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因果報應

因果报应

種甚麼因，收甚麼果；善惡報應，如影隨形。

「不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六:7-8）

「祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求尊貴榮耀，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們。將患難困苦加給一切作惡的人……卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人。……因為上帝不偏待人。」（羅二:6-11）

「按我所見，耕罪孽，種毒害的人，都照樣收割。」（伯四:8）

亞當種罪因，收割罪果。

   亞當是世界第一個人，被稱為上帝的兒子(路三:38)，當他犯了罪，一樣受報應。上帝對他宣判說:「你既……吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子‧地必給你長出荆棘和蒺藜來……你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。」（創三:17-19）

   亞當不但自己受苦，他的家庭也受了苦。他親見他的兒子該隱殺死亞伯，手足操戈。他也看見罪惡從他子孫身上泛濫起來，成為敗壞。正如經上所記:「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五:12）

典型的事例。

（一）雅各━

   雅各是上帝所愛的（羅九:13），雅各犯了罪，上帝並沒有放過他。他欺父，他的兒子也欺騙他。他欺父叫父親痛苦片刻，他兒子欺騙他，卻叫他在漫長的廿餘年中，每次想起約瑟便悲傷難過。他用狡計欺騙哥哥，可是當他聽見哥哥來迎見他時，卸恐懼戰兢，如臨死地。他對哥哥那一副可憐相，真是「早知今日，悔不當初。」他一生最擅弄手段，奸詐狡猾，當他面見法老時，卻說出老實話：「我平生的年日，又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（創四十七:9）

（二）大衛━

   大衛是上帝所特選，合上帝心意的人（徒十三:22），當他計殺烏利亞，他要賠上四條人命（撒下十二:6，出廿二:1）。他淫人妻女，妻女淫人；暗中犯罪，卻在明裏被暴露出來。他拆毀烏利亞的家，他的家也被拆毀（撒下十二:11-12）。他流無辜人的血，他自己也被追趕，徨徨如喪家之犬，他的社稷幾乎傾倒下來。種甚麼因，收甚麼果，天網恢恢，疏而不漏，真是叫人懼怕。

新約—恩典時代不能廢棄上帝的公義

   提及新約，很容易聯想到「恩典時代」。從「恩典時代」很容易產生一種錯誤的觀念，以為新約甚麼都講恩典；審判乃是律法的產品，律法時代已經過去了，我們祇講恩典，再無需乎律法，再不講審判。其實這是極大的錯誤。

(1)主耶穌為甚麼要死在十字架上？

   我們面對十字架時，不住地讚嘆主耶穌犧牲的恩，奇妙的愛；可是我們卻有意無意地忽略了另一方面，「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三:5）祂被壓傷、受刑罰，是為着代替我們受審判。

   如果上帝不講公義，一句「赦免」便夠了，何必叫祂的獨生子，在十字架上受苦受死？去年美國總統福特赦免前總統尼克遜因水門案件一切責任時，曾引起軒然大波，有人批評福特所做的，有恩典卻缺少公義。說這話的人十分糊塗，任何特赦令總是有恩典缺少公義的。一個死囚，他因犯罪構成死刑，特赦就祇講恩典，不講公義，叫他網開一面，法外施仁；如果要講公義，祇有把他拖到絞場執行死刑。

   人總沒有辦法，恩典與公義相結合，因此不能不得此失彼。可是上帝所行的，不但有恩典也有公義（詩一四五:17）。主耶穌在十字架上的死，不但顯明祂莫大的愛，也成就了祂公義的要求。新約第一頁—十字架，就給我們清楚看見，「上帝萬不以有罪的為無罪」（主耶穌本無罪，擔當我們罪孽時，便成為代罪的羔羊）；有罪必須受審判，就是祂自己的獨生子也不能例外。

