轉-一顆破碎的心

復興的開始：打碎自己

复兴的开始：打碎自己

神在多年前開始叫非洲的盧安達（Ruvanda）和烏干達（Uganda）的教會得着極大的復興，直到今日。這復興在二十年前首先在一個宣教士和一個非洲信徒的心中開始。現今這復興已經擴展到整個東非，又已經影響到其他國家。

我們必須知道：神正等着要在美國，在英國，在我的本土，在你的本土，和在世界各地，開始復興的作為。你是否願意讓他在你裏面開始作復興的工夫？除非我們先被打碎，神就不能為我們作甚麼。打碎自己就是復興的開始。不錯，打碎自己乃是一件苦事，但我們若要得着復興，就祇有這條道路可行。打碎自己的目的就是：“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。”（參加二:20）。我們的那個硬着頸項的自己必須先被打倒或被打碎，然後，主耶穌才能自由自在地活在我們裏面，而且藉着我們將他自己向世人顯示出來。

打碎自己的意義就是：自己原來是冷酷無情的，又專好與人作對，自以為義，偏行己路，爭權奪利，沽名釣譽，現今在神面前低頭認罪，捨棄自己的權利，丟下自己的虛榮，好叫主耶穌得着自己的一切，又成為自己的一切。換而言之，打碎自己就是：向自己和自己的各種態度，看為是死的（參羅六:11）。當我們仔細地觀察我們所過的基督徒生活之時，我們就必發現我們各人裏面太多自己的活動了。我們的自己常常要憑着己力去過基督徒生活，和作教會的事工。我們的自己常常動怒，嫉妒，批評和憂慮。我們的自己常常害羞，祇顧自己和保護自己。我們的自己又常常以醜惡的態度對待別人，不但對人無情，又專好頂撞別人。我們實在需要經過打碎自己的階段了。

如果我們被自己控制，神在我們身上所能成就的必少而又少；因為神藉着聖靈在我們身上所要結出的果子的性質，正和我們的自己的性質完全相反，而且我們的自己必須先被釘死，才能有聖靈的果子在我們的身上結出來。自己被打碎乃是出於神的作為，但也與我們本身有關。神將他的壓力施下來，但我們必須選擇我們當有的反應。主耶穌因為愛我們和要救我們，他選擇了父神所要他選擇的道路：甘願被打碎，降世為人。他在世上受盡苦難，甚至被列在罪犯當中，而且被釘死在十架之上。詩篇二十二篇充滿描寫他為我們受苦的動人的預言，其中有一節描寫他對苦難的態度，他說：“但我是蟲，不是人。”（參詩二十二:6）。

蛇與蟲有很大的分別。當你要動手打某一條蛇的時候，它馬上就將它自己的頭舉起來，而且發出嗤嗤的聲音；這正是自己真相的象徵。但當你要打某一條蟲的時候，它完全沒有抵抗，它讓你隨意待它，不管你踢它也好，踐踏它也好，它都不會反抗；這正是一位順服神而將自己的權利完全放棄者的象徵。主耶穌從前為了我們就甘願成為“蟲”而放棄為“人”的權利。他今要我們也像他一樣地甘願成為“蟲”，為他的緣故而成為“蟲”。整篇山上寶訓所充滿的靈訓，例如:不報復，愛仇敵，和甘心施捨等，都是根據我們應站在“蟲”的地位，而產生的真理。惟有主耶穌在各各他所顯出的大愛，能激勵我們，叫我們甘願成為“蟲”，實行山上寶訓。

向己死並不是一件我們一次就可完成的事情。不錯，當神叫我們明白向己死的真理以後，我們為要實行這真理，就自然有向己死的生活的開始；但從此我們必須時時刻刻地繼續向己死，因為祇有這樣活下去，主耶穌才能不斷地藉着我們將他自己向世人顯示出來。要實行時刻向己死就必須向神承認：沒有任何計劃，沒有時間，沒有金錢，也沒有任何愛好屬乎我們自己；我們也必須在不違背真理的原則之下，與我們周圍的人同心。每件要叫我們降卑的事，每位要激動我們發怒的人都是神要用來打碎我們的工具。神要將我們打碎，好叫我們能在我們裏面有一道更深的江河，可以讓基督的生命不停地向着世人流出。不過，打碎自己祇是復興的開始而已。復興本身的實況乃是被聖靈充滿到向外溢出的地步，換句話說，就是得勝的生活。

