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從「瑪拉拿他」說起 |
从「玛拉拿他」说起 |
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我們今天使用的聖經，是從原文意譯過來的(原文包括舊約的希伯來文、亞蘭文以及新約的希臘文)。但其中有些詞語卻由原文音譯，就如「阿們」、「哈利路亞」，以及本文所題的「瑪拉拿他」……等。 「阿們」原文是「誠心所願」的意思。我幼時作禮拜的教會，公禱後會眾就同聲說：「阿們」，但有別的教會卻用「誠心所願」；後來別的教會也改用「阿們」。這因為「阿們」的意思就是「誠心所願」；並且「阿們」除了誠心所願以外，還有更重要的意義。原來「阿們」是堅定的意思，引伸出來是「實在如此」；但聖經還作名詞用，主耶穌自稱「阿們」(啟三：14)，舊約以賽亞書六十五章十六節，曾兩次稱上主是「真實的神」。因此當我們在公禱以後，同聲說：「阿們」，不但表示「誠心所願」，與領禱的人同心(參太十八：19-20)；並且深信我們的主是「阿們」的主，祂應許真實，祂一定垂聽我們的禱告。 當摩西快離開以色列人回歸天家時，他吩咐西緬六支派的人，站在基利心山上為以色列入祝福。他也吩咐流便六個支派的人，站在以巴路山上宣告離罪約詞，凡故意犯罪的要受嚴厲的咒詛，一共十二條，每念完一條約詞時，群眾要齊聲說：「阿們」。(申廿七：13-26)試想以色列人二百萬眾，齊聲說：「阿們」，真個是聲音雷動，山谷嚮應，所給予群眾的影響力，真是既深且鉅。 當以色列人回歸故土，重建聖城，以斯拉宣讀律法書，以斯拉稱頌耶和華至大的神，群眾都舉手應聲說：「阿們!阿們!」大家就低頭俯伏於地，敬拜耶和華(尼八：1-6)。啟示錄復告訴我們，在天上還是不停地說阿們(啟十九：1-6)。啟示錄最後一章，我們的主耶穌提到祂的再來，祂說:「證明這事的說:是了，我必快來。阿們。」(啟廿二：20)中文聖經裏面提及「阿們」，舊約計22次，新約計51次。 哈利路亞 「哈利路亞」舊約用過23次，它的意義是「你們當讚美耶和華」(見詩篇一零四篇25節小字註)，啟示錄十九章l至6節用過四次。無論在地上，在天上，使用「哈利路亞」是一件十分嚴肅的事，因為上主在十誠中，十分清楚地宣告「不可妄稱耶和華的名」。以色列人的文士在抄寫聖經時，寫到上帝的聖名時要放下筆，洗洗手，洗乾淨手後才敢抄寫，他們就是這樣嚴肅恭謹，一點不敢輕慢。 某次，我遇見一位牧師，他說話時，開口一聲「上帝知道」，閉口一聲「上帝知道」，我聽了心中十分反感。我對他說:「弟兄!你犯錯了，十誠不是告訴我們，不可妄稱上主的聖名嗎?我們對上主的聖名要十分恭敬，你怎麼口無遮攔，隨意妄稱?你這樣做是不對的。」他聽了立刻認錯，他說他說慣了，沒有注意，從今後，他要改過。 這位弟兄是無心之錯。今天不少信徒，特別自以為熱心的基督徒，常常隨口濫說：「哈利路亞」，妄稱上主的聖名，犯錯了還不自知，真是可怕。本刊53期刊登了林道亮博士一篇文章，他寫的: 哈利路亞━讚美抑妄稱 它的副題是「濫用哈利路亞常會被邪靈充滿說鬼方言」。林博士是我國著名的原文專家，他解釋哈利路亞，「亞」是耶和華的縮寫。「哈利路」是命令的語氣。當一個人感謝讚美的情緒到達高潮時，他不特自己要讚美耶和華，他也要他人，甚至萬物，都一同讚美神，就發出這一種呼聲，宣告，請求，甚至可說是命令：「哈利路亞!」適當的回應是「阿們」，而不是「哈利路亞。」 今天不少人，特別是極端靈恩派的人，他們強調「衹要你喊『哈利路亞』，不住的喊，喊到後來，自會說出方言來。」