妻制。聖經的第一卷書—創世記說:「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創二：18)神組織的第一個人類家庭，就是一夫一妻制。聖經的其他章節，也肯定了這一旨意:「作監督的，必須無可指責，衹作一個婦人的丈夫，…」(提前三：2)「執事衹要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」(提前三：12)衹有作「一個婦人的丈夫」，才「無可指責」；多妻制是要受咒詛的，尤其是那些「到處留情」的傢伙。

在瑪拉基書指出，對一夫一妻制的由來和好處，就說得更清楚:「雖然上帝有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎?為何衹造一人呢?乃是祂願人得虔誠的後裔。」(瑪二：15)原來一夫一妻制，是為人類後代的幸福着想。誰都知道，夫妻恩愛，將造福下一代，而夫妻反目，將為兒女帶來痛苦。當今之世，婚姻觸礁，多數由於婚外情，從此「刀劍必永不離你的家」(撒下十二：10)，會鬧得雞犬不寧。如此敗壞的家，怎能如神所願「得虔誠的後裔」?反之，如果夫妻恩愛，幸福綿綿，必能專心教育兒女，培養成器。

情愛溶合在主愛中

神造男造女，要他們配合成雙，就是要他們不受第三者的干擾。人的成長過程是:「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」(創二：24)既然「二人成為一體」，兩顆心被愛神的箭射穿，成為一顆心，彼此就要向對方負責:「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」(弗五c\]c\])「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛自己的教會，為教會捨己。」(弗五：25)順服，是讓；捨己，也是讓；而如果沒有諒，就不會有讓；而這一切，是由愛出發。神還要我們把對愛侶的愛，溶合在主愛中。衹有這種愛，才會成為永愛。

神要我們配合得好，根據生理的不同，規定了各自的職份不同。男人是「頭」—帶頭，要負更多更大的責任，而不是妄自尊大的家長。女人是「配偶」—配搭，配合者。誰都知道，孤掌難鳴。女人相夫教子，那一樣少得了?夫妻雖然分擔責任，卻是一起來作，應該合作無間。

神非常嚴肅的看待婚姻問題:「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢。」(來十三：4)神絕不允許婚外情，弄髒我們的床。「神配合的，人不可分開。」(太十九：6)神要我們長廝守，不許輕易分離。如果我們對感情負責，就懂得「一夜夫妻百日恩」，怎能說離就離?

預備兩顆一樣的心

解決了「一對一」的大前提，神要為我們預備兩顆同樣的心。對擇偶問題，神早就提供了指示:「你們和不信的人原不相配，不要同負一軛。」(林後六：14)「二人不能同心，怎能同行呢?」(摩三：3)誰都知道，道不同不相為謀，尤其是共組家庭，更須同心。神不叫我們選擇「郎財女貌」，卻要我們從靈性、人品來着手。神不要我們「龍鳳配」，卻要我們信心加信心。這是一個頭號條件，也是邀主來我家作主的條件。

神供應我們所需的一切，包括預備伴侶。「房屋錢財是祖宗所遺留的，惟有賢慧的妻是耶和華所賜。」(箴十九：14)我相信，神既為祂的男兒預備賢慧的妻子，也必為祂的女兒預備才德的丈夫。我們不要單憑自己的眼光去找，要耐心等待神的旨意。婚事必須徵求家長的同意，作為神的兒女，我們豈不應把婚事恭敬地交托在神的手中嗎?

夫妻既然同心，就要共奔天路。如遇不信的另一半，就要帶領。「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」(彼前三：1)同樣，丈夫的好品行，也可以造就妻子。對於帶領枕邊人，確不容易，神也沒有給我們捷徑，還是要靠你的心—信心，愛心，恆心。堅持到底，你們的心，終將心心相印。

男的呵護，女的溫柔

婚姻的美滿，關鍵在培養婚內情。聖經根據男女個性的不同，譬如男的陽剛，女的溫柔，等等，精闢地講述了這個問題，並為我們獻策。「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾，衹要以裏面存着長久溫柔安靜的心為妝飾。……仰賴上帝的聖潔婦人，正以此為妝飾，順服自己的丈夫。」(彼前三：3-5)。溫柔，本來是女人的美德，神要她們善用自己的美德，用溫柔對待丈夫。將這串神賜的珍珠項鍊，時刻掛在胸前，吸引你的丈夫。

