轉-見證重於工作

得勝環境

得胜环境

「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。到了晚上，他的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我，不要怕！』門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。」

(約六：15-21)

天已經黑了，忽然狂風大作海就翻騰起來，耶穌還沒有來到他們那裏，他們看見耶穌在海上走，漸漸近了船，他們就害怕。但祂對他們說：「是我，不要怕！」他們就喜歡接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。在我們中間恐怕有人的家庭，教會，工埸，生意，有如黑暗籠罩，海浪翻騰與狂風大作，在這樣環境之中，以為耶穌不在他們中間就害怕起來，但是主耶穌說：「是我，不要害怕！」因此無論甚麼狂風大浪臨到我們的船，我們的船至終必達到目的地，因為我們的主耶穌在那裏管理這一切。

有人以為容易叫我們失敗，跌倒，灰心的，莫過於環境。我們可以勝過罪惡，勝過自己，因為這個人的事，衹要個人與主聯合得好，就沒有問題。但是對於環境就不然，因為其中有許多複雜的問題，不是我們所能管理的，以下一段經文告訴我們，信徒不但能得勝環境，並且能得勝有餘：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」羅馬書八章卅五至卅七節

環境的轉變是必有的，就如患難，困苦，憂傷，重擔，試煉，紛爭，死亡，疾病，軟弱，爭戰，捆鎖，監禁，凌辱，鞭打，饑餓，刀劍，危險，逼迫，孤單，荒涼，赤身露體，四面受敵，狂風大浪，獅子的洞，烈火的火焰，各處奔跑，飄流無定等等，神知道我們要在這些環境中經過，但是我們常說為甚麼神讓祂的兒女遇見這些事？我們切不可向神說：「為甚麼？」因為「為甚麼？」這疑問就是表示埋怨與不服。當知道凡臨到我們身上的事沒有一件不是經神的許可。「兩隻麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一隻也不能掉在地上。」(太十：29)「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』」(羅九：20)神讓祂的兒女經過各樣的環境有祂的旨意與目的。我們可由經上所提幾個偉人所遭遇的事，就知道神奇妙旨意，不是人們所能一時領會的。

約瑟遭遇諸兄的逼迫，被賣於埃及，做奴僕又被誣告下監為囚犯，經過多年監獄苦試，至終因為替法老解夢，被立為埃及宰相，治理全國，積五穀甚多，當時饑荒遍滿天下，各地人民都往埃及去糴糧，神藉着他保全了許多人的生命。他對他弟兄們說：「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」(創四十五：5-8)「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創五十：20)

摩西一生下來，就遭遇逼迫。他曾在皇宮作法老女兒的兒子，享受皇子的福份，可是後來又在田間牧養葉忒羅的羊群，白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，神使他經過這些不同的環境，為要他領以色列人出埃及作以色人的救星。

保羅為着他肉體上的一根刺，曾三次求主叫這根刺離開他。但主沒有聽他這個祈求。第一，神不要保羅因所得的啟示過於自高，所以有一根刺加在他的身上，免得他過於自高。第二，神要賜他彀用的恩典：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二：9）我們有時也像保羅一樣，求神拿去身上的一根刺，這一根刺無論是軟弱，或疾病，或缺欠，主的恩典都彀我們用的。保羅接受主的話，就說：「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後十二：9-10)

因此他就成了有能力的人如同不倒翁「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」(林後四：8-9)如果你要基督的能力覆庇你，你就要歡喜誇自己的軟弱。我們何等希望，當我們領查經班，或講道，或作見證的時候，有大能力，使我們所講的和所作的見證，有大果效，叫多人受感動益處。但是我們單要能力，不要神所給我們的一根刺，這是不可能的。因為神說：「我的能力，是在人的軟弱上，顯得完全。」

神能救但以理，不至於被投入獅子的洞，但是祂不這樣做，卻讓他進了獅子的洞，而保守他不受傷害，這是神奇妙的作為。當我們到動物園去參觀野獸的時候，看見獅子張着嘴要喫，舞着爪吼叫，我們並不懼怕而奔逃，仍是觀看牠的威武和兇猛。我們在猛獅面前能有如此安然態度，是因為在人獅之間有鐵柵護圍着，故不足以為奇。唯有但以理在獅子洞裏的經驗，是我們所沒有的，他在獅群中間，面對着那會把他咬得粉碎的獅子，神能封住獅子的口，叫牠們不咬但以理，這是洞外的人所經驗不到的。如果但以理不進獅子洞裏，他就不能看見神的權能，神的慈愛，神的榮耀，他自己也沒有這樣的機會來榮耀神。所以神有時也把我們放在獅子洞裏，為要給我們看見神的一切奇妙作為，也是要給我們機會來榮耀祂的聖名。