林博士再解釋，「有一件事從前很難叫筆者明白，就是那些喊『哈利路亞』求聖靈充滿的，結果常會被邪靈充滿，說鬼方言；後來才發現，這是因他們把『哈利路亞』當符咒念，或說當催眠術用，甚至有人會說:『衹要你喊哈利路亞，喊到後來自會說方言』。那樣妄稱，或說濫用神的尊名，製造人為(偽)的方言，神不以他為無罪，才是怪。經上說:「神是輕慢不得的。因此若有人把神的尊名當作符咒用……，就給邪靈有了好機會，冒充聖靈來欺騙靈命幼稚，貪圖虛名的人。」 今日濫用「哈利路亞」已經達到荒唐的地步。某人在講臺上大呼「哈利路亞」(你們要讚美耶和華!)講臺下面群眾舉起手來應着「哈利路亞」(你們要讚美耶和華!)主席在講臺上面對聽眾大呼「你們要讚美耶和華!」，還有話說:聽眾面對主席回應「你們要讚美耶和華!」，真是糊裏糊塗，不通之極。某人閉着眼睛祈禱，卻舉起手來，大叫大喊「哈利路亞」，吩咐上帝要「你們要讚美耶和華!」，真是亂叫亂嚷，不知所云。 十餘年前，我到泰國講道，有人告訴我一件事。在泰國南部合艾，有一位女信徒生產有難處，請一位極端靈恩派的傳道人為她祈禱。這傳道人大放厥詞，說甚麼啟示錄第十二章，大紅龍就是魔鬼，要等待你生下男孩子，就把男孩子殺死。嚇得那產婦恐懼萬分。那傳道人說，現在衹要你高聲不住叫「哈利路亞」，那大紅龍聽見就逃跑，不敢傷害你。這傳道人不懂得「哈利路亞」是甚麼意思，衹把它當符咒用。同時他不明白啟示錄第十二章講的是未來末世的頂言，竟胡說八道，信口胡謅。這是今天教會的悲哀。 瑪拉拿他Maranatha 「瑪拉拿他」是亞蘭語，見哥林多前書第十六章廿二節。英文聖經舊譯本概用Maranatha，國際新譯本直譯為Come， O Lord!中文聖經和合本譯為「主必要來」。呂振中新譯作「主阿，來罷!」現代譯本作「主阿，願你來!」現代譯本更能表達初期基督徒的心情。原來亞蘭語為昔日波斯帝國的通行語。當以色列人自巴比倫返回耶路撒冷時，他們已忘記了祖國希伯來文，以斯拉報導群眾時，還需要將希伯來文譯為亞蘭文。主耶穌時代民間仍通用亞蘭文，大城市則希臘文與亞蘭文並用。 當主耶穌復活睚魯的女兒時，祂用命令的話「大利大古米」，叫閨女復活，說的就是亞蘭語(可五：41)。祂吩咐耳聾舌結的人「以法大」「開了罷!」，也是亞蘭語(可七：34)。主耶穌被釘在十字架上，臨死時說:「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼」(可十五：34)也是亞蘭語。初期基督徒的信仰，深信主耶穌的死，埋葬，復活；也深信神已立主耶穌坐在寶座上，為主為基督(徒二：22-36)；並且這位基督不久將降臨世間(徒三：20)，建立天國。為甚麼初期教會，財物公用，田產房屋都賣了，照各人所助需用的分給各人(徒四：32-35)，因為大家深信，主耶穌快回來，在世界的日子無多，何必眷戀世事。 帖撤羅尼迦前書大約是保羅在主後五十一年前後所寫。從書中看見保羅詳細講解主耶穌降臨的真理(帖前一：10；帖前四：13-五：11)，同時勉勵信徒要「親手作工」，「行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了!」(帖前四：11-12)為甚麼要「親手作工」，研究聖經的人，認為這話是針對初期教會的信徒，有人藉口主快再來，因此懶惰不作工，愛吃懶作，游手好閒過日子。 帖撒羅尼迦後書大約是保羅繼前書之後，覺得意有未盡，不久就補寫的一封信(大約半年前後)。書中再詳細講解主將在榮耀中降臨，以及末後的日子敵基督怎樣顯露(帖後一：6-二：12)等等，在本書裏面保羅特別題醒，倘若有人說:「主降臨的日子現在到了。」這是假話，不要輕易動心；還有，「若有人不肯作工，就不可吃飯；因我們聽說在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不作，反倒專管閒事。」