曾在電影看到日本人的丈夫回來了，剛坐上沙發，做太太的趕緊拿雙拖鞋，跪在他的面前，替他換上，接着是端上一杯熱茶。家庭的溫馨，令人陶醉，(編者按:日本人的習俗，中國女人不用學習；但日本女人這種培養愛情的柔情，中國女人需要借鏡。)我的胞姐，姐夫娶了小老婆，甚至把他和小老婆的合影掛在姊姊的卧室，姊姊沒有和他鬧翻，後來不知怎的，他放棄了小老婆。奇怪的是，他在後期異常的愛姊姊，也許是受到姊姊的感化罷。男人的陽剛之氣，常常容易為女人的柔情所溶化。溫柔，會成為女人「百戰百勝」的武器。

「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因為她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」(彼前三：7)從生理、體力、氣魄，個性來說，女人確是比較軟弱。女人，嬌滴滴的，甚至被形容為「弱不禁風」，我們要呵護她。既然「按情理和妻子同住」，就不能做負心人，把她打入冷宮。既然「一同承受生命之恩」，也就是一同蒙恩，就應該患難與共，相敬如賓。我們不是大男人嗎?怎能欺負女流?要懂得「憐香惜玉」，在心版上刻上一行金字:做一個忠心的「護花使者」。

互相督促、約束、糾正

除了互諒、互愛、互忠，還要加上互相督促、互相約束、互相糾正。「丈夫活着的時候，妻子是被約束的。」(林前七：39)同樣，妻子活着的時候，丈夫也是被約束的。如果你的先生或太太，每晚深夜回家，你不追究嗎?這是「婚約」賦予我們的督促權柄啊!我們雙方都受婚約的約束，不能為所欲為。夫妻之間，也是互相影響的:「不信的丈夫，就因着妻子成了聖潔。並且不信的妻子，就因着丈夫成了聖潔。」(林前七：14)夫妻之間，也起着互相糾正的作用:「當面的責備，強如背地的愛情。」(箴廿七：5)夫妻之間，需要彼此諍諫，互補長短。對愛侶的督促、約束、糾正，應該採取接納的態度。

「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。」(歌四：7)其實，這衹是情人眼裏出西施。人是沒有完美的。有缺點，不奇怪，沒有缺點，才稀奇。不是說，太陽也有黑點嗎?王明道說:「如果那個人衹一味奉承你，你就要小心他另有目的。」(大意)衹有「道吾過者為吾師。」如果我們有此共識，彼此接納，互相糾正，一定可以彼此長進，使愛情錦上添花。

求同存異殊途同歸

一樣米吃百樣人。人總有不同的看法，不同的性格，不同的作風，要夫妻間樣樣一致是不可能的。「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離開妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。」(林前七：12-13)夫妻的利益是一致的，有分歧，可以求同存異。愛，是「深深的瞭解」，由此產生諒解:在接受他的優美時，也容納他的缺乏。求同存異，就包含忍讓。這就是我們要學習，互相適應的功課。夫妻同舟共濟，顯然不是「敵我關係」，若有意見不同，是「內部矛盾」，可以通過「說理」，達到一致。夫妻間有很多共同點，甚至「床頭打架床尾和」。衹要神愛在我們心中，求大同存小異，一定可以「殊途同歸」，白頭偕老。

性生活的和諧

培養婚內情，也有賴於性生活的和諧。「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可以，以後仍要同房，免得撒但趁着你們情不自禁，引誘你們。」(林前七：3-5)「娶了妻的，……想怎樣叫妻子喜悅；已經出嫁的，……想怎樣叫丈夫喜悅。」(林前七：33-34)不要在性的問題上任性，一意孤行，或實行「杯葛」，因為「行夫妻之禮」，叫他(她)愉快，乃是你的責任。其實，夫妻履行義務，衹有「情到濃時」，才是高潮的高潮，根本不必乞憐於藥物。如果夫妻感情處於低潮，就會毫無反應，味同嚼蠟。所以，性生活的冷或熱，也是夫妻感情的晴雨表。