神讓但以理三位朋友投入烈火窰中，就是要除掉他們的捆綁。有多少捆綁，非烈火的窰不能燒掉的。不但如此，那第四位相貌好像神子的，是與他們同在，使烈火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，連火燎的氣味都沒有，這是何等奇妙的神。你願意認識祂麼？你願意嘗到但以理三位朋友與神同在的經驗麼？如果你要認識祂，要得這經驗，你就必須願意進入神所安排的火窰。我們害怕烈火，躲避艱難，不肯在苦痛中學習經驗，自然就看不見神的作為，也不多認識神，自己的見證就沒有多大能力，惟有經過烈火的窰並不受傷，頭髮沒有燒焦，衣裳沒有火燎的氣味，沒有捆綁的在火中遊行的人，是有能力的，是能感動人的。

但以理的三位朋友，經過火煉後，使外邦的君王尼布甲尼撒看見了受感動來稱頌神說：「他差遣使者救護倚靠他的僕人。現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」(但三：28-29)烈火的火焰不但給人認識神，也是給人榮耀神的好機會。神要你我一生一世榮耀祂的聖名，如同祂的獨生子耶穌榮耀祂一樣。

主耶穌沒有上十字架受苦之前，祂禱告說：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」（約十七：1）就是在那惡劣的環境中，在那些要害祂，控告祂的人面前榮耀神。基督已經榮耀了神，祂現今坐在神的右邊。如果我們盼望有一天也像主耶穌基督坐在父神的右邊，我們必須效法祂的模範，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八：29)「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅八：1７-18)

神讓保羅西拉被棍打，下在內監，兩腳上了木狗，他們沒有向神辯論說，我們遵行你的旨意來這裏傳道，現在他們捏造各樣壞話，毀謗我們，官長吩咐剝了我們的衣服，打了許多棍，將我們下在監裏，你不施行拯救麼？他們不但沒有埋怨神，反而在那裏禱告，唱詩，讚美神。苦難的時候，就是我們學習禱告，唱詩，讚美神的好機會。「祂使人夜間歌唱。」（伯三十五：19）他們學會了這些功課，一出來就對禁卒講道，禁卒全家都信了主。我們不能領多人歸主，因為還沒有監獄經驗。

有一次有一位傳道人，到一個地方領會，在火車上看見一位芬蘭姊妹上車來，她沒有右手，但是她的臉上發光。這一位傳道者，就同她談話，她說：「她曾在印度傳道……」，與她同行一位朋友接着說：「她本來是在印度傳道，以後因為肺病，醫生叫她回家。到了家不多的時候，她就買了一塊地，就在那塊地上耕種，有一天她用打糧器具打糧，誤把右手割斷了，家裏的人就把她送到醫院去，她的手還是流血，當她進入醫院的時候，口裏唱歌讚美神。」醫生護士聽見了，說：「我們在這醫院工作多年，從來沒有見一個病人，像這一個姊妹疼痛之中，還這樣喜樂。」旁邊的人看見她面上的笑容與光輝，就更加注意她的右手，她就說：『當我右手被割斷的時候，我就立刻仰望神，同時我沒有問神說「為甚麼？」乃是問神說：「我該作甚麼？」因為我右手沒有了。神就帶領她在那塊地上，為那些身體靈性需要休息的人建立一間修養院。她就在那裏將神的話教導他們，造就栽培他們的靈性，因此多人就因她得靈糧。』

凡經過各樣環境艱難的人，都要這樣對神說：「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」(詩六六：10-12)「我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你話。我受苦是與我有益，要使我學習你的律例。你使我受苦，是以誠實待我。」（詩一百十九：67，71，75）「他們又因暴虐，患難，愁苦，就……卑下。」（詩一百零七：39）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」(賽四八：10)「我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」(何五：15)

「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。」(拿二：2)「他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。」「神藉着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。」(伯卅六：8-11，15-16)「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻……我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或作：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」(伯四二：2，5-6)

「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後四：1７)「那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前五：10)「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前一：6-７)

神這樣做是為甚麼呢？「因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」「祂管教我們，」是要我們得益處，「使我們在祂的聖潔上有份。」神知道「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為經煉過的人，結出平安的果子，就是義。」(參來十二：6-12)所以我們要把下垂的手，發酸的腿挺起來。不受管教就不會結出平安的果子，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢，難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是飢餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼。」如果我們不能「在這一切的事上，已經得勝有餘了」，神就不能使我們作得勝有餘的人。

失敗的原因:

（一）反抗神─

有人以為神不公義，苦待了他們。因此就反抗神旨意。埋怨神何以讓苦難臨到他身上。反抗神的人，有何結果呢？我們可以看那從猶大來的神人，不遵守耶和華的命令，在耶和華禁止他喫飯喝水的地方，喫了喝了，以後他被獅子咬死。猶大王烏西雅干犯耶和華他的神，進神的殿，要在壇上燒香，祭司攔阻他，他卻不聽，結果長了大痲瘋，直到死時。先知約拿，違命不肯去尼尼微傳達神的話，乘船逃往他施，中途遇險，被拋海中，吞入魚腹，他才悔改認罪。反抗神的人，多受痛苦。

