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末世來臨要儆醒預備

末世来临要儆醒预备

主耶穌受難前，在橄欖山上對門徒論末世，一方面主耶穌列舉末世來臨前必有的預兆，一方面警告門徒要儆醒預備。主耶穌特別題到挪亞的洪水，以及羅得的天火，要門徒必須日日存儆醒的心，時時預備等候，體會主的心自救救人，免得主來時被棄絕。

挪亞洪水的教訓

當挪亞的時代，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡……，地上滿了強暴，……凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」(創六：5，11-12)人的思想盡都是惡，人的行為盡都敗壞。上帝所造原是美好(創一：31)，可是因着撒但的引誘，人偏離了神的道路，犯罪作惡。但神有憐憫，特別興起挪亞造方舟。傳義道，用了一百二十年的工夫，可惜那些人剛硬着心，嗜好罪惡，不肯悔改，結果方舟造好了，生物被帶進方舟存留餘種，挪亞全家進方舟了。雖然如此，上帝仍法外施仁，再寬限七天(創七：10)，他們仍不悔改，這時洪水來了，災禍臨到了，全世界衹有挪亞一家得着拯救。

今天這世代還不是如此，眾暴寡，強凌弱，甚麼恐怖活動，我們每日打開新聞紙以及我們耳所聽見的，目所看見的，豈不像聖經所說的:「他們故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，揑造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的:他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅一：28-31)上列這些百罪圖，豈不是眾生的生活寫照嗎?這些人固然該死，可是今日的挪亞在那裏?上帝不是藉着他的兒子主耶穌降世為人，拯救罪人，叫他們蒙恩得救了，自己得救然後去救人。

主耶穌在馬大褔音第廿四章45至51節，衪慨乎言之，在衪僕人中分為兩種，一稱足忠心有見識的僕人，好好管理家裏的人，按時分糧給家裏的人，叫神家裏的人沒有缺乏，不乏照顧，這些忠心有見識的僕人，當主人回來時，他們將被抬舉，派他管理一切所有的(就是作工頭)這些人被主耶穌稱為「有褔」的人。(46節)

另外有一種僕人，被主耶穌稱為「惡僕」、「假冒為善」的人。「惡僕」是因他們不忠心侍奉主，不盡忠職守，性情兇惡，欺侮同工，又和酒醉的人一同吃喝，因此被定為與「假冒為善」的僕人同類。「假冒為善」原文有「演戲」的意義。這些假冒為善的人，他說話，他作事，好像演戲一樣，戴着假面具，假敬虔，假謙卑，假熱心，滿口假話，其實衹在騙人高興，一不小心就落入他的網羅，主耶穌曾嚴厲斥責這種「假冒為善」的人。

當主耶穌來時，聖殿不是有許多祭司來侍奉神嗎?他們每日輪班來聖殿侍奉神。主耶穌斥責他們不過到聖殿來上班，來演戲，他們把聖殿淪為賊窩，那麼這些祭司不是成為「賊匪」嗎?某少年他父親在教會作「傳道」。有人問你爸爸作甚麼?他答說:「作傳道」。可惜他咬音不正，把「傳道」說為「強盜」，叫聽見的人嚇得一跳。今天教會真的不少人假冒為善，一字之差，「傳道」變為「強盜」，主耶穌說當審判的日子這些人要被重重的處罰，他們要在「那裏」過着「哀哭切齒」的日子。

今日這時代太危險了，我們把馬太褔音廿四章對一對，豈不是主耶穌快降臨的日子嗎?主耶穌十分傷心警告我們「日子無多了，你們要起來，學習挪亞，向着這時代傳褔音，作個忠心有見識的僕人，領人歸主，出死人生」。

羅得天火的警告

羅得是亞伯拉罕的姪兒，當亞伯拉罕蒙神選召出吾珥往迦南去，羅得就跟着亞伯拉罕一起走，經過哈蘭(創十一：31)，下埃及(創十三：1)；以後再出埃及，住在伯特利(創十三：3)。因為，亞伯拉罕與羅得都是畜牧者，都需要草場，羅得縱容牧人與亞伯拉罕的牧人相爭，亞伯拉罕寧願吃虧，容讓羅得，由羅得揀選草場，羅得一點不客氣，他就揀選約但河平原(創十三：8-11)，羅得以後漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在神面前罪大惡極。

按所多瑪城英文稱SODOM，現在SODOMITE這字的意義，一為所多瑪城的居民，一為雞姦者。可見古代所多瑪城的居民，犯雞姦的罪，即今日的同性戀，也即聖經所指責的「放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事」(羅二：26-27)。「雞姦者」，「同性戀者」，也即聖經的所指責的孌童，舊約申命記廿三章18節小字註，孌童原文作「狗」。可見在上帝眼中孌童等於狗，是上帝所憎惡的。