保羅再強調說:「要安靜作工，吃自己的飯」(帖後三：10-12)。保羅說這些話，就是針對初期教會的信徒，有人誤以為主耶穌即將降臨，因此甚麼工都不做，袖手坐着等主來。 上面這些話，是從反面證明「主快再來」是初期信徒信仰的重點。他們在遭遇諸般的苦難，各樣的迫害中，因為深知主快再來，因此滿有盼望地忍耐着等候主來。信徒與信徒中間也以「主必再來」，「我願主來」的話彼此勉勵。我們知道教會初期時，遭受到羅馬帝國以及宗教集團聯手迫害(徒十二：1-4；徒四：5-18)，特務份子更不住跟蹤，陷害信徒。信徒為着自保，他們甚至到墳墓裏聚會(猶太人的墳墓多在洞穴中，或岩壁裏面，深入地下，內面有很多空間)。 見面時覺得很面善，衹好用手掌劃十字，有時蹲在地上劃一條魚或劃十字，立刻用沙土掩住，作為記號，以便聯繫。他們提及「主再來」，不用市場的希臘話，而用鄉僻間的亞蘭話「瑪拉拿他」，彼此激勵。同時「瑪拉拿他」說起來不但簡短，而且鏗鏘有力。保羅寫信給哥林多人。哥林多是希臘的一個大城市(以後為亞該亞的省會)，保羅特別用亞蘭話「瑪拉拿他」，也可以引起哥林多信徒的特別注意。當聖經譯成英文時，早期的英譯本也直接用「瑪拉拿他Maranatha」，我想無他，正像「哈利路亞」，「阿們」一樣，可以引起讀者特別注意。「主阿!我願你來。」 主快再來的信息 主快再來的信息，不是使徒們杜撰的假話，乃是主耶穌親口的宣告。最早在比利亞時，祂宣告祂降臨的日子，有如挪亞的日子，又如羅得的日子(路十七：22-30)。祂講得最詳細，最清楚乃末次在橄欖山上答覆門徒的詢問，有關祂再來的預兆(太廿四：4-31)。祂再一次用挪亞的日子；用無花樹發嫩長葉；用兩個男人在田裏工作，兩個女人在家裏推磨；用善僕和惡僕:用十童女；用受託的僕人，有人忠心，有人懶惰；用山羊和綿羊……(太廿四、廿五章；可十三章；路廿一：7-36)，總結一句，主必再臨，你們要謹慎儆醒，殷勤作工等主回來。 最後一次，乃是當主耶穌升天時，有兩位穿白衣的人作見證說:「加利利人哪!你們為甚麼站着望天呢?這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(徒一：9-11)「祂還要怎樣來」，這見證以後就成為使徒們傳福音的中心信息，信徒們信仰的堅固磐石。 使徒彼得說:「主必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨……」(徒三：20-21；彼後一：16)使徒約翰說:「看哪!祂駕雲降臨，眾目要看見祂；連刺祂的人也要看見祂。」(啟一：7)主的兄弟雅各長老說:「…你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了!」(雅五：8)主的兄弟猶大說:「看哪!主帶着祂的千萬聖者降臨。」(猶14)使徒保羅大聲疾呼地說:「…因為主必親自從天降臨…」(帖前四：16)。 保羅寫哥林多前書，他題及基督福音有四件大事，好像椅子四條腳一樣；這四件大事，一是基督為我們的罪死了；二是祂為我們埋葬(叫我們成聖)；三是基督從死裏復活了；四是基督必要作王，當末次號筒吹響的時候，我們都要改變，與基督一同作王。多麼榮耀快樂的盼望，主耶穌要回來，迎接我們一同在祂的國度裏執掌王權，享受榮耀。 「等候主再來」的路走偏了 屬靈的道路要執中，不要偏左、也不要偏右，要走在正路上(賽卅：21)。「等候主再來」也是如此。可惜過去的日子，有很多人偏左，他們講「主再來」，「主快再來」，漸漸越講越左越快，他們講「主現在就來了」(帖後二：2)。