有一位傳道人在某處講道，論到使聖靈擔憂的罪。聚會完畢，有一位六十多歲婦人起來流淚認罪，她說：「在第一次世界大戰的時候，她的長子和次子被徵參軍都戰死了，為此，她心裏反抗神，又常在其他兩位兒女面前，說埋怨神的話，她的十五歲小兒子聽見了，就不肯去禮拜堂禮拜。她的丈夫和女兒，每天晚上有家庭禮拜，她也總不參加。二十多年來。她就是如此反抗，直到那天聖靈光照她，她就認罪悔改。各位試想，這位婦人因她的反抗，結果她自己過了二十多年痛苦悲傷的生活，失去了家庭的平安的喜樂，又影響了她的小兒子背道，不信神，是何等的愚昧！

（二）發怨言─

聖經提到以色列人多次向神發怨言，神為以色列人所預備的，是無微不至，但是他們還是不住的向神發怨言。發怨言是一個大罪，神以此罪與貪婪，拜偶像，姦淫，試探主等罪同列「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」(林前十：6-10)

發怨言就是忘恩負義，凡犯這樣罪的人，都當向神認罪。我們何等容易犯發怨言的罪，稍微不如意，就發怨言。正像以色列人沒有肉喫，沒有水喝，就發怨言。聽見探子報告惡信，就發怨言。我們應該學習凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意。我們今日有衣，有食，有住，就當知足。有千千萬萬的人在少衣缺食饑寒交迫之中，我們豈可發怨言而不感謝神呢？

（三）掛慮─

掛慮好像一種疾病，非常傷害人身體。醫學界曾發現，掛慮是一種頭腦的疾病，所殺害的人命，超過其他疾病的總合。掛慮是一種慢性的自殺，傷害自己的精神和身體，因為它毒害身體，奪去身體的生機，破壞身體的健康，攔阻靈命的長進，拿去一切平安，喜樂，與能力。有時我們日夜掛慮，坐不安，食不下，睡不着。其實我們所掛慮許多的事，從來沒有臨到我們。你知道麼？掛慮也是一件極大的罪，我們掛慮便是以神為說謊的，因為神說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來十三：5）如果你掛慮，就是告訴你的家人，你的朋友，你鄰舍說：「神撇下了你，丟棄了你。你掛慮，就是告訴世人神的話是靠不住的，因為祂的話說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五：７）「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」(羅八：32)

你掛慮，就是告訴世人神沒有顧念你，神沒有把你所需要的東西賜給你，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅八：28)你掛慮就是告訴世人有的事是互相效力，但不是萬事都互相效力叫愛神的人得益處。你掛慮，就是告訴世人天父養活天上的飛鳥，但是不能養活你不致少衣缺食，你雖然禱告說：「我們在天上的父，」（太六：9）但是你活在世上像孤兒，無倚無靠，使看見你的人難以相信神的話，難以相信神是他們的父親。掛慮不但有害於自己的身心靈而且妨礙別人的信心，所以我們「要將一切憂慮卸給神，因為祂顧念我們。」（彼前五：７）

（四）自憐─

可憐自己貧病交迫又要作工才得糊口。可憐自己寄居異鄉，舉目無親，又遭人的輕視，得不着安慰。可憐自己的忠厚與坦白，而不像人的狡猾假冒，而得種種的利益。可憐自己靈性幼弱，追求再追求，小心再小心，總是失敗。因此，天天被自憐的心所捆綁，看不見天日，衹看見自己的憂傷可憐，而忘記鋪張諸天立定地基創造你的耶和華，是耶和華你的神，攪動大海使海中的波浪匉訇，萬軍之耶和華是祂的名。

先知以利亞也有這種經驗「以利亞見這光景就起來逃命，……來到一棵羅騰樹下（羅騰，小樹名，松類；下同），就坐在那裏求死，說：『耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖……我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為，以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，衹剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』」(王上十九：3-4，10)雖然他有信心，能經神的試驗，又在迦密山得勝巴力的先知，又當他求下雨，雨就下來。但是當他自憐的時候，就不得勝環境了。所以我們不要自憐，應當時刻仰望神，「因祂笑臉幫助我。」（詩四十二：5）

得勝的祕訣:

（一）順服─

以賽亞書五十：5「…我並沒有違背，…」無論在甚麼景況，或是狂風暴雨，或是海浪翻騰，我們能否這樣說：「我並沒有違背？」我們的主耶穌基督在任何環境之下，都是沒有違背神的旨意。「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行。」(來十：5-７)「我的神阿，我樂意照你的旨意行。」（詩四十：8）就是當人要把祂從山崖推下去的時候，當祂自己親屬同鄉不能領會祂反批評祂的時候，當一切逼迫，困苦，患難臨到祂，甚至被釘在十字架上的時候，祂不但沒有違背神的旨意。