羅得被稱為「義人」，應該是「失敗的義人」，因為他貪戀所多瑪城的繁華，可以發展事業，他從曠野漸漸挪移帳棚(創十四：12)直到這罪惡城裏去。羅得長袖喜舞，他慢慢爬上所多瑪城的權貴圈子裏去，他得以坐在城門口(創十九：9)。當天使投宿在羅得家裏時，城裏的人要羅得把天使交給他們，讓他們任所欲為。這真是無法無天，羅得連一點「正義感」的話語都沒有，他連忙要把他兩位女兒交給他們，任憑他們所為(創十九：8)。羅得作甚麼父親，竟說出這樣的話，讓兩位女兒任憑惡人蹂躪。

我們研究羅得的生平，他開始時選擇亞伯拉罕的道路，這是義人的道路，以後他選擇所多瑪，他想發財，他放棄了義人的「三不主義」(參詩一：1)，他貪財，貪名，貪榮華富貴，他偏離了上帝，走自我毀滅的道路。羅得最後落得個「失敗的義人」。他雖然為惡人的淫行天天憂傷，但他明知故犯，不肯逃離，若不是上帝特別的憐憫，恐老命也要葬身在所多瑪的天火裏面。

當主耶穌題到末世時，衪特別題到羅得。今天多少神的僕人，神的兒女，開始時熱心愛主，忠心侍奉主，慢慢禁不住世界的引誘，金錢的迷惑，罪惡的吸引，離開主的道路，走上羅得的死路。主耶穌特別大聲呼喊說:「小心羅得的日子!當羅得出所多瑪時，有火與硫磺從天上降下來，全都滅了!全都滅了!你們要回想羅得的妻子。」(路十七：28-32)這是我們最好的鑑戒。

弟兄們!當我們每次閱讀新聞紙，報道多少傳道人，聖品人，他們如何引誘一些無知年幼的孩子，讓他們洩慾，現在到法庭受審判，真是羞辱主名，羞辱教會。他們當初為甚麼要獻身，卻走這條自我毀滅的道路?聖公會的主教，天主教的神父，竟有人恬不知恥地作害群之馬，把主耶穌重釘十字架。某次，我讀報刊載某教會一位女牧師，當主日崇拜時竟公開聲稱她是「同性戀者」。如此以辱為榮，真是不知人間羞恥事。

最叫人不解的，那些教會的會友坐在那裏聽那些罪犯「講道」，究竟講甚麼道?上帝所憎恨者，他們卻優為之。他們不怕上帝，到這地步，真是太狂妄了。這樣的牧師、主教、神父，他們想把神聖的教會變成淫亂城所多瑪，怎能逃避天火呢?羅得的死路，他們還不怕嗎?這是末世的時候，魑魅魍魎都從陰間裏跑出來，我們要謹慎儆醒，以羅得一家為警戒，潔淨自己迎接主。

選自“呼喊”季刊（第九十八期）

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主耶稣受难前，在橄榄山上对门徒论末世，一方面主耶稣列举末世来临前必有的预兆，一方面警告门徒要儆醒预备。主耶稣特别题到挪亚的洪水，以及罗得的天火，要门徒必须日日存儆醒的心，时时预备等候，体会主的心自救救人，免得主来时被弃绝。

挪亚洪水的教训

当挪亚的时代，「人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……，地上满了强暴，……凡有血气的人，在地上都败坏了行为。」(创六：5，11-12)人的思想尽都是恶，人的行为尽都败坏。上帝所造原是美好(创一：31)，可是因着撒但的引诱，人偏离了神的道路，犯罪作恶。但神有怜悯，特别兴起挪亚造方舟。传义道，用了一百二十年的工夫，可惜那些人刚硬着心，嗜好罪恶，不肯悔改，结果方舟造好了，生物被带进方舟存留余种，挪亚全家进方舟了。虽然如此，上帝仍法外施仁，再宽限七天(创七：10)，他们仍不悔改，这时洪水来了，灾祸临到了，全世界只有挪亚一家得着拯救。

今天这世代还不是如此，众暴寡，强凌弱，甚么恐怖活动，我们每日打开新闻纸以及我们耳所听见的，目所看见的，岂不像圣经所说的:「他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，揑造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的:他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」(罗一：28-31)上列这些百罪图，岂不是众生的生活写照吗?这些人固然该死，可是今日的挪亚在那里?上帝不是藉着他的儿子主耶稣降世为人，拯救罪人，叫他们蒙恩得救了，自己得救然后去救人。

主耶稣在马大褔音第廿四章45至51节，衪慨乎言之，在衪仆人中分为两种，一称足忠心有见识的仆人，好好管理家里的人，按时分粮给家里的人，叫神家里的人没有缺乏，不乏照顾，这些忠心有见识的仆人，当主人回来时，他们将被抬举，派他管理一切所有的(就是作工头)这些人被主耶稣称为「有褔」的人。(46节)

另外有一种仆人，被主耶稣称为「恶仆」、「假冒为善」的人。「恶仆」是因他们不忠心侍奉主，不尽忠职守，性情凶恶，欺侮同工，又和酒醉的人一同吃喝，因此被定为与「假冒为善」的仆人同类。「假冒为善」原文有「演戏」的意义。这些假冒为善的人，他说话，他作事，好像演戏一样，戴着假面具，假敬虔，假谦卑，假热心，满口假话，其实只在骗人高兴，一不小心就落入他的网罗，主耶稣曾严厉斥责这种「假冒为善」的人。