主將於一零零零年再來，一九三六年再來，一九八八年再來，一九九二年秋天再來(這話是某博士自稱禁食三十日，上帝給他的啟示)，一九九二年十月(這話是一位韓國十五歲少年，自稱主耶穌親自告訴他的)，一九九二年十月廿八日主再來(這話是韓國的李延林傳出的，騙得他二萬教友棄家拋宅，退伍退學，穿白衣痴痴等待主來)。一九九四年，中國東北牡丹江，竟有二千人穿白袍痴痴等主來。歷史上預言那年那月那日主耶穌要回來的假預言，多得不可勝數，害得很多輕信的信徒，有如「無頭鳥蠅」亂撞亂碰。這些愚蠢的信徒，不信聖經卻信人言，信假預言，自取滅亡，真是可憐。 主耶穌不是十分清楚，極其肯定的告訴我們麼?「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太廿四：36)「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑……」(帖後二：2-3)。 另外有一班人卻是偏右，他們越走越慢，漸漸落後。他們口裏說譏誚的話:「主要降臨的應許在那裏呢?……」(彼後三：4)我們等了二十年，三十年，這世界還不是跟從前一樣，他們的腳步越走越跟不上，他們漸漸打盹，甚至像愚拙的五童女睡覺了，他們在那裏作夢，他們沉醉在世俗裏「醉生夢死」，過着有名無實的生活，成為主再來時，「被撇棄的一群」(太廿四：39-41)。悲哉! 瑪拉拿他━主耶穌阿!我願你來! 主來的日子近了，世界的天災人禍，像警鐘一樣，越來越響，親愛的弟兄姊妹們，我們不要偏左，也不要偏右，我們要聽主耶穌的吩咐:「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒(不要被肉體情慾)並今生的思慮(世界的迷戀)累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前(路廿一：34-36)。「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現(多二：12-13)。 選自“呼喊”季刊（第八十五、六期） F親愛的讀者們!請参網頁：好消息! |
我们今天使用的圣经，是从原文意译过来的(原文包括旧约的希伯来文、亚兰文以及新约的希腊文)。但其中有些词语却由原文音译，就如「阿们」、「哈利路亚」，以及本文所题的「玛拉拿他」……等。 「阿们」原文是「诚心所愿」的意思。我幼时作礼拜的教会，公祷后会众就同声说：「阿们」，但有别的教会却用「诚心所愿」；后来别的教会也改用「阿们」。这因为「阿们」的意思就是「诚心所愿」；并且「阿们」除了诚心所愿以外，还有更重要的意义。原来「阿们」是坚定的意思，引伸出来是「实在如此」；但圣经还作名词用，主耶稣自称「阿们」(启三：14)，旧约以赛亚书六十五章十六节，曾两次称上主是「真实的神」。因此当我们在公祷以后，同声说：「阿们」，不但表示「诚心所愿」，与领祷的人同心(参太十八：19-20)；并且深信我们的主是「阿们」的主，祂应许真实，祂一定垂听我们的祷告。 当摩西快离开以色列人回归天家时，他吩咐西缅六支派的人，站在基利心山上为以色列入祝福。他也吩咐流便六个支派的人，站在以巴路山上宣告离罪约词，凡故意犯罪的要受严厉的咒诅，一共十二条，每念完一条约词时，群众要齐声说：「阿们」。(申廿七：13-26)试想以色列人二百万众，齐声说：「阿们」，真个是声音雷动，山谷向应，所给予群众的影响力，真是既深且巨。 当以色列人回归故土，重建圣城，以斯拉宣读律法书，以斯拉称颂耶和华至大的神，群众都举手应声说：「阿们!阿们!」大家就低头俯伏于地，敬拜耶和华(尼八：1-6)。启示录复告诉我们，在天上还是不停地说阿们(启十九：1-6)。启示录最后一章，我们的主耶稣提到祂的再来，祂说:「证明这事的说:是了，我必快来。阿们。」