而且再三說：「不要照我的意思，衹要照你的意思。」（太廿六：39）「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」(腓二：6-11)彼得前書五章：5-6說：「要以謙卑束腰。」謙卑與順服，二者並行。「因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂叫你升高。」我們能否從心的深處對神說：『無論處在任何景況之下，「我樂意照你的旨意行。」』這樣就必得勝了。

（二）知足─

請看在腓立比書四：11「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」我們能否與保羅同聲說：「我無論在甚麼景況，都可以知足。」保羅被下了監，以致他不能東奔西跑作傳福音的工作，也不能與信徒一同聚集敬拜神，不能過自由安逸的生活，甚至隨時都有生命的危險。然而他不埋怨，因為他學了知足的功課。在保羅所寫諸書信之中，腓立比書是滿了喜樂。其中沒有怨嘆，沒有煩惱，沒有訴苦，沒有焦慮的聲音。

保羅寫此書信之時，正被囚在監裏受苦，他沒有掛慮，而且滿有信心。信心與掛慮，是不兩立的，有了掛慮，就沒有信心，有了信心，就沒有掛慮，當我們有堅固活潑信心信靠神的時候，我們就不憂慮，也不着急，而將一切憂慮卸給神。記得某次我個人處境極其危險，生命在千鈞一髮之際，但是因信靠神，心裏平靜安穩，正如詩篇一百三十一篇：2說：「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我心裏面真像斷過奶的孩子。」

（三）忘記自己─

不要顧念自己，不要縱容自己，不要體貼自己。因為甚麼時候顧念自己，縱容自己，體貼自己，甚麼時候就有自憐之心，例如早晨醒過來的時候我覺得我還是辛苦疲倦，沒有睡好，我今天早晨不能早起來，需要更多的休息。以後果真起不來，就躺在床上，覺得自己真的一點力量都沒有。但是當我們不體貼自己，起來讀經祈禱，力量就來了，不但能讀經禱告，還能作當作之事。因為我們生活，動作，起居完全倚靠神，和倚靠神所賜的力量。衹管信靠祂，因為祂永不會離棄我們。

「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的，乃是生命平安。」（羅八：6）「順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六：8）隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡，所以要靠着聖靈治死我們在地上的肢體。又當順着聖靈行事，向罪當看自己是死的，向神卻當看自己是活的，曉得祂復活的大能。並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，天天「攻克己身，叫身服我。」（林九：1７）這樣我們就能與保羅同唱凱歌說：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加二：20)

（四）一無掛慮─

請看在腓立比書四：６-７：「應當一無掛慮，衹要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」在這兩節經文中告訴我們得勝的秘訣，就是「一無掛慮」「凡事謝恩」「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」如果我們能在每一件所遭遇的事上謝恩，我們就能得到神所賜出人意外的平安。掛慮與平安，是完全相反的，如果我們心裏掛慮，我們就失敗。如果我們心有平安，我們就得勝。如果我們掛慮，就不能謝恩，也得不着平安。如果能凡事謝恩，就有平安，也就沒有掛慮了。

戴德生先生說一句話：「信徒在任何環境之下，不看其他衹要看神。」神不忘記我們，也從來不誤事，凡祂所作的，都是盡美盡善，叫愛神的人得益處，「神賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」神所賜出人意外的平安，與我們的環境，和外面的事物，沒有關係。因為裏面的平安不是倚靠外面的事。這平安是裏面的經歷，不受環境的支配。這裏說：「出人意外的平安，」是「神的平安。」因為有「神的平安」，才能使人有意外的平安。不知各位「有神的平安」沒有？

恐怕有人說：這種平安是很寶貴的，但是得不到，當知道凡神說的話，都是實在的，祂怎樣應許就怎樣成就：「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一：3７）「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是實在的。」（林後一：20）「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二：13）我們衹要遵行神的話，一無掛慮，凡事藉着禱告祈求和感謝，就能得着神所賜出人意外的平安。

（五）喜樂─

請看以下文說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」(雅各書一：2-4)；「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前四：12-14)；「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼八：10)

當摩押人亞捫人和米烏尼人一同來攻擊猶大王約沙法的時候，約沙法堅心信靠神，就設立歌唱的人走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂慈愛永遠長存!」（代下二十：21）眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺他們的敵人，敵人就被打敗了。再看彼得、約翰因奉耶穌的名講道，公會的人把他們打了，然後把他們釋放了，「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏，在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」（徒五：４１-４２）這是何等的力量！這是何等的得勝！所以我們要常常喜樂，「要靠主常常喜樂」「靠主大大喜樂。」（腓四：4，10）

總而言之，甚麼時候我們以基督為我們的一切，我們就得勝。請從腓立比書信來看基督：

第一，基督是我們的一切，「因我活着就是基督，我死了就有益處」（腓一：21）我們活着是為基督，我們死了，也是為祂。我們在一切景況中，祂的恩典足夠應付我們的需要。

第二，基督是我們的滿足，祂滿足了保羅的心，所以保羅說：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」（腓三：8）

第三，基督是我們的力量，「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四：13）

末了，基督是一切恩典的來源，「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四：19）基督是保羅的一切，祂是不是你我的一切呢？我們順服，神就動工，我們靜聽，神就說話。信心無所作，信心完全讓神去作。神不計算我們工作的多少，祂要稱工作的重量。

F親愛的讀者們!請参網頁：好消息!