有一個青年，新婚沒幾天，新娘就跑回娘家。為甚麼初嚐禁果，就急着離開白馬王子?原來，在一刻值千金的時刻，他竟無能為力，真是大煞風景。結果，女的鬧離婚，男的急着找醫生。有些夫妻，常常為性的問題所困擾，比如性冷感、陽萎等等。有的婦女，因為節育，施手術，造成性缺陷，使夫妻關係蒙上一層陰影。其實，這種甜美的果子，正是生活情趣所必須。閨房之樂，會使夫妻生活像詩一樣美。衹要我們保持清新，包括性功能的健康，必能樂在其中。

建立賢妻價值觀

聖經說男人是頭，卻沒有說女人是尾巴。我們常以為自己更強，低估女人的能耐。其實，妻子作為家的總管，是丈夫最好的助手。許多男人的事業，就是夫妻一齊闖出來的。聖經正確評價了賢妻的價值:「才德的婦人，誰能得着呢?她的價值遠勝過珍珠，她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。」(箴卅一：10)尤其對我來說：「才德的女子很多，惟獨妳超過一切」(箴卅一：29)，我對妳情有獨鍾，妳的價值連城，妳是我最大的幸福和驕傲。

別以為，在以男性為中心的社會裏，女人總是「弱質」的。放眼看今朝，許多女人的工作表現不遜男性，「弱者」不再是女人的專利品。還有女強人，榮任一國的總統、首相，在一國起着主導作用，真要趕上鬚眉。所謂「男主外，女主內」，正在改觀。「賢內助」這名詞也要修正，因為她不僅是內助，也是外助。過去是「妻以夫貴」，現在不一定，有時是「夫以妻榮」。時代在大變化，在婦女走出廚房的同時，放眼一看，多少男人留起長髮，佩戴項鍊，甚至穿上耳環，似乎有取代「弱者」的趨勢?我要為「大男人」的危機發出信號:我們要悔改，要敬妻，要建立賢妻價值觀。衹有這樣，才能美化我們的婚姻。

找回你的另一半

聖經也談到寡婦問題，對於那些缺了一半的不幸婦女，神真是寄予同情。「丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，衹是要嫁這在主裏面的人。」(林前七：39)神尊重寡婦的獨立人格，肯定寡婦再嫁的權利。古代封建的中國，強制寡婦做「烈女」，守寡終老，真是太不人道。而神卻鼓勵她們找回失去的一半，重建正常的兩性生活。神真是愛我們，祂怕我們遇人不淑，指示我們要在主的裏面找，這是一個重要的原則。

寡婦被歧視的時代已經過去，現代文明社會公認，寡婦再嫁是光明正大的，甚至兒女也認可。有些國家，寡婦再嫁，可以再度披上嫁衣、宴客，與新婚無異。當然，每個人有不同情況。有些人無意或無須再嫁，而有些人也許急需一個人來支持，重組一個家。人各有志，可以斟酌處理。聖經教導我們:「那獨立無靠真為寡婦的，要仰賴上帝，晝夜不住的祈求禱告。」(提前五：5)信靠神，好自為之，必能蒙神悅納和賜福。

獨居不好，好事成雙

聖經一開頭，就是「那人獨居不好」，為甚麼?人類生活，面對衣食住行，真不簡單。而人是弱的，在這充滿挑戰的世代，真需要一位伴侶，戰友，來互相扶持，共奔人生漫長的道路。人總有病痛的時候，需要一位忠心的護士。即使在歡樂時，如果無人分享，是多麼單調，而夫唱婦隨，是多麼的寫意。顯然，寡人一位，孤掌難鳴，人衹有合群結伴，才能得到溫暖和激勵。

人總有性的需要，保羅很中肯的說:「與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。」(林前七：9)「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。」(林前七：2)這才是神許可的性生活，它需要通過婚姻的形式，才不至淪入濫交。人類生活不僅是物質的生活，也是精神的生活，需要兩性間的慰藉、溝通、互相充實。也衹有通過婚姻，我們才能享受天倫之樂，晚景有靠。