(启廿二：20)中文圣经里面提及「阿们」，旧约计22次，新约计51次。 哈利路亚 「哈利路亚」旧约用过23次，它的意义是「你们当赞美耶和华」(见诗篇一零四篇25节小字注)，启示录十九章l至6节用过四次。无论在地上，在天上，使用「哈利路亚」是一件十分严肃的事，因为上主在十诚中，十分清楚地宣告「不可妄称耶和华的名」。以色列人的文士在抄写圣经时，写到上帝的圣名时要放下笔，洗洗手，洗干净手后才敢抄写，他们就是这样严肃恭谨，一点不敢轻慢。 某次，我遇见一位牧师，他说话时，开口一声「上帝知道」，闭口一声「上帝知道」，我听了心中十分反感。我对他说:「弟兄!你犯错了，十诚不是告诉我们，不可妄称上主的圣名吗?我们对上主的圣名要十分恭敬，你怎么口无遮拦，随意妄称?你这样做是不对的。」他听了立刻认错，他说他说惯了，没有注意，从今后，他要改过。 这位弟兄是无心之错。今天不少信徒，特别自以为热心的基督徒，常常随口滥说：「哈利路亚」，妄称上主的圣名，犯错了还不自知，真是可怕。本刊53期刊登了林道亮博士一篇文章，他写的: 哈利路亚━赞美抑妄称 它的副题是「滥用哈利路亚常会被邪灵充满说鬼方言」。林博士是我国著名的原文专家，他解释哈利路亚，「亚」是耶和华的缩写。「哈利路」是命令的语气。当一个人感谢赞美的情绪到达高潮时，他不特自己要赞美耶和华，他也要他人，甚至万物，都一同赞美神，就发出这一种呼声，宣告，请求，甚至可说是命令：「哈利路亚!」适当的响应是「阿们」，而不是「哈利路亚。」 今天不少人，特别是极端灵恩派的人，他们强调「只要你喊『哈利路亚』，不住的喊，喊到后来，自会说出方言来。」林博士再解释，「有一件事从前很难叫笔者明白，就是那些喊『哈利路亚』求圣灵充满的，结果常会被邪灵充满，说鬼方言；后来才发现，这是因他们把『哈利路亚』当符咒念，或说当催眠术用，甚至有人会说:『只要你喊哈利路亚，喊到后来自会说方言』。那样妄称，或说滥用神的尊名，制造人为(伪)的方言，神不以他为无罪，才是怪。经上说:「神是轻慢不得的。因此若有人把神的尊名当作符咒用……，就给邪灵有了好机会，冒充圣灵来欺骗灵命幼稚，贪图虚名的人。」 今日滥用「哈利路亚」已经达到荒唐的地步。某人在讲台上大呼「哈利路亚」(你们要赞美耶和华!)讲台下面群众举起手来应着「哈利路亚」(你们要赞美耶和华!)主席在讲台上面对听众大呼「你们要赞美耶和华!」，还有话说:听众面对主席响应「你们要赞美耶和华!」，真是糊里胡涂，不通之极。某人闭着眼睛祈祷，却举起手来，大叫大喊「哈利路亚」，吩咐上帝要「你们要赞美耶和华!」，真是乱叫乱嚷，不知所云。 十余年前，我到泰国讲道，有人告诉我一件事。在泰国南部合艾，有一位女信徒生产有难处，请一位极端灵恩派的传道人为她祈祷。这传道人大放厥词，说甚么启示录第十二章，大红龙就是魔鬼，要等待你生下男孩子，就把男孩子杀死。吓得那产妇恐惧万分。那传道人说，现在只要你高声不住叫「哈利路亚」，那大红龙听见就逃跑，不敢伤害你。这传道人不懂得「哈利路亚」是甚么意思，只把它当符咒用。同时他不明白启示录第十二章讲的是未来末世的顶言，竟胡说八道，信口胡诌。这是今天教会的悲哀。 玛拉拿他Maranatha 「玛拉拿他」是亚兰语，见哥林多前书第十六章廿二节。英文圣经旧译本概用Maranatha，国际新译本直译为Come， O