「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：『是我，不要怕！』门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。」

(约六：15-21)

天已经黑了，忽然狂风大作海就翻腾起来，耶稣还没有来到他们那里，他们看见耶稣在海上走，渐渐近了船，他们就害怕。但祂对他们说：「是我，不要怕！」他们就喜欢接祂上船，船立刻到了他们所要去的地方。在我们中间恐怕有人的家庭，教会，工埸，生意，有如黑暗笼罩，海浪翻腾与狂风大作，在这样环境之中，以为耶稣不在他们中间就害怕起来，但是主耶稣说：「是我，不要害怕！」因此无论甚么狂风大浪临到我们的船，我们的船至终必达到目的地，因为我们的主耶稣在那里管理这一切。

有人以为容易叫我们失败，跌倒，灰心的，莫过于环境。我们可以胜过罪恶，胜过自己，因为这个人的事，只要个人与主联合得好，就没有问题。但是对于环境就不然，因为其中有许多复杂的问题，不是我们所能管理的，以下一段经文告诉我们，信徒不但能得胜环境，并且能得胜有余：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」罗马书八章卅五至卅七节

环境的转变是必有的，就如患难，困苦，忧伤，重担，试炼，纷争，死亡，疾病，软弱，争战，捆锁，监禁，凌辱，鞭打，饥饿，刀剑，危险，逼迫，孤单，荒凉，赤身露体，四面受敌，狂风大浪，狮子的洞，烈火的火焰，各处奔跑，飘流无定等等，神知道我们要在这些环境中经过，但是我们常说为甚么神让祂的儿女遇见这些事？我们切不可向神说：「为甚么？」因为「为甚么？」这疑问就是表示埋怨与不服。当知道凡临到我们身上的事没有一件不是经神的许可。「两只麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一只也不能掉在地上。」(太十：29)「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为甚么这样造我呢？』」(罗九：20)神让祂的儿女经过各样的环境有祂的旨意与目的。我们可由经上所提几个伟人所遭遇的事，就知道神奇妙旨意，不是人们所能一时领会的。

约瑟遭遇诸兄的逼迫，被卖于埃及，做奴仆又被诬告下监为囚犯，经过多年监狱苦试，至终因为替法老解梦，被立为埃及宰相，治理全国，积五谷甚多，当时饥荒遍满天下，各地人民都往埃及去籴粮，神藉着他保全了许多人的生命。他对他弟兄们说：「现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还在五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」(创四十五：5-8)「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十：20)

摩西一生下来，就遭遇逼迫。他曾在皇宫作法老女儿的儿子，享受皇子的福份，可是后来又在田间牧养叶忒罗的羊群，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，神使他经过这些不同的环境，为要他领以色列人出埃及作以色人的救星。

保罗为着他肉体上的一根刺，曾三次求主叫这根刺离开他。但主没有听他这个祈求。第一，神不要保罗因所得的启示过于自高，所以有一根刺加在他的身上，免得他过于自高。第二，神要赐他彀用的恩典：「我的恩典彀你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」（林后十二：9）我们有时也像保罗一样，求神拿去身上的一根刺，这一根刺无论是软弱，或疾病，或缺欠，主的恩典都彀我们用的。保罗接受主的话，就说：「他对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」(林后十二：9-10)

因此他就成了有能力的人如同不倒翁「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」(林后四：8-9)如果你要基督的能力覆庇你，你就要欢喜夸自己的软弱。我们何等希望，当我们领查经班，或讲道，或作见证的时候，有大能力，使我们所讲的和所作的见证，有大果效，叫多人受感动益处。但是我们单要能力，不要神所给我们的一根刺，这是不可能的。因为神说：「我的能力，是在人的软弱上，显得完全。」

神能救但以理，不至于被投入狮子的洞，但是祂不这样做，却让他进了狮子的洞，而保守他不受伤害，这是神奇妙的作为。当我们到动物园去参观野兽的时候，看见狮子张着嘴要吃，舞着爪吼叫，我们并不惧怕而奔逃，仍是观看牠的威武和凶猛。我们在猛狮面前能有如此安然态度，是因为在人狮之间有铁栅护围着，故不足以为奇。唯有但以理在狮子洞里的经验，是我们所没有的，他在狮群中间，面对着那会把他咬得粉碎的狮子，神能封住狮子的口，叫牠们不咬但以理，这是洞外的人所经验不到的。如果但以理不进狮子洞里，他就不能看见神的权能，神的慈爱，神的荣耀，他自己也没有这样的机会来荣耀神。所以神有时也把我们放在狮子洞里，为要给我们看见神的一切奇妙作为，也是要给我们机会来荣耀祂的圣名。