有人說得好:「太太是青年時期的愛人，中年時期的伴侶，老年時期的保姆。」真是「太太萬歲」!記得有次拜訪年老多病的老劉，來到門前敲門，忽聽見劉太從裏面喊出的聲音:「等一等，我正在替老劉洗澡。」如果不是太太，誰能如此毫無保留的隨侍在側?而先生對太太的服侍，也是如此。可憐他「一身兒女債，半生老婆奴」，為兩人世界獻上了一生。夫妻同甘共苦，難道不應「生而同衾，死而同穴」嗎?

聖經總結的說:「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」(傳四：9)「二人同睡，就都暖和，一人獨睡，怎能暖和呢?」(傳四：11)真是道盡了伴侶的重要。人說:「結婚不是兩位變成一位，而是更堅強的兩位，而且必須產生兩位以上的力量。」真是「好事成雙」。其實，家，衹要營造得好，是安樂窩，是宮殿，誰不羨慕?

最後的選擇━分離

神警戒我們不可輕易分離，就是那些分離了的，神也要他們回來，重歸於好:「若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可離棄妻子。」(林前七：11)神真是執行了「勸合不勸離」的原則。

夫妻是「骨中骨，肉中肉」，還有甚麼比這更親?但人心難測，壞到極處，連這種至親關係也會出軌。我們看到，有的家庭衹保留合的形式，卻充滿離的內容—爭執、仇視、怨恨。如果夫妻在一起衹有痛苦，那夫妻關係就名存實亡。與其「刀劍不離」，不如分道揚鑣。神也不要我們苦纏下去，永無寧日:「倘若那不信的人要離去，就由他離去罷!無論是弟兄，是姊妹，遇見這樣的事，都不必拘束，神召我們原是要我們和睦。」(林前七：15)雖然這違背了神的原意，但若遇上了，就要毫不遲疑，因為這是最好的「最後的選擇」。

我們也曾看到，有些人的第二次婚姻，卻比第一次婚姻更好，也許是吸收了第一次婚姻失敗的教訓罷。所以「合」既無前途，「離」就是新的希望，也許會「柳暗花明又一村」。

要靠心路走得對

聖經指出:「艷麗是虛假的。」(箴卅一：30)「錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」(箴廿三：5)多少選貌選財的佳偶，已成怨偶。可見，美貌，錢財，衹是一時風光，絕非保單，衹有敬畏神，內在美的意中人，才最牢靠。要保證婚姻美滿，不是靠物質，而是靠我們的心路走得對。

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(箴四：23)聖經警告我們:「你心中不要戀慕她的美色，也不要被她的眼皮勾引。」(箴六：20)「你的眼目，要向前直看，……」(箴四：25)如果你目不斜視，怎會被勾引?「你的心不要偏向淫婦的道，不要入她的迷途。」(箴七：25)如果你不花心，不心生外向，怎會招來外遇?顯然，人心是個總司令，指揮人怎麼做，就怎樣做。人心先敗壞，才幹出壞事。所以，「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」(箴十六：18)要先洗淨我們的心。求神保守我們的心，潔身自愛!

尊主為大和祈禱

有些基督徒，喜歡在客廳懸掛「基督是我家之主」的鏡框，這似乎是基督徒的標誌。問題是，這是掛給客人看的裝飾品，還是鞭策自己的座右銘?如果你奉為座右銘，天天面對，時時儆醒，才是好的。如果我們確能尊主為大，接受主的管教，就一定可以重建樂園。

基督徒凡事禱告，我們也要為我們的另一半，為我們的兩人世界禱告。向我們的上主兼家主祈求，賜他(她)健康，長進，賜福我們愛的宮殿，愛的結晶。就像以撒，為妻子的不孕禱告。結果，神不是賜給他雙倍的福份(雙胞胎)嗎?