如果現在有人問我們是否已經被聖靈充滿，我們中間能有多少人敢回答說“是的，我已經被聖靈充滿”呢？當我們能回答“是的，我已經被聖靈充滿”之時，我們就確實有了復興了。當我們能這樣回答之時，並不算是自誇，因為被聖靈充滿到向外溢出的光景，完全是神施恩和動工的結果。我們所須要作的乃是將我們的那個空虛的，被打碎的自己擺在神的面前，讓他來充滿而且保持充滿的狀態。慕安得烈說過：“水時常要尋找和充滿最低的地方，因此當神發現你是卑微而且空虛之時，他的榮耀和能力就必流進你裏面來。”

在非洲的盧安達和烏干達的教會有一個常用的比喻：人心如同杯子一般；各人拿着自己的心杯站着，當主耶穌經過的時候，他就看每隻心杯裏面的情形；凡是清潔的，他就用生命的活水充滿他直到滿溢。因為主耶穌常常經過，所以每隻清潔的心杯就必常常滿溢了。大衛說：“我的福杯滿溢。”（參詩二十三:5）。他這句話含有復興的意義在其中；當你和我被聖靈充滿，心中常有平安，甚至被充滿到滿溢的時候，我們自己和別人就必蒙福；這就是復興了。不少信徒以為向己死，生活就悲慘。但其實是剛剛相反，拒絕向己死生活才悲慘。我們越認識與主同死的真理，我們就必越認識他在我們裏面的生命，我們也必越有真正的平安和喜樂。當主耶穌經過的時候，惟有罪惡能阻止他充滿我們的心杯。他永不充滿污穢的心杯。

凡從自己出來的，無論它是怎樣微小，都是罪惡；例如:在侍奉主的時候，自恃己力或者自以為是；在受試煉或者遭遇苦難的時候自憐；在教會機關作工的時候，專為自己圖利；在個人空閒的時候，放縱自己；在個人被他人損害的時候，不堪刺激，大發烈怒，甚至摩拳擦掌；還有其他種種類似的情形，這一切情形都是出於自己，都是罪惡。而且都骯髒了我們的心杯。但這一切都已經被放進另一隻杯子裏了；主耶穌在客西馬尼曾不想喝它，但後來他在各各他將它整杯喝完；這另一隻杯就是裝滿我們的罪孽的苦杯。如果我們讓主指出我的心杯裏有甚麼污穢，然後將它交給祂，祂就必用祂的寶血將它洗淨；叫它不但脫離罪的刑罰和污穢，而且脫離罪的本身；祂洗淨了我的心杯，就用祂的聖靈充滿它直到滿溢。

我們必須讓主耶穌的寶血每天在我們身上發生功效。當你已經讓主洗淨了你的心杯，又已經靠賴他去充滿你的心杯直到滿溢以後，有些事情臨到你，叫你嫉妒或者發怒之時，有甚麼事情也同時發生呢？同時發生的事情就是你的心杯變成不潔了，也停止滿溢了。如果我們常常這樣失敗，那麼，我們的心杯就永不會有滿溢的日子。一九零四年威爾士地方以及後來東非的復興，所以能延續到今天，乃是因為他們已經學會了保持他們的心杯時刻清潔的方法；那些在二十年前首先蒙恩得了復興的人，現今依然在復興中生活。他們的方法乃是：時時刻刻地靠着神的羔羊的寶血的潔淨的大能。耶穌的寶血就是東非復興的基礎。他們的偉大信息就是：“將它放在寶血之下。”無論何時，你一覺得有甚麼罪已經弄髒你的心杯，你馬上就當將那罪放在寶血之下，依靠耶穌將它洗去，你心中就必再有喜樂和平安。而且，你的心杯也必照常滿溢。你越這樣地更靠賴耶穌的寶血，你就必越少犯罪的感覺了。

不過，我們先要在神面前打碎自己，甘心對付我們所犯的罪，然後才能得到寶血的潔淨。如果我因別人對自己有一些特殊的表現而發脾氣，我光是將我發脾氣的反應放在寶血之下是不夠的，我首先要被打碎，甘願按照神的美意，接受別人對我的表現；然後，我才將我的錯誤的反應放在寶血之下，深信主的寶血必將我的罪污洗去。這才是得潔淨的方法。凡要叫你心中的平安消失的事就是罪惡。當你心中一失掉平安，你就必須馬上停止一切活動，藉着禱告求神指出你的錯處；他指出以後，你就必須馬上將那罪放在主的寶血之下（參約壹一:6，7，9），好叫你的心杯讓主再次潔淨，繼續滿溢。