神让但以理三位朋友投入烈火窑中，就是要除掉他们的捆绑。有多少捆绑，非烈火的窑不能烧掉的。不但如此，那第四位相貌好像神子的，是与他们同在，使烈火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，连火燎的气味都没有，这是何等奇妙的神。你愿意认识祂么？你愿意尝到但以理三位朋友与神同在的经验么？如果你要认识祂，要得这经验，你就必须愿意进入神所安排的火窑。我们害怕烈火，躲避艰难，不肯在苦痛中学习经验，自然就看不见神的作为，也不多认识神，自己的见证就没有多大能力，惟有经过烈火的窑并不受伤，头发没有烧焦，衣裳没有火燎的气味，没有捆绑的在火中游行的人，是有能力的，是能感动人的。

但以理的三位朋友，经过火炼后，使外邦的君王尼布甲尼撒看见了受感动来称颂神说：「他差遣使者救护倚靠他的仆人。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」(但三：28-29)烈火的火焰不但给人认识神，也是给人荣耀神的好机会。神要你我一生一世荣耀祂的圣名，如同祂的独生子耶稣荣耀祂一样。

主耶稣没有上十字架受苦之前，祂祷告说：「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」（约十七：1）就是在那恶劣的环境中，在那些要害祂，控告祂的人面前荣耀神。基督已经荣耀了神，祂现今坐在神的右边。如果我们盼望有一天也像主耶稣基督坐在父神的右边，我们必须效法祂的模范，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」(罗八：29)「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」(罗八：1７-18)

神让保罗西拉被棍打，下在内监，两脚上了木狗，他们没有向神辩论说，我们遵行你的旨意来这里传道，现在他们捏造各样坏话，毁谤我们，官长吩咐剥了我们的衣服，打了许多棍，将我们下在监里，你不施行拯救么？他们不但没有埋怨神，反而在那里祷告，唱诗，赞美神。苦难的时候，就是我们学习祷告，唱诗，赞美神的好机会。「祂使人夜间歌唱。」（伯三十五：19）他们学会了这些功课，一出来就对禁卒讲道，禁卒全家都信了主。我们不能领多人归主，因为还没有监狱经验。

有一次有一位传道人，到一个地方领会，在火车上看见一位芬兰姊妹上车来，她没有右手，但是她的脸上发光。这一位传道者，就同她谈话，她说：「她曾在印度传道……」，与她同行一位朋友接着说：「她本来是在印度传道，以后因为肺病，医生叫她回家。到了家不多的时候，她就买了一块地，就在那块地上耕种，有一天她用打粮器具打粮，误把右手割断了，家里的人就把她送到医院去，她的手还是流血，当她进入医院的时候，口里唱歌赞美神。」医生护士听见了，说：「我们在这医院工作多年，从来没有见一个病人，像这一个姊妹疼痛之中，还这样喜乐。」旁边的人看见她面上的笑容与光辉，就更加注意她的右手，她就说：『当我右手被割断的时候，我就立刻仰望神，同时我没有问神说「为甚么？」乃是问神说：「我该作甚么？」因为我右手没有了。神就带领她在那块地上，为那些身体灵性需要休息的人建立一间修养院。她就在那里将神的话教导他们，造就栽培他们的灵性，因此多人就因她得灵粮。』

凡经过各样环境艰难的人，都要这样对神说：「神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」(诗六六：10-12)「我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你话。我受苦是与我有益，要使我学习你的律例。你使我受苦，是以诚实待我。」（诗一百十九：67，71，75）「他们又因暴虐，患难，愁苦，就……卑下。」（诗一百零七：39）「我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」(赛四八：10)「我要回到原处，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。」(何五：15)

「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」(拿二：2)「他们若被锁炼捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。」「神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。」(伯卅六：8-11，15-16)「我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻……我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或作：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。」(伯四二：2，5-6)

「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」(林后四：1７)「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五：10)「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」(彼前一：6-７)

神这样做是为甚么呢？「因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」「祂管教我们，」是要我们得益处，「使我们在祂的圣洁上有份。」神知道「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为经炼过的人，结出平安的果子，就是义。」(参来十二：6-12)所以我们要把下垂的手，发酸的腿挺起来。不受管教就不会结出平安的果子，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢，难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么。」如果我们不能「在这一切的事上，已经得胜有余了」，神就不能使我们作得胜有余的人。

失败的原因:

（一）反抗神─

有人以为神不公义，苦待了他们。因此就反抗神旨意。埋怨神何以让苦难临到他身上。反抗神的人，有何结果呢？我们可以看那从犹大来的神人，不遵守耶和华的命令，在耶和华禁止他吃饭喝水的地方，吃了喝了，以后他被狮子咬死。犹大王乌西雅干犯耶和华他的神，进神的殿，要在坛上烧香，祭司拦阻他，他却不听，结果长了大痲疯，直到死时。先知乔纳，违命不肯去尼尼微传达神的话，乘船逃往他施，中途遇险，被抛海中，吞入鱼腹，他才悔改认罪。反抗神的人，多受痛苦。