(2)當教會剛剛建立時，亞拿尼亞便因為虛偽詐欺，一念之差，陳屍眾人面前（徒五章）。

   有人批評這刑罰太嚴厲了。為甚麼亞拿尼亞要死？這還不清楚給我們看見，新約時代上帝一樣施行公義，執行審判！

(3)保羅在哥林多書信提及「你們中間有好些軟弱的，與忠病的，死的也不少……乃是被主懲治……」（林前十一:30-32）

   「因為時候到了，審判要從上帝的家起首」（彼前四:17）。上帝的恩典乃是寬容，並不是縱容；祂仍要審判，無人能逃避。

(4)新約最後的一卷━啟示錄

   這是一本講審判的書，有人不敢看，不敢讀，因為那判，那災禍，太可怕了！我們不要忘記，啟示錄是新約的一卷。公義的上帝，一定要執行審判。

   因此如果有人以為新約是「恩典時代」，可以廢棄上帝的公義，那是極大的錯誤。上帝曾經多方忍耐，但上帝的忍耐是有限度的，如果你剛硬不悔改，不過是為着自己積蓄憤怒，一旦惡貫滿盈，上帝公義審判的日子來到（羅二:5），那時便後悔莫及。

赦免—仍然要受報應

「耶和華我們的上帝……你是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。」(詩九十九:8)

   上帝赦免，但你撒播的種子仍然要收割。大衞為着烏利亞的事，終日歎息愁苦，流下多少眼淚；（參詩卅二篇）當拿單責備他時，他立刻認罪。拿單說:「耶和華已經除掉你的罪」；雖然如此，他仍然要接受罪的報應，不能避免（撒下十二:13-14）有一個主人吩咐他的工人種玉米。耕種好了，工人告訴主人，已經種好大麥，因為他覺得種大麥比種玉米好。主人問他：「究竟是你作主人，還是我作主人？你出主意，還是我出主意？」那工人想一想對主人說：「我做錯了，請你原諒。」主人說：「我可以原諒你，可是田裏的大麥不能變為玉米阿！」

   人犯罪有三種可能的干犯，第一、干犯了神；第二、干犯了人；第三、干犯了自己。干犯了神，向神認罪，神樂意赦免我們，把我們的罪案塗抹乾淨。干犯了人，就不簡單。撒該訛詐人，他向耶穌認罪時，他說：「我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路十九:8）。干犯人不但要向神認罪，還要向人賠罪。有一位弟兄，他養的鴨給鄰家偷去，他趁着鄰家不在，把鄰家的鴨偷來，宰了吃了。後來才知道他偷錯別一家的鴨，可是已經吃下了，有甚麼辦法。在佈道會時，聖靈做工，他耳邊聽見「呷！呷！」的聲音。他祈禱總得不到平安，他問我怎麼辦？我說，祇有一個方法，向那鄰居認罪賠罪。

    主耶穌說：「若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」（太五:26）干犯了自己，許多時候叫你不住受報應，一生受苦。阿福是一位二世祖，把父母的遺產花光了，還欠了一大筆賭債，正當他走投無路時，他聽見福音，向神認罪悔改。可是他悔改了，上帝赦免他的罪，債主卻不豁免他的債，他仍然要還債。露絲這位女孩子，素性浪漫，一天跟着男朋友離家流浪，終被遺棄。正當她走投無路時，她聽見福音，向神認罪悔改，回家重新做人。後來她跟着另一位男朋友訂婚，等到身體檢查時，醫生查出她身上有梅毒，那男朋友祇好跟她分手。她打擊太厲害了，可是有甚麼辦法，上帝雖然赦免她的罪，但她卻要繼續吃罪惡的苦果，繼續受折磨、受報應。

   羅拔因為殺人，被判死刑。在監獄中，他聽見福音，認罪悔改，重新做人。雖然如此，結局仍然被執行死刑。上帝雖然赦免他，但他卻仍然按着他所行的受報應。親愛的弟兄們，如果有人告訴你，我們犯了罪，祇要向神認罪，便一了百了。那是廉價福音，你不要被他欺騙。今天有些人滿口得救，可是生活腐爛，沒有見證，得罪人不肯認罪賠罪，不肯嚴厲對付生活的罪惡和失敗，他們自稱得着平安，耶利米指責他們說:「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說平安了，平安了，其實他們沒有平安。他們行可憎的事，知道慚愧麼？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥……」（耶六:13-14）

現世報與來世報

   有人說，善有善報，惡有惡報，何以今天許多大罪人卻過着養尊處優，平安舒適的生活，是不是上帝特別恩待他，讓他們橫行？答：從前詩人亞薩就因看見善人受苦，惡人享福，內心憤憤不平。直等到他進入上帝的聖所，思想他們的結局，才恍然大悟。原來人生數十年耳，惡人雖發達，轉眼之間，歸於無有，他們要在上帝的審判臺前受審判。（詩篇七十三篇）。正是善惡到頭終有報，祇爭來早與來遲。不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。