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六：31)這是主的應許。要求得婚姻的美滿，就要抓住主的應許，求主的憐憫和看顧。既然聖經是婚姻的明燈，就應人手一本。它，實在是最好的，天上來的婚姻顧問。也是你可以隨時請教的，跟隨着你的婚姻顧問。

選自“呼喊”季刊（第八十三期）

F親愛的讀者們!請参網頁：好消息!

再三阅读圣经关于婚姻部份，使我惊奇地发现，圣经竟这么详尽地，从各方面论述婚姻的问题。而且有些地方，竟那么观察入微，比如夫妻间性的问题。虽然圣经只提供一些原则，但已为我们指明方向。我深深觉得，圣经真是指引婚姻的一盏明灯。如果你要了解婚姻问题，实不必请教甚么婚姻专家，多多翻阅圣经可也。

神规定一夫一妻制

神规定人类婚姻的一夫一妻制。圣经的第一卷书—创世记说:「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」(创二：18)神组织的第一个人类家庭，就是一夫一妻制。圣经的其他章节，也肯定了这一旨意:「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，…」(提前三：2)「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。」(提前三：12)只有作「一个妇人的丈夫」，才「无可指责」；多妻制是要受咒诅的，尤其是那些「到处留情」的家伙。

在玛拉基书指出，对一夫一妻制的由来和好处，就说得更清楚:「虽然上帝有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔。」(玛二：15)原来一夫一妻制，是为人类后代的幸福着想。谁都知道，夫妻恩爱，将造福下一代，而夫妻反目，将为儿女带来痛苦。当今之世，婚姻触礁，多数由于婚外情，从此「刀剑必永不离你的家」(撒下十二：10)，会闹得鸡犬不宁。如此败坏的家，怎能如神所愿「得虔诚的后裔」?反之，如果夫妻恩爱，幸福绵绵，必能专心教育儿女，培养成器。

情爱溶合在主爱中

神造男造女，要他们配合成双，就是要他们不受第三者的干扰。人的成长过程是:「人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」(创二：24)既然「二人成为一体」，两颗心被爱神的箭射穿，成为一颗心，彼此就要向对方负责:「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」(弗五c\]c\])「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱自己的教会，为教会舍己。」(弗五：25)顺服，是让；舍己，也是让；而如果没有谅，就不会有让；而这一切，是由爱出发。神还要我们把对爱侣的爱，溶合在主爱中。只有这种爱，才会成为永爱。

神要我们配合得好，根据生理的不同，规定了各自的职份不同。男人是「头」—带头，要负更多更大的责任，而不是妄自尊大的家长。女人是「配偶」—配搭，配合者。谁都知道，孤掌难鸣。女人相夫教子，那一样少得了?夫妻虽然分担责任，却是一起来作，应该合作无间。

神非常严肃的看待婚姻问题:「婚姻人人都当尊重，床也不可污秽。」(来十三：4)神绝不允许婚外情，弄脏我们的床。「神配合的，人不可分开。」(太十九：6)神要我们长厮守，不许轻易分离。如果我们对感情负责，就懂得「一夜夫妻百日恩」，怎能说离就离?

预备两颗一样的心

解决了「一对一」的大前提，神要为我们预备两颗同样的心。对择偶问题，神早就提供了指示:「你们和不信的人原不相配，不要同负一轭。」(林后六：14)「二人不能同心，怎能同行呢?」(摩三：3)谁都知道，道不同不相为谋，尤其是共组家庭，更须同心。神不叫我们选择「郎财女貌」，却要我们从灵性、人品来着手。神不要我们「龙凤配」，却要我们信心加信心。这是一个头号条件，也是邀主来我家作主的条件。

神供应我们所需的一切，包括预备伴侣。「房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐。」(箴十九：14)我相信，神既为祂的男儿预备贤慧的妻子，也必为祂的女儿预备才德的丈夫。我们不要单凭自己的眼光去找，要耐心等待神的旨意。婚事必须征求家长的同意，作为神的儿女，我们岂不应把婚事恭敬地交托在神的手中吗?