有一位传道人在某处讲道，论到使圣灵担忧的罪。聚会完毕，有一位六十多岁妇人起来流泪认罪，她说：「在第一次世界大战的时候，她的长子和次子被征参军都战死了，为此，她心里反抗神，又常在其他两位儿女面前，说埋怨神的话，她的十五岁小儿子听见了，就不肯去礼拜堂礼拜。她的丈夫和女儿，每天晚上有家庭礼拜，她也总不参加。二十多年来。她就是如此反抗，直到那天圣灵光照她，她就认罪悔改。各位试想，这位妇人因她的反抗，结果她自己过了二十多年痛苦悲伤的生活，失去了家庭的平安的喜乐，又影响了她的小儿子背道，不信神，是何等的愚昧！

（二）发怨言─

圣经提到以色列人多次向神发怨言，神为以色列人所预备的，是无微不至，但是他们还是不住的向神发怨言。发怨言是一个大罪，神以此罪与贪婪，拜偶像，奸淫，试探主等罪同列「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」(林前十：6-10)

发怨言就是忘恩负义，凡犯这样罪的人，都当向神认罪。我们何等容易犯发怨言的罪，稍微不如意，就发怨言。正像以色列人没有肉吃，没有水喝，就发怨言。听见探子报告恶信，就发怨言。我们应该学习凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。我们今日有衣，有食，有住，就当知足。有千千万万的人在少衣缺食饥寒交迫之中，我们岂可发怨言而不感谢神呢？

（三）挂虑─

挂虑好像一种疾病，非常伤害人身体。医学界曾发现，挂虑是一种头脑的疾病，所杀害的人命，超过其他疾病的总合。挂虑是一种慢性的自杀，伤害自己的精神和身体，因为它毒害身体，夺去身体的生机，破坏身体的健康，拦阻灵命的长进，拿去一切平安，喜乐，与能力。有时我们日夜挂虑，坐不安，食不下，睡不着。其实我们所挂虑许多的事，从来没有临到我们。你知道么？挂虑也是一件极大的罪，我们挂虑便是以神为说谎的，因为神说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三：5）如果你挂虑，就是告诉你的家人，你的朋友，你邻舍说：「神撇下了你，丢弃了你。你挂虑，就是告诉世人神的话是靠不住的，因为祂的话说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」（彼前五：７）「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」(罗八：32)

你挂虑，就是告诉世人神没有顾念你，神没有把你所需要的东西赐给你，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗八：28)你挂虑就是告诉世人有的事是互相效力，但不是万事都互相效力叫爱神的人得益处。你挂虑，就是告诉世人天父养活天上的飞鸟，但是不能养活你不致少衣缺食，你虽然祷告说：「我们在天上的父，」（太六：9）但是你活在世上像孤儿，无倚无靠，使看见你的人难以相信神的话，难以相信神是他们的父亲。挂虑不但有害于自己的身心灵而且妨碍别人的信心，所以我们「要将一切忧虑卸给神，因为祂顾念我们。」（彼前五：７）

（四）自怜─

可怜自己贫病交迫又要作工才得糊口。可怜自己寄居异乡，举目无亲，又遭人的轻视，得不着安慰。可怜自己的忠厚与坦白，而不像人的狡猾假冒，而得种种的利益。可怜自己灵性幼弱，追求再追求，小心再小心，总是失败。因此，天天被自怜的心所捆绑，看不见天日，只看见自己的忧伤可怜，而忘记铺张诸天立定地基创造你的耶和华，是耶和华你的神，搅动大海使海中的波浪匉訇，万军之耶和华是祂的名。

先知以利亚也有这种经验「以利亚见这光景就起来逃命，……来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：『耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖……我为耶和华万军之神大发热心；因为，以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』」(王上十九：3-4，10)虽然他有信心，能经神的试验，又在迦密山得胜巴力的先知，又当他求下雨，雨就下来。但是当他自怜的时候，就不得胜环境了。所以我们不要自怜，应当时刻仰望神，「因祂笑脸帮助我。」（诗四十二：5）

得胜的秘诀:

（一）顺服─

以赛亚书五十：5「…我并没有违背，…」无论在甚么景况，或是狂风暴雨，或是海浪翻腾，我们能否这样说：「我并没有违背？」我们的主耶稣基督在任何环境之下，都是没有违背神的旨意。「所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行。」(来十：5-７)「我的神阿，我乐意照你的旨意行。」（诗四十：8）就是当人要把祂从山崖推下去的时候，当祂自己亲属同乡不能领会祂反批评祂的时候，当一切逼迫，困苦，患难临到祂，甚至被钉在十字架上的时候，祂不但没有违背神的旨意。

而且再三说：「不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六：39）「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。」(腓二：6-11)彼得前书五章：5-6说：「要以谦卑束腰。」谦卑与顺服，二者并行。「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂叫你升高。」我们能否从心的深处对神说：『无论处在任何景况之下，「我乐意照你的旨意行。」』这样就必得胜了。

