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‘原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。……这就是神在基督里，叫世人与自己和好。……我们替基督求你们与神和好。’（林后五:14-20）
与神和好，就是这生来与神为敌的人，澈底的改变了，不与神为敌。但怎样就是与神为敌，并怎样才是真的与神和好，这是极深奥极重要的问题。研究这个问题，可以分为四段如下：
(壹) 圣经上与神和好的经节，都是说人与神和好，从不说神与人和好。
我们研究圣经，最要紧的，就是要将这一类似是而非的界限分清，不可含混的说，神与人和好，人与神和好，是一样的。‘我们替基督求你们与神和好。’与‘求神与你们和好，’‘求你们’与‘求神’当然有极大的分别。路加福音第十五章浪子的故事，是由于儿子定意与父亲和好，不是由于父亲定意与儿子和好。和好的问题，全在儿子这一方面，儿子如果定意早些与父亲和好，或迟些与父亲和好，或始终总不愿意与父亲和好，这都在乎儿子，以儿子定意为转移。父亲是不须定意的。因为在父亲方面，是无时不愿与儿子和好。神是无时不愿与人和好的，‘神是整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。’最可惜的，人有了罪，思想也是浸在罪中的；人在罪中死了，思想也是死的；人若不是蒙了圣灵的光照，就绝对不会想到这只有鼻中气息不足称算的世人，竟是天天与神为敌，不愿与神和好，和好不和好，倒要由人定意，不由神定意。
(贰) 与神和好的反面，就是与神为敌。
我们如果没有明白与神为敌的所以然，没有明白为敌的程度如何，为敌的性质如何，也就不明白甚么是与神和好。不真明白甚么是与神和好，那就在一切属灵的事上，都是胡涂的，都是不澈底的。教会中举凡一切在信仰上不澈底的信徒，都是没有澈底的明白与神和好，因为不知道怎样是与神和好，也就不知道在实际上过他与神和好的日子。因为没有过他与神和好的日子，就不能真的认识神，真的爱神，真的与神有父子的亲密，真的明白神的旨意，真的被神造就，成为高深属灵的人。我们都知道世界上真正属灵的人是很少的，让我们也一样的知道，那是因为世界上真正澈底与神和好的人是很少的。现今要说怎样是与神和好，讨论这个问题，就要追本穷源，思想创世记第一章第二章。神造人是照着祂的形像造的，并将管理全世界的权柄交之于人。神给人一个身体，要人知道这个身体是有所属的，是有主的，要人目中有主，目中有神，人是被造的，当然属于造他的神，人当负责绝对的顺服神，好让神的旨意在人的身体上得以实现。神造人的身体，就是这个用处。譬如灯匠造了灯，灯没有别的用处，只有作灯的用处。钟表匠造了钟表，钟表没有别的用处，只有作钟表的用处。但神造人是照着祂的形像造的，人接受了祂的生气，就是有灵的活人，人不是机械。神待人不是像灯匠造的灯，钟表匠造的钟表，人是活的，人是照着神的形像造的，人有神所赋的主权，人会用他的主权顺服神，人也会用他的主权与神翻脸与神为敌。创世记三章就是人与神为敌，不用他的主权顺服神，反用他的主权反抗神，与神为敌。人的身体本是神的产业，本是为神造的，就是专为表显神的旨意造的，人用了他的主权，如同强盗一样的凶横，硬把神的产业夺去。神造人的身体，不能照着神自己的意旨而用，人的身体做了别的用处，其实是废而无用的人如果与神为敌，不降伏在神的手中，照着神原来造人的本意，让神用他，他就是无用的无用。钟表不作钟表而说作了别的用处，其实并无别的用处，不过是错误，荒岛中不识钟表的土人，也许拿钟表做别的用处，然而那不过是极其错误，极其胡涂。在这世界上除了少数与神和好降伏在神的手中的人，谁能说不都是这样错误，这样胡涂。一个没有与神和好的人，没有降服在神的手中的人，如果他良心发现，清夜自思，必定知道他的生活是一个何等错误的生活。与神和好，就是在这个错误上醒悟过来，认识本来的面目，在基督里来在神的手中顺服神。神的儿子基督的顺服方是顺服的标准。所以与神和好，必须有基督那样的顺服，方可说是完全与神和好。与神和好是在基督里面，基督之外的，都是与神为敌。
(叁) 地位的和好。
世人的眼光，是说犯罪是人生下来以后的事，基督教是说自亚当犯罪以后的人，不但生来就会犯罪，而且是罪人。因为从那个时候人就成了罪恶的种类。也可说人是胎生的罪恶种类。因此人生来只知有己，不知有神的，与神为敌。感谢神‘因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。……因为我们作仇敌的时候，且藉神儿子的死得与神和好。’（罗5：6~10）