夫妻既然同心，就要共奔天路。如遇不信的另一半，就要带领。「若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。」(彼前三：1)同样，丈夫的好品行，也可以造就妻子。对于带领枕边人，确不容易，神也没有给我们快捷方式，还是要靠你的心—信心，爱心，恒心。坚持到底，你们的心，终将心心相印。

男的呵护，女的温柔

婚姻的美满，关键在培养婚内情。圣经根据男女个性的不同，譬如男的阳刚，女的温柔，等等，精辟地讲述了这个问题，并为我们献策。「你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。……仰赖上帝的圣洁妇人，正以此为妆饰，顺服自己的丈夫。」(彼前三：3-5)。温柔，本来是女人的美德，神要她们善用自己的美德，用温柔对待丈夫。将这串神赐的珍珠项链，时刻挂在胸前，吸引你的丈夫。

曾在电影看到日本人的丈夫回来了，刚坐上沙发，做太太的赶紧拿双拖鞋，跪在他的面前，替他换上，接着是端上一杯热茶。家庭的温馨，令人陶醉，(编者按:日本人的习俗，中国女人不用学习；但日本女人这种培养爱情的柔情，中国女人需要借镜。)我的胞姐，姐夫娶了小老婆，甚至把他和小老婆的合影挂在姊姊的卧室，姊姊没有和他闹翻，后来不知怎的，他放弃了小老婆。奇怪的是，他在后期异常的爱姊姊，也许是受到姊姊的感化罢。男人的阳刚之气，常常容易为女人的柔情所溶化。温柔，会成为女人「百战百胜」的武器。

「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」(彼前三：7)从生理、体力、气魄，个性来说，女人确是比较软弱。女人，娇滴滴的，甚至被形容为「弱不禁风」，我们要呵护她。既然「按情理和妻子同住」，就不能做负心人，把她打入冷宫。既然「一同承受生命之恩」，也就是一同蒙恩，就应该患难与共，相敬如宾。我们不是大男人吗?怎能欺负女流?要懂得「怜香惜玉」，在心版上刻上一行金字:做一个忠心的「护花使者」。

互相督促、约束、纠正

除了互谅、互爱、互忠，还要加上互相督促、互相约束、互相纠正。「丈夫活着的时候，妻子是被约束的。」(林前七：39)同样，妻子活着的时候，丈夫也是被约束的。如果你的先生或太太，每晚深夜回家，你不追究吗?这是「婚约」赋予我们的督促权柄啊!我们双方都受婚约的约束，不能为所欲为。夫妻之间，也是互相影响的:「不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。」(林前七：14)夫妻之间，也起着互相纠正的作用:「当面的责备，强如背地的爱情。」(箴廿七：5)夫妻之间，需要彼此诤谏，互补长短。对爱侣的督促、约束、纠正，应该采取接纳的态度。

「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。」(歌四：7)其实，这只是情人眼里出西施。人是没有完美的。有缺点，不奇怪，没有缺点，才稀奇。不是说，太阳也有黑点吗?王明道说:「如果那个人只一味奉承你，你就要小心他另有目的。」(大意)只有「道吾过者为吾师。」如果我们有此共识，彼此接纳，互相纠正，一定可以彼此长进，使爱情锦上添花。

求同存异殊途同归

一样米吃百样人。人总有不同的看法，不同的性格，不同的作风，要夫妻间样样一致是不可能的。「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离开妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。」(林前七：12-13)夫妻的利益是一致的，有分歧，可以求同存异。爱，是「深深的了解」，由此产生谅解:在接受他的优美时，也容纳他的缺乏。求同存异，就包含忍让。这就是我们要学习，互相适应的功课。夫妻同舟共济，显然不是「敌我关系」，若有意见不同，是「内部矛盾」，可以通过「说理」，达到一致。夫妻间有很多共同点，甚至「床头打架床尾和」。只要神爱在我们心中，求大同存小异，一定可以「殊途同归」，白头偕老。