作者:吳恩溥

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种甚么因，收甚么果；善恶报应，如影随形。

「不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加六:7-8）

「祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求尊贵荣耀，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。将患难困苦加给一切作恶的人……却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人。……因为上帝不偏待人。」（罗二:6-11）

「按我所见，耕罪孽，种毒害的人，都照样收割。」（伯四:8）

亚当种罪因，收割罪果。

   亚当是世界第一个人，被称为上帝的儿子(路三:38)，当他犯了罪，一样受报应。上帝对他宣判说:「你既……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子‧地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。」（创三:17-19）

   亚当不但自己受苦，他的家庭也受了苦。他亲见他的儿子该隐杀死埃布尔，手足操戈。他也看见罪恶从他子孙身上泛滥起来，成为败坏。正如经上所记:「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五:12）

典型的事例。

（一）雅各━

   雅各是上帝所爱的（罗九:13），雅各犯了罪，上帝并没有放过他。他欺父，他的儿子也欺骗他。他欺父叫父亲痛苦片刻，他儿子欺骗他，却叫他在漫长的廿余年中，每次想起约瑟便悲伤难过。他用狡计欺骗哥哥，可是当他听见哥哥来迎见他时，卸恐惧战兢，如临死地。他对哥哥那一副可怜相，真是「早知今日，悔不当初。」他一生最擅弄手段，奸诈狡猾，当他面见法老时，却说出老实话：「我平生的年日，又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（创四十七:9）

（二）大卫━

   大卫是上帝所特选，合上帝心意的人（徒十三:22），当他计杀乌利亚，他要赔上四条人命（撒下十二:6，出廿二:1）。他淫人妻女，妻女淫人；暗中犯罪，却在明里被暴露出来。他拆毁乌利亚的家，他的家也被拆毁（撒下十二:11-12）。他流无辜人的血，他自己也被追赶，徨徨如丧家之犬，他的社稷几乎倾倒下来。种甚么因，收甚么果，天网恢恢，疏而不漏，真是叫人惧怕。

新约—恩典时代不能废弃上帝的公义

   提及新约，很容易联想到「恩典时代」。从「恩典时代」很容易产生一种错误的观念，以为新约甚么都讲恩典；审判乃是律法的产品，律法时代已经过去了，我们只讲恩典，再无需乎律法，再不讲审判。其实这是极大的错误。

(1)主耶稣为甚么要死在十字架上？

   我们面对十字架时，不住地赞叹主耶稣牺牲的恩，奇妙的爱；可是我们却有意无意地忽略了另一方面，「祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十三:5）祂被压伤、受刑罚，是为着代替我们受审判。

   如果上帝不讲公义，一句「赦免」便够了，何必叫祂的独生子，在十字架上受苦受死？去年美国总统福特赦免前总统尼克逊因水门案件一切责任时，曾引起轩然大波，有人批评福特所做的，有恩典却缺少公义。说这话的人十分胡涂，任何特赦令总是有恩典缺少公义的。一个死囚，他因犯罪构成死刑，特赦就只讲恩典，不讲公义，叫他网开一面，法外施仁；如果要讲公义，只有把他拖到绞场执行死刑。

   人总没有办法，恩典与公义相结合，因此不能不得此失彼。可是上帝所行的，不但有恩典也有公义（诗一四五:17）。主耶稣在十字架上的死，不但显明祂莫大的爱，也成就了祂公义的要求。新约第一页—十字架，就给我们清楚看见，「上帝万不以有罪的为无罪」（主耶稣本无罪，担当我们罪孽时，便成为代罪的羔羊）；有罪必须受审判，就是祂自己的独生子也不能例外。