Lord!中文圣经和合本译为「主必要来」。吕振中新译作「主阿，来罢!」现代译本作「主阿，愿你来!」现代译本更能表达初期基督徒的心情。原来亚兰语为昔日波斯帝国的通行语。当以色列人自巴比伦返回耶路撒冷时，他们已忘记了祖国希伯来文，以斯拉报导群众时，还需要将希伯来文译为亚兰文。主耶稣时代民间仍通用亚兰文，大城市则希腊文与亚兰文并用。 当主耶稣复活睚鲁的女儿时，祂用命令的话「大利大古米」，叫闺女复活，说的就是亚兰语(可五：41)。祂吩咐耳聋舌结的人「以法大」「开了罢!」，也是亚兰语(可七：34)。主耶稣被钉在十字架上，临死时说:「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼」(可十五：34)也是亚兰语。初期基督徒的信仰，深信主耶稣的死，埋葬，复活；也深信神已立主耶稣坐在宝座上，为主为基督(徒二：22-36)；并且这位基督不久将降临世间(徒三：20)，建立天国。为甚么初期教会，财物公用，田产房屋都卖了，照各人所助需用的分给各人(徒四：32-35)，因为大家深信，主耶稣快回来，在世界的日子无多，何必眷恋世事。 帖撤罗尼迦前书大约是保罗在主后五十一年前后所写。从书中看见保罗详细讲解主耶稣降临的真理(帖前一：10；帖前四：13-五：11)，同时勉励信徒要「亲手作工」，「行事端正，自己也就没有甚么缺乏了!」(帖前四：11-12)为甚么要「亲手作工」，研究圣经的人，认为这话是针对初期教会的信徒，有人借口主快再来，因此懒惰不作工，爱吃懒作，游手好闲过日子。 帖撒罗尼迦后书大约是保罗继前书之后，觉得意有未尽，不久就补写的一封信(大约半年前后)。书中再详细讲解主将在荣耀中降临，以及末后的日子敌基督怎样显露(帖后一：6-二：12)等等，在本书里面保罗特别题醒，倘若有人说:「主降临的日子现在到了。」这是假话，不要轻易动心；还有，「若有人不肯作工，就不可吃饭；因我们听说在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不作，反倒专管闲事。」保罗再强调说:「要安静作工，吃自己的饭」(帖后三：10-12)。保罗说这些话，就是针对初期教会的信徒，有人误以为主耶稣即将降临，因此甚么工都不做，袖手坐着等主来。 上面这些话，是从反面证明「主快再来」是初期信徒信仰的重点。他们在遭遇诸般的苦难，各样的迫害中，因为深知主快再来，因此满有盼望地忍耐着等候主来。信徒与信徒中间也以「主必再来」，「我愿主来」的话彼此勉励。我们知道教会初期时，遭受到罗马帝国以及宗教集团连手迫害(徒十二：1-4；徒四：5-18)，特务份子更不住跟踪，陷害信徒。信徒为着自保，他们甚至到坟墓里聚会(犹太人的坟墓多在洞穴中，或岩壁里面，深入地下，内面有很多空间)。 见面时觉得很面善，只好用手掌划十字，有时蹲在地上划一条鱼或划十字，立刻用沙土掩住，作为记号，以便联系。他们提及「主再来」，不用市场的希腊话，而用乡僻间的亚兰话「玛拉拿他」，彼此激励。同时「玛拉拿他」说起来不但简短，而且铿锵有力。保罗写信给哥林多人。哥林多是希腊的一个大城市(以后为亚该亚的省会)，保罗特别用亚兰话「玛拉拿他」，也可以引起哥林多信徒的特别注意。当圣经译成英文时，早期的英译本也直接用「玛拉拿他Maranatha」，我想无他，正像「哈利路亚」，「阿们」一样，可以引起读者特别注意。「主阿!我愿你来。」 主快再来的信息 主快再来的信息，不是使徒们杜撰的假话，乃是主耶稣亲口的宣告。最早在比利亚时，祂宣告祂降临的日子，有如挪亚的日子，又如罗得的日子(路十七：22-30)。祂讲得最详细，最清楚乃末次在橄榄山上答复门徒的询问，有关祂再来的预兆(太廿四：4-31)。祂再一次用挪亚的日子；用无花树发嫩长叶；用两个男人在田里工作，两个女人在家里推磨；用善仆和恶仆:用十童女；用受托的仆人，有人忠心，有人懒惰；用山羊和绵羊……(太廿四、廿五章；可十三章；路廿一：7-36)，总结一句，主必再临，你们要谨慎儆醒，殷勤作工等主回来。 最后一次，乃是当主耶稣升天时，有两位穿白衣的人作见证说:「加利利人哪!