性生活的和谐

培养婚内情，也有赖于性生活的和谐。「丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可以，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」(林前七：3-5)「娶了妻的，……想怎样叫妻子喜悦；已经出嫁的，……想怎样叫丈夫喜悦。」(林前七：33-34)不要在性的问题上任性，一意孤行，或实行「杯葛」，因为「行夫妻之礼」，叫他(她)愉快，乃是你的责任。其实，夫妻履行义务，只有「情到浓时」，才是高潮的高潮，根本不必乞怜于药物。如果夫妻感情处于低潮，就会毫无反应，味同嚼蜡。所以，性生活的冷或热，也是夫妻感情的晴雨表。

有一个青年，新婚没几天，新娘就跑回娘家。为甚么初尝禁果，就急着离开白马王子?原来，在一刻值千金的时刻，他竟无能为力，真是大煞风景。结果，女的闹离婚，男的急着找医生。有些夫妻，常常为性的问题所困扰，比如性冷感、阳萎等等。有的妇女，因为节育，施手术，造成性缺陷，使夫妻关系蒙上一层阴影。其实，这种甜美的果子，正是生活情趣所必须。闺房之乐，会使夫妻生活像诗一样美。只要我们保持清新，包括性功能的健康，必能乐在其中。

建立贤妻价值观

圣经说男人是头，却没有说女人是尾巴。我们常以为自己更强，低估女人的能耐。其实，妻子作为家的总管，是丈夫最好的助手。许多男人的事业，就是夫妻一齐闯出来的。圣经正确评价了贤妻的价值:「才德的妇人，谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」(箴卅一：10)尤其对我来说：「才德的女子很多，惟独妳超过一切」(箴卅一：29)，我对妳情有独钟，妳的价值连城，妳是我最大的幸福和骄傲。

别以为，在以男性为中心的社会里，女人总是「弱质」的。放眼看今朝，许多女人的工作表现不逊男性，「弱者」不再是女人的专利品。还有女强人，荣任一国的总统、首相，在一国起着主导作用，真要赶上须眉。所谓「男主外，女主内」，正在改观。「贤内助」这名词也要修正，因为她不仅是内助，也是外助。过去是「妻以夫贵」，现在不一定，有时是「夫以妻荣」。时代在大变化，在妇女走出厨房的同时，放眼一看，多少男人留起长发，佩戴项链，甚至穿上耳环，似乎有取代「弱者」的趋势?我要为「大男人」的危机发出信号:我们要悔改，要敬妻，要建立贤妻价值观。只有这样，才能美化我们的婚姻。

找回你的另一半

圣经也谈到寡妇问题，对于那些缺了一半的不幸妇女，神真是寄予同情。「丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。」(林前七：39)神尊重寡妇的独立人格，肯定寡妇再嫁的权利。古代封建的中国，强制寡妇做「烈女」，守寡终老，真是太不人道。而神却鼓励她们找回失去的一半，重建正常的两性生活。神真是爱我们，祂怕我们遇人不淑，指示我们要在主的里面找，这是一个重要的原则。

寡妇被歧视的时代已经过去，现代文明社会公认，寡妇再嫁是光明正大的，甚至儿女也认可。有些国家，寡妇再嫁，可以再度披上嫁衣、宴客，与新婚无异。当然，每个人有不同情况。有些人无意或无须再嫁，而有些人也许急需一个人来支持，重组一个家。人各有志，可以斟酌处理。圣经教导我们:「那独立无靠真为寡妇的，要仰赖上帝，昼夜不住的祈求祷告。」(提前五：5)信靠神，好自为之，必能蒙神悦纳和赐福。

独居不好，好事成双

圣经一开头，就是「那人独居不好」，为甚么?人类生活，面对衣食住行，真不简单。而人是弱的，在这充满挑战的世代，真需要一位伴侣，战友，来互相扶持，共奔人生漫长的道路。人总有病痛的时候，需要一位忠心的护士。即使在欢乐时，如果无人分享，是多么单调，而夫唱妇随，是多么的写意。显然，寡人一位，孤掌难鸣，人只有合群结伴，才能得到温暖和激励。

人总有性的需要，保罗很中肯的说:「与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。」(林前七：9)「但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。」(林前七：2)这才是神许可的性生活，它需要通过婚姻的形式，才不至沦入滥交。人类生活不仅是物质的生活，也是精神的生活，需要两性间的慰藉、沟通、互相充实。也只有通过婚姻，我们才能享受天伦之乐，晚景有靠。

有人说得好:「太太是青年时期的爱人，中年时期的伴侣，老年时期的保姆。」真是「太太万岁」!记得有次拜访年老多病的老刘，来到门前敲门，忽听见刘太从里面喊出的声音:「等一等，我正在替老刘洗澡。」如果不是太太，谁能如此毫无保留的随侍在侧?而先生对太太的服侍，也是如此。可怜他「一身儿女债，半生老婆奴」，为两人世界献上了一生。夫妻同甘共苦，难道不应「生而同衾，死而同穴」吗?