（二）知足─

请看在腓立比书四：11「我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」我们能否与保罗同声说：「我无论在甚么景况，都可以知足。」保罗被下了监，以致他不能东奔西跑作传福音的工作，也不能与信徒一同聚集敬拜神，不能过自由安逸的生活，甚至随时都有生命的危险。然而他不埋怨，因为他学了知足的功课。在保罗所写诸书信之中，腓立比书是满了喜乐。其中没有怨叹，没有烦恼，没有诉苦，没有焦虑的声音。

保罗写此书信之时，正被囚在监里受苦，他没有挂虑，而且满有信心。信心与挂虑，是不两立的，有了挂虑，就没有信心，有了信心，就没有挂虑，当我们有坚固活泼信心信靠神的时候，我们就不忧虑，也不着急，而将一切忧虑卸给神。记得某次我个人处境极其危险，生命在千钧一发之际，但是因信靠神，心里平静安稳，正如诗篇一百三十一篇：2说：「我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我心里面真像断过奶的孩子。」

（三）忘记自己─

不要顾念自己，不要纵容自己，不要体贴自己。因为甚么时候顾念自己，纵容自己，体贴自己，甚么时候就有自怜之心，例如早晨醒过来的时候我觉得我还是辛苦疲倦，没有睡好，我今天早晨不能早起来，需要更多的休息。以后果真起不来，就躺在床上，觉得自己真的一点力量都没有。但是当我们不体贴自己，起来读经祈祷，力量就来了，不但能读经祷告，还能作当作之事。因为我们生活，动作，起居完全倚靠神，和倚靠神所赐的力量。只管信靠祂，因为祂永不会离弃我们。

「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。」（罗八：6）「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加六：8）随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢，所以要靠着圣灵治死我们在地上的肢体。又当顺着圣灵行事，向罪当看自己是死的，向神却当看自己是活的，晓得祂复活的大能。并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，天天「攻克己身，叫身服我。」（林九：1７）这样我们就能与保罗同唱凯歌说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」(加二：20)

（四）一无挂虑─

请看在腓立比书四：６-７：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」在这两节经文中告诉我们得胜的秘诀，就是「一无挂虑」「凡事谢恩」「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」如果我们能在每一件所遭遇的事上谢恩，我们就能得到神所赐出人意外的平安。挂虑与平安，是完全相反的，如果我们心里挂虑，我们就失败。如果我们心有平安，我们就得胜。如果我们挂虑，就不能谢恩，也得不着平安。如果能凡事谢恩，就有平安，也就没有挂虑了。

戴德生先生说一句话：「信徒在任何环境之下，不看其他只要看神。」神不忘记我们，也从来不误事，凡祂所作的，都是尽美尽善，叫爱神的人得益处，「神赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」神所赐出人意外的平安，与我们的环境，和外面的事物，没有关系。因为里面的平安不是倚靠外面的事。这平安是里面的经历，不受环境的支配。这里说：「出人意外的平安，」是「神的平安。」因为有「神的平安」，才能使人有意外的平安。不知各位「有神的平安」没有？

恐怕有人说：这种平安是很宝贵的，但是得不到，当知道凡神说的话，都是实在的，祂怎样应许就怎样成就：「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」（路一：3７）「神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的。」（林后一：20）「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」（提后二：13）我们只要遵行神的话，一无挂虑，凡事藉着祷告祈求和感谢，就能得着神所赐出人意外的平安。

（五）喜乐─

请看以下文说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」(雅各布书一：2-4)；「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。」(彼前四：12-14)；「你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」(尼八：10)

当摩押人亚扪人和米乌尼人一同来攻击犹大王约沙法的时候，约沙法坚心信靠神，就设立歌唱的人走在军前赞美耶和华说：「当称谢耶和华，因祂慈爱永远长存!」（代下二十：21）众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀他们的敌人，敌人就被打败了。再看彼得、约翰因奉耶稣的名讲道，公会的人把他们打了，然后把他们释放了，「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」（徒五：４１-４２）这是何等的力量！这是何等的得胜！所以我们要常常喜乐，「要靠主常常喜乐」「靠主大大喜乐。」（腓四：4，10）

总而言之，甚么时候我们以基督为我们的一切，我们就得胜。请从腓立比书信来看基督：

第一，基督是我们的一切，「因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓一：21）我们活着是为基督，我们死了，也是为祂。我们在一切景况中，祂的恩典足够应付我们的需要。

第二，基督是我们的满足，祂满足了保罗的心，所以保罗说：「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三：8）

第三，基督是我们的力量，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四：13）

末了，基督是一切恩典的来源，「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓四：19）基督是保罗的一切，祂是不是你我的一切呢？我们顺服，神就动工，我们静听，神就说话。信心无所作，信心完全让神去作。神不计算我们工作的多少，祂要称工作的重量。

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