你们为甚么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」(徒一：9-11)「祂还要怎样来」，这见证以后就成为使徒们传福音的中心信息，信徒们信仰的坚固盘石。 使徒彼得说:「主必差遣所预定给你们的基督耶稣降临……」(徒三：20-21；彼后一：16)使徒约翰说:「看哪!祂驾云降临，众目要看见祂；连刺祂的人也要看见祂。」(启一：7)主的兄弟雅各长老说:「…你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了!」(雅五：8)主的兄弟犹大说:「看哪!主带着祂的千万圣者降临。」(犹14)使徒保罗大声疾呼地说:「…因为主必亲自从天降临…」(帖前四：16)。 保罗写哥林多前书，他题及基督福音有四件大事，好像椅子四条脚一样；这四件大事，一是基督为我们的罪死了；二是祂为我们埋葬(叫我们成圣)；三是基督从死里复活了；四是基督必要作王，当末次号筒吹响的时候，我们都要改变，与基督一同作王。多么荣耀快乐的盼望，主耶稣要回来，迎接我们一同在祂的国度里执掌王权，享受荣耀。 「等候主再来」的路走偏了 属灵的道路要执中，不要偏左、也不要偏右，要走在正路上(赛卅：21)。「等候主再来」也是如此。可惜过去的日子，有很多人偏左，他们讲「主再来」，「主快再来」，渐渐越讲越左越快，他们讲「主现在就来了」(帖后二：2)。主将于一零零零年再来，一九三六年再来，一九八八年再来，一九九二年秋天再来(这话是某博士自称禁食三十日，上帝给他的启示)，一九九二年十月(这话是一位韩国十五岁少年，自称主耶稣亲自告诉他的)，一九九二年十月廿八日主再来(这话是韩国的李延林传出的，骗得他二万教友弃家抛宅，退伍退学，穿白衣痴痴等待主来)。一九九四年，中国东北牡丹江，竟有二千人穿白袍痴痴等主来。历史上预言那年那月那日主耶稣要回来的假预言，多得不可胜数，害得很多轻信的信徒，有如「无头鸟蝇」乱撞乱碰。这些愚蠢的信徒，不信圣经却信人言，信假预言，自取灭亡，真是可怜。 主耶稣不是十分清楚，极其肯定的告诉我们么?「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」(太廿四：36)「我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑……」(帖后二：2-3)。 另外有一班人却是偏右，他们越走越慢，渐渐落后。他们口里说讥诮的话:「主要降临的应许在那里呢?……」(彼后三：4)我们等了二十年，三十年，这世界还不是跟从前一样，他们的脚步越走越跟不上，他们渐渐打盹，甚至像愚拙的五童女睡觉了，他们在那里作梦，他们沉醉在世俗里「醉生梦死」，过着有名无实的生活，成为主再来时，「被撇弃的一群」(太廿四：39-41)。悲哉! 玛拉拿他━主耶稣阿!我愿你来! 主来的日子近了，世界的天灾人祸，像警钟一样，越来越响，亲爱的弟兄姊妹们，我们不要偏左，也不要偏右，我们要听主耶稣的吩咐:「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒(不要被肉体情欲)并今生的思虑(世界的迷恋)累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前(路廿一：34-36)。「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现(多二：12-13)。 选自“呼喊”季刊（第八十五、六期） F亲爱的读者们!请参网页：好消息! |
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