圣经总结的说:「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。」(传四：9)「二人同睡，就都暖和，一人独睡，怎能暖和呢?」(传四：11)真是道尽了伴侣的重要。人说:「结婚不是两位变成一位，而是更坚强的两位，而且必须产生两位以上的力量。」真是「好事成双」。其实，家，只要营造得好，是安乐窝，是宫殿，谁不羡慕?

最后的选择━分离

神警戒我们不可轻易分离，就是那些分离了的，神也要他们回来，重归于好:「若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。」(林前七：11)神真是执行了「劝合不劝离」的原则。

夫妻是「骨中骨，肉中肉」，还有甚么比这更亲?但人心难测，坏到极处，连这种至亲关系也会出轨。我们看到，有的家庭只保留合的形式，却充满离的内容—争执、仇视、怨恨。如果夫妻在一起只有痛苦，那夫妻关系就名存实亡。与其「刀剑不离」，不如分道扬镳。神也不要我们苦缠下去，永无宁日:「倘若那不信的人要离去，就由他离去罢!无论是弟兄，是姊妹，遇见这样的事，都不必拘束，神召我们原是要我们和睦。」(林前七：15)虽然这违背了神的原意，但若遇上了，就要毫不迟疑，因为这是最好的「最后的选择」。

我们也曾看到，有些人的第二次婚姻，却比第一次婚姻更好，也许是吸收了第一次婚姻失败的教训罢。所以「合」既无前途，「离」就是新的希望，也许会「柳暗花明又一村」。

要靠心路走得对

圣经指出:「艳丽是虚假的。」(箴卅一：30)「钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」(箴廿三：5)多少选貌选财的佳偶，已成怨偶。可见，美貌，钱财，只是一时风光，绝非保单，只有敬畏神，内在美的意中人，才最牢靠。要保证婚姻美满，不是靠物质，而是靠我们的心路走得对。

「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴四：23)圣经警告我们:「你心中不要恋慕她的美色，也不要被她的眼皮勾引。」(箴六：20)「你的眼目，要向前直看，……」(箴四：25)如果你目不斜视，怎会被勾引?「你的心不要偏向淫妇的道，不要入她的迷途。」(箴七：25)如果你不花心，不心生外向，怎会招来外遇?显然，人心是个总司令，指挥人怎么做，就怎样做。人心先败坏，才干出坏事。所以，「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」(箴十六：18)要先洗净我们的心。求神保守我们的心，洁身自爱!

尊主为大和祈祷

有些基督徒，喜欢在客厅悬挂「基督是我家之主」的镜框，这似乎是基督徒的标志。问题是，这是挂给客人看的装饰品，还是鞭策自己的座右铭?如果你奉为座右铭，天天面对，时时儆醒，才是好的。如果我们确能尊主为大，接受主的管教，就一定可以重建乐园。

基督徒凡事祷告，我们也要为我们的另一半，为我们的两人世界祷告。向我们的上主兼家主祈求，赐他(她)健康，长进，赐福我们爱的宫殿，爱的结晶。就像艾萨克，为妻子的不孕祷告。结果，神不是赐给他双倍的福份(双胞胎)吗?

「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒十六：31)这是主的应许。要求得婚姻的美满，就要抓住主的应许，求主的怜悯和看顾。既然圣经是婚姻的明灯，就应人手一本。它，实在是最好的，天上来的婚姻顾问。也是你可以随时请教的，跟随着你的婚姻顾问。

选自“呼喊”季刊（第八十三期）

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