(2)当教会刚刚建立时，亚拿尼亚便因为虚伪诈欺，一念之差，陈尸众人面前（徒五章）。

   有人批评这刑罚太严厉了。为甚么亚拿尼亚要死？这还不清楚给我们看见，新约时代上帝一样施行公义，执行审判！

(3)保罗在哥林多书信提及「你们中间有好些软弱的，与忠病的，死的也不少……乃是被主惩治……」（林前十一:30-32）

   「因为时候到了，审判要从上帝的家起首」（彼前四:17）。上帝的恩典乃是宽容，并不是纵容；祂仍要审判，无人能逃避。

(4)新约最后的一卷━启示录

   这是一本讲审判的书，有人不敢看，不敢读，因为那审判，那灾祸，太可怕了！我们不要忘记，启示录是新约的一卷。公义的上帝，一定要执行审判。

   因此如果有人以为新约是「恩典时代」，可以废弃上帝的公义，那是极大的错误。上帝曾经多方忍耐，但上帝的忍耐是有限度的，如果你刚硬不悔改，不过是为着自己积蓄愤怒，一旦恶贯满盈，上帝公义审判的日子来到（罗二:5），那时便后悔莫及。

赦免—仍然要受报应

「耶和华我们的上帝……你是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。」(诗九十九:8)

   上帝赦免，但你撒播的种子仍然要收割。大卫为着乌利亚的事，终日叹息愁苦，流下多少眼泪；（参诗卅二篇）当拿单责备他时，他立刻认罪。拿单说:「耶和华已经除掉你的罪」；虽然如此，他仍然要接受罪的报应，不能避免（撒下十二:13-14）有一个主人吩咐他的工人种玉米。耕种好了，工人告诉主人，已经种好大麦，因为他觉得种大麦比种玉米好。主人问他：「究竟是你作主人，还是我作主人？你出主意，还是我出主意？」那工人想一想对主人说：「我做错了，请你原谅。」主人说：「我可以原谅你，可是田里的大麦不能变为玉米阿！」

   人犯罪有三种可能的干犯，第一、干犯了神；第二、干犯了人；第三、干犯了自己。干犯了神，向神认罪，神乐意赦免我们，把我们的罪案涂抹干净。干犯了人，就不简单。撒该讹诈人，他向耶稣认罪时，他说：「我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路十九:8）。干犯人不但要向神认罪，还要向人赔罪。有一位弟兄，他养的鸭给邻家偷去，他趁着邻家不在，把邻家的鸭偷来，宰了吃了。后来才知道他偷错别一家的鸭，可是已经吃下了，有甚么办法。在布道会时，圣灵做工，他耳边听见「呷！呷！」的声音。他祈祷总得不到平安，他问我怎么办？我说，只有一个方法，向那邻居认罪赔罪。

    主耶稣说：「若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」（太五:26）干犯了自己，许多时候叫你不住受报应，一生受苦。阿福是一位纨裤子弟，把父母的遗产花光了，还欠了一大笔赌债，正当他走投无路时，他听见福音，向神认罪悔改。可是他悔改了，上帝赦免他的罪，债主却不豁免他的债，他仍然要还债。鲁思这位女孩子，素性浪漫，一天跟着男朋友离家流浪，终被遗弃。正当她走投无路时，她听见福音，向神认罪悔改，回家重新做人。后来她跟着另一位男朋友订婚，等到身体检查时，医生查出她身上有梅毒，那男朋友只好跟她分手。她打击太厉害了，可是有甚么办法，上帝虽然赦免她的罪，但她却要继续吃罪恶的苦果，继续受折磨、受报应。

   罗拔因为杀人，被判死刑。在监狱中，他听见福音，认罪悔改，重新做人。虽然如此，结局仍然被执行死刑。上帝虽然赦免他，但他却仍然按着他所行的受报应。亲爱的弟兄们，如果有人告诉你，我们犯了罪，只要向神认罪，便一了百了。那是廉价福音，你不要被他欺骗。今天有些人满口得救，可是生活腐烂，没有见证，得罪人不肯认罪赔罪，不肯严厉对付生活的罪恶和失败，他们自称得着平安，耶利米指责他们说:「他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说平安了，平安了，其实他们没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧么？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻……」（耶六:13-14）

现世报与来世报

   有人说，善有善报，恶有恶报，何以今天许多大罪人却过着养尊处优，平安舒适的生活，是不是上帝特别恩待他，让他们横行？答：从前诗人亚萨就因看见善人受苦，恶人享福，内心愤愤不平。直等到他进入上帝的圣所，思想他们的结局，才恍然大悟。原来人生数十年耳，恶人虽发达，转眼之间，归于无有，他们要在上帝的审判台前受审判。（诗篇七十三篇）。正是善恶到头终有报，只争来早与来迟。不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。

作者:吴恩溥

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