当主耶稣来时，圣殿不是有许多祭司来侍奉神吗?他们每日轮班来圣殿侍奉神。主耶稣斥责他们不过到圣殿来上班，来演戏，他们把圣殿沦为贼窝，那么这些祭司不是成为「贼匪」吗?某少年他父亲在教会作「传道」。有人问你爸爸作甚么?他答说:「作传道」。可惜他咬音不正，把「传道」说为「强盗」，叫听见的人吓得一跳。今天教会真的不少人假冒为善，一字之差，「传道」变为「强盗」，主耶稣说当审判的日子这些人要被重重的处罚，他们要在「那里」过着「哀哭切齿」的日子。

今日这时代太危险了，我们把马太褔音廿四章对一对，岂不是主耶稣快降临的日子吗?主耶稣十分伤心警告我们「日子无多了，你们要起来，学习挪亚，向着这时代传褔音，作个忠心有见识的仆人，领人归主，出死人生」。

罗得天火的警告

罗得是亚伯拉罕的侄儿，当亚伯拉罕蒙神选召出吾珥往迦南去，罗得就跟着亚伯拉罕一起走，经过哈兰(创十一：31)，下埃及(创十三：1)；以后再出埃及，住在伯特利(创十三：3)。因为，亚伯拉罕与罗得都是畜牧者，都需要草场，罗得纵容牧人与亚伯拉罕的牧人相争，亚伯拉罕宁愿吃亏，容让罗得，由罗得拣选草场，罗得一点不客气，他就拣选约但河平原(创十三：8-11)，罗得以后渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在神面前罪大恶极。

按所多玛城英文称SODOM，现在SODOMITE这字的意义，一为所多玛城的居民，一为鸡奸者。可见古代所多玛城的居民，犯鸡奸的罪，即今日的同性恋，也即圣经所指责的「放纵可羞耻的情欲，他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事」(罗二：26-27)。「鸡奸者」，「同性恋者」，也即圣经的所指责的娈童，旧约申命记廿三章18节小字注，娈童原文作「狗」。可见在上帝眼中娈童等于狗，是上帝所憎恶的。

罗得被称为「义人」，应该是「失败的义人」，因为他贪恋所多玛城的繁华，可以发展事业，他从旷野渐渐挪移帐棚(创十四：12)直到这罪恶城里去。罗得长袖喜舞，他慢慢爬上所多玛城的权贵圈子里去，他得以坐在城门口(创十九：9)。当天使投宿在罗得家里时，城里的人要罗得把天使交给他们，让他们任所欲为。这真是无法无天，罗得连一点「正义感」的话语都没有，他连忙要把他两位女儿交给他们，任凭他们所为(创十九：8)。罗得作甚么父亲，竟说出这样的话，让两位女儿任凭恶人蹂躏。

我们研究罗得的生平，他开始时选择亚伯拉罕的道路，这是义人的道路，以后他选择所多玛，他想发财，他放弃了义人的「三不主义」(参诗一：1)，他贪财，贪名，贪荣华富贵，他偏离了上帝，走自我毁灭的道路。罗得最后落得个「失败的义人」。他虽然为恶人的淫行天天忧伤，但他明知故犯，不肯逃离，若不是上帝特别的怜悯，恐老命也要葬身在所多玛的天火里面。

当主耶稣题到末世时，衪特别题到罗得。今天多少神的仆人，神的儿女，开始时热心爱主，忠心侍奉主，慢慢禁不住世界的引诱，金钱的迷惑，罪恶的吸引，离开主的道路，走上罗得的死路。主耶稣特别大声呼喊说:「小心罗得的日子!当罗得出所多玛时，有火与硫磺从天上降下来，全都灭了!全都灭了!你们要回想罗得的妻子。」(路十七：28-32)这是我们最好的鉴戒。

弟兄们!当我们每次阅读新闻纸，报道多少传道人，圣品人，他们如何引诱一些无知年幼的孩子，让他们泄欲，现在到法庭受审判，真是羞辱主名，羞辱教会。他们当初为甚么要献身，却走这条自我毁灭的道路?圣公会的主教，天主教的神父，竟有人恬不知耻地作害群之马，把主耶稣重钉十字架。某次，我读报刊载某教会一位女牧师，当主日崇拜时竟公开声称她是「同性恋者」。如此以辱为荣，真是不知人间羞耻事。

最叫人不解的，那些教会的会友坐在那里听那些罪犯「讲道」，究竟讲甚么道?上帝所憎恨者，他们却优为之。他们不怕上帝，到这地步，真是太狂妄了。这样的牧师、主教、神父，他们想把神圣的教会变成淫乱城所多玛，怎能逃避天火呢?罗得的死路，他们还不怕吗?这是末世的时候，魑魅魍魉都从阴间里跑出来，我们要谨慎儆醒，以罗得一家为警戒，洁净自己迎接主。

选自“呼喊”季刊（第九十八期）

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