選自“恩雨”月刊（第五十一期）

F親愛的讀者們!請参網頁：愛在吾家。

神在多年前开始叫非洲的卢安达（Ruvanda）和乌干达（Uganda）的教会得着极大的复兴，直到今日。这复兴在二十年前首先在一个宣教士和一个非洲信徒的心中开始。现今这复兴已经扩展到整个东非，又已经影响到其他国家。

我们必须知道：神正等着要在美国，在英国，在我的本土，在你的本土，和在世界各地，开始复兴的作为。你是否愿意让他在你裡面开始作复兴的工夫？除非我们先被打碎，神就不能为我们作甚么。打碎自己就是复兴的开始。不错，打碎自己乃是一件苦事，但我们若要得着复兴，就祇有这条道路可行。打碎自己的目的就是：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。”（参加二:20）。我们的那个硬着颈项的自己必须先被打倒或被打碎，然后，主耶稣才能自由自在地活在我们裡面，而且藉着我们将他自己向世人显示出来。

打碎自己的意义就是：自己原来是冷酷无情的，又专好与人作对，自以为义，偏行己路，争权夺利，沽名钓誉，现今在神面前低头认罪，舍弃自己的权利，丢下自己的虚荣，好叫主耶稣得着自己的一切，又成为自己的一切。换而言之，打碎自己就是：向自己和自己的各种态度，看为是死的（参罗六:11）。当我们仔细地观察我们所过的基督徒生活之时，我们就必发现我们各人裡面太多自己的活动了。我们的自己常常要凭着己力去过基督徒生活，和作教会的事工。我们的自己常常动怒，嫉妒，批评和忧虑。我们的自己常常害羞，祇顾自己和保护自己。我们的自己又常常以丑恶的态度对待别人，不但对人无情，又专好顶撞别人。我们实在需要经过打碎自己的阶段了。

如果我们被自己控制，神在我们身上所能成就的必少而又少；因为神藉着圣灵在我们身上所要结出的果子的性质，正和我们的自己的性质完全相反，而且我们的自己必须先被钉死，才能有圣灵的果子在我们的身上结出来。自己被打碎乃是出于神的作为，但也与我们本身有关。神将他的压力施下来，但我们必须选择我们当有的反应。主耶稣因为爱我们和要救我们，他选择了父神所要他选择的道路：甘愿被打碎，降世为人。他在世上受尽苦难，甚至被列在罪犯当中，而且被钉死在十架之上。诗篇二十二篇充满描写他为我们受苦的动人的预言，其中有一节描写他对苦难的态度，他说：“但我是虫，不是人。”（参诗二十二:6）。

蛇与虫有很大的分别。当你要动手打某一条蛇的时候，它马上就将它自己的头举起来，而且发出嗤嗤的声音；这正是自己真相的象征。但当你要打某一条虫的时候，它完全没有抵抗，它让你随意待它，不管你踢它也好，践踏它也好，它都不会反抗；这正是一位顺服神而将自己的权利完全放弃者的象征。主耶稣从前为了我们就甘愿成为“虫”而放弃为“人”的权利。他今要我们也像他一样地甘愿成为“虫”，为他的缘故而成为“虫”。整篇山上宝训所充满的灵训，例如:不报复，爱仇敌，和甘心施舍等，都是根据我们应站在“虫”的地位，而产生的真理。惟有主耶稣在各各他所显出的大爱，能激励我们，叫我们甘愿成为“虫”，实行山上宝训。

向己死并不是一件我们一次就可完成的事情。不错，当神叫我们明白向己死的真理以后，我们为要实行这真理，就自然有向己死的生活的开始；但从此我们必须时时刻刻地继续向己死，因为祇有这样活下去，主耶稣才能不断地藉着我们将他自己向世人显示出来。要实行时刻向己死就必须向神承认：没有任何计划，没有时间，没有金钱，也没有任何爱好属乎我们自己；我们也必须在不违背真理的原则之下，与我们周围的人同心。每件要叫我们降卑的事，每位要激动我们发怒的人都是神要用来打碎我们的工具。神要将我们打碎，好叫我们能在我们裡面有一道更深的江河，可以让基督的生命不停地向着世人流出。不过，打碎自己祇是复兴的开始而已。复兴本身的实况乃是被圣灵充满到向外溢出的地步，换句话说，就是得胜的生活。