地位的和好，是主耶稣作成的。‘一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好。’神爱世人，将祂的独生子耶稣赐给我们，为我们死，我们这应该沉沦，生来就与神为敌的罪人，因着主耶稣的代死，神就看我们已经与耶稣同死，‘一人既替众人死，众人就都死了。’基督的死，就是我们的死，这个死已经应付了神的公义，已经完全了神的律法，意思就是死囚只要受了死刑，就应付了公义，完全了律法。与神为敌的罪人，已经死了，我们从此不在律法之下，乃在基督里做与神和好的儿子。‘这就是神在基督里叫世人与自己和好，’这是地位的和好。我们一信耶稣，就立时得了这个地位，从这时候一直到永远，就地位而论，我们在神面前，已经与神和好，是神的儿子。
(肆) 生活的和好。
这是在地位上因着基督已经永远与神和好的人，在他得了和好的地位之后，所要过的日子。‘就是既已和好，就更要因祂的生得救了。’也就是‘一人既替众人死，众人就都死了，’的下文，这下文就是‘并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。……若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。’请注意哥林多后书第五章第十九节，‘这就是神在基督里叫世人与自己和好。’圣经上题出‘世人’，都是指着尚未做基督徒的普通人说的。例如约翰福音第十七章九节主耶稣说，‘我为他们祈求，不为世人祈求。’我们做‘世人’的时候，神在基督里叫我们与自己和好，这是地位的和好，完全由于主耶稣独自成功的。换句话说：这是基督已经作好的一件现成的事。不要我们动一个指头的，我们只要相信，只要白白的接受，就为我们所有。但在本章二十节所说的和好，就另是一个性质。这里不是那么容易，不说‘神在基督里叫世人与自己和好’，乃是要‘劝’，要‘求’。‘所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。’这里不是劝世人，求世人，这里用的是一家人的话。‘我们’，‘你们’是对已经与神和好的基督徒说的。这里所说的是在地位上与神和好，进到生活上与神和好。我们既在主耶稣死里与祂同死，因此有了与神和好的地位，就当活在这个和好的地位上，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活，在基督里作新造的人。旧人既已与基督同死，旧事也就已经过去；旧路既已完毕，新路应该起头。约翰福音第一章十二节说：‘凡接受祂的就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。’现在活着的既已经不再是我，如果不用已经有的权柄，过儿子的日子，那就极不合理，极说不通。就我们罪人地位而论，我们已经与主耶稣一同死，一同埋葬，正是一点不差的，像已经被处决的囚犯，没有丝毫的权柄，再为自己活着。被处决的囚犯，尚可从坟墓里出来，过原有的生活，那就极其奇怪，极说不通。然而教会中不计其数的人，依然酣睡未醒，过这样极不合理，极说不通的日子。像这一类的话，不免有许多人不但不求了解，而且习惯了不闻不问。未曾重生得救的人，原不足怪；最可怪的，就是那些真基督徒，已经重生得救的人，在地位上虽已经与神和好，在生活上，却依然不知道在基督里将身体献给神，当作活祭，过理所当然的日子；不知道向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里看自己是活的；不知道罪是不当在这必死的身上作主，以致顺从身子的私欲，不知道被救赎的肢体，不当献给罪作不义的器具，‘倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具，献给神；’在地位上虽藉着主耶稣与神和好，在生活上却不知道顺服神，过与神和好的日子。体贴肉体的，就是与神为仇。世人与神为仇，原不足怪，最可怪的，就是神家里的儿子，在生活上日日与神为仇而不自觉。再说，普通的基督徒如此生活，影响他人的关系，比较还小；最可惜的，就是教会中的领袖，负牧养之责的，实在分清藉基督的死在地位上与神和好，又因基督的活，藉着圣灵，在生活上顺服神，与神和好，这样信，这样行，这样传，照实话说，真是寥若晨星，极不多见。
亲爱的阅者，我们大概是祈求神，希望神听见我们祈求的声音。在这里却好像是保罗、提摩太替基督来求我们，希望我们听见他们求的声音。‘我们替基督求你们与神和好。’但愿我们不断的听见这样求的声音，答应他们所求，真的在生活上与神和好。
F既蒙神的大爱在地位上与神和好，就当再进一步，不失去神的爱，在神的恩惠中，靠着圣灵的大能，在生活上顺服神，与神和好，阿们。
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