如果现在有人问我们是否已经被圣灵充满，我们中间能有多少人敢回答说“是的，我已经被圣灵充满”呢？当我们能回答“是的，我已经被圣灵充满”之时，我们就确实有了复兴了。当我们能这样回答之时，并不算是自夸，因为被圣灵充满到向外溢出的光景，完全是神施恩和动工的结果。我们所须要作的乃是将我们的那个空虚的，被打碎的自己摆在神的面前，让他来充满而且保持充满的状态。慕安得烈说过：“水时常要寻找和充满最低的地方，因此当神发现你是卑微而且空虚之时，他的荣耀和能力就必流进你裡面来。”

在非洲的卢安达和乌干达的教会有一个常用的比喻：人心如同杯子一般；各人拿着自己的心杯站着，当主耶稣经过的时候，他就看每只心杯裡面的情形；凡是清洁的，他就用生命的活水充满他直到满溢。因为主耶稣常常经过，所以每只清洁的心杯就必常常满溢了。戴维说：“我的福杯满溢。”（参诗二十三:5）。他这句话含有复兴的意义在其中；当你和我被圣灵充满，心中常有平安，甚至被充满到满溢的时候，我们自己和别人就必蒙福；这就是复兴了。不少信徒以为向己死，生活就悲惨。但其实是刚刚相反，拒绝向己死生活才悲惨。我们越认识与主同死的真理，我们就必越认识他在我们裡面的生命，我们也必越有真正的平安和喜乐。当主耶稣经过的时候，惟有罪恶能阻止他充满我们的心杯。他永不充满污秽的心杯。

凡从自己出来的，无论它是怎样微小，都是罪恶；例如:在侍奉主的时候，自恃己力或者自以为是；在受试炼或者遭遇苦难的时候自怜；在教会机关作工的时候，专为自己图利；在个人空闲的时候，放纵自己；在个人被他人损害的时候，不堪刺激，大发烈怒，甚至摩拳擦掌；还有其他种种类似的情形，这一切情形都是出于自己，都是罪恶。而且都肮脏了我们的心杯。但这一切都已经被放进另一只杯子裡了；主耶稣在客西马尼曾不想喝它，但后来他在各各他将它整杯喝完；这另一只杯就是装满我们的罪孽的苦杯。如果我们让主指出我的心杯裡有甚么污秽，然后将它交给祂，祂就必用祂的宝血将它洗净；叫它不但脱离罪的刑罚和污秽，而且脱离罪的本身；祂洗净了我的心杯，就用祂的圣灵充满它直到满溢。

我们必须让主耶稣的宝血每天在我们身上发生功效。当你已经让主洗净了你的心杯，又已经靠赖他去充满你的心杯直到满溢以后，有些事情临到你，叫你嫉妒或者发怒之时，有甚么事情也同时发生呢？同时发生的事情就是你的心杯变成不洁了，也停止满溢了。如果我们常常这样失败，那么，我们的心杯就永不会有满溢的日子。一九零四年威尔士地方以及后来东非的复兴，所以能延续到今天，乃是因为他们已经学会了保持他们的心杯时刻清洁的方法；那些在二十年前首先蒙恩得了复兴的人，现今依然在复兴中生活。他们的方法乃是：时时刻刻地靠着神的羔羊的宝血的洁净的大能。耶稣的宝血就是东非复兴的基础。他们的伟大信息就是：“将它放在宝血之下。”无论何时，你一觉得有甚么罪已经弄脏你的心杯，你马上就当将那罪放在宝血之下，依靠耶稣将它洗去，你心中就必再有喜乐和平安。而且，你的心杯也必照常满溢。你越这样地更靠赖耶稣的宝血，你就必越少犯罪的感觉了。

不过，我们先要在神面前打碎自己，甘心对付我们所犯的罪，然后才能得到宝血的洁净。如果我因别人对自己有一些特殊的表现而发脾气，我光是将我发脾气的反应放在宝血之下是不够的，我首先要被打碎，甘愿按照神的美意，接受别人对我的表现；然后，我才将我的错误的反应放在宝血之下，深信主的宝血必将我的罪污洗去。这才是得洁净的方法。凡要叫你心中的平安消失的事就是罪恶。当你心中一失掉平安，你就必须马上停止一切活动，藉着祷告求神指出你的错处；他指出以后，你就必须马上将那罪放在主的宝血之下（参约壹一:6，7，9），好叫你的心杯让主再次洁净，继续满溢。

选自“恩雨”月刊（第五十一期）

F亲爱的读者们!请参网页：至于世人。

↑

請點擊圖片-轉其他網頁

请点击图片-转其他网页