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读圣经看见但以理真是一位出类拔萃的伟大人物；他的成功，可以说超越古今，无人能出其右。试想一个国破家亡，被俘掳的少年人（那时候他才十四、五岁），远适异国，竟能够坚强不屈，一步步向上升，历经巴比伦帝国，玛代帝国，波斯帝国，获得当朝的信任，担任五朝元老，绝不是侥幸得到的。
从圣经里我们可以看见他成功的原因：
一、但以理坚信是上帝的手掌管万代
当但以理年老时，书写“但以理书”，数十载风云变幻，世事鼎沸。但以理回头一看，只见国际间舟张为幻，弱肉强食，升降沉浮，有如波涛起伏。当它强盛时，所向无敌，远近归降；但转眼间，亚述帝国到那里去？巴比伦已归无有。令人深为叹息（用今天的话乃是苏联赤色帝国，数十年耳，而今安在？）
但以理细想祖国（犹大）灭亡，从外表看，巴比伦帝国兵强马壮，犹大并非敌手；可是，但以理所看见的却不是外表。试想当希西家王时，亚述帝国叱咤风云，远近慑伏，他围困耶路撒冷，口说狂妄之语，说甚么我给你们二千匹马，看你骑马的人够不够？吓得希西家撕裂衣服，披上麻布，进入圣殿，打发侍臣和祭司去哀求以赛亚扬声祷告。
亚述的军威怎样，巴比伦的军威又怎样？可是，亚述失败而归，亚述王希拿基立性命难保，还死在他儿子的手（赛卅六，卅七章）；巴比伦却乘胜而归。何以希西家与约雅敬的遭遇不一样？但以理在灵里看见：上帝不将耶路撒冷交付给亚述，亚述就无法打倒耶路撒冷；上帝将耶路撒冷交付给巴比伦，巴比伦就能够打倒耶路撒冷，掳掠约雅敬。为甚么上主要恩待希西家，却苦待约雅敬？因为希西家一登上王位，他就铲除偶像，全心依靠耶和华（王下十八章）；约雅敬却行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖去敬拜偶像（王下廿三:37，廿四:1-4）。
世事万变，上主在天上坐在祂的宝座上，祂的眼目鉴察万邦，祂的手掌管万代，祂改变时候，日期，废王立王（但二:21）；上帝不赐给你，就算你“头都光秃，（费尽心思），肩都磨破，用尽力量，也一无所得”（结廿九:18）。
这是但以理在灵里所清楚看见的。就因此，他尊重上帝，全心信靠上帝，人世间一切权势荣耀，不过如野地的花，早晨生长，经风一吹，便归无有，有何足夸。
二、但以理全心信靠神
但以理全心信靠神：第一件事，当巴比伦王宫的太监长要但以理吃食王膳王酒时，但以理不肯在食物上玷污自己。太监长说如果你们不吃王膳王酒、肌瘦体弱，叫我如何面对皇上呢？但以理答复太监长说：你可以试试仆人们十天，让我们吃素菜，喝白水看看，然后你再作决定。
为甚么但以理敢于这样说呢？因为他们全心信靠神。他们相信神一定会赐恩给他们，这因为他们所事奉的上帝是一位又真又活的上帝，祂不叫他们在人面前蒙羞。
第二件事，当尼布甲尼撒王制造金像，要全国自总督至各省官员，一切公务员，前来敬拜金像。只是但以理三位朋友（这三位朋友管理巴比伦省的事务（但二:49），他们不参加敬拜。他们解释他们的宗教立场，他们除了敬拜独一至尊的上主以外，不敬拜任何偶像（出廿:2-6），他们深信上帝会从烈火窑中拯救他们出来；即或不然，他们宁死也不事奉巴比伦的神，也不敬拜王所立的金像。信心的见证，真是震聋启聩。
第三件事，当玛代人大利乌王朝时，但以理在全国担任总长的首领，这时同僚嫉妒他，想陷害他；他们在敬拜神的事上，给他设立陷阱。可是，但以理信神，他深信上主会拯救他脱离一切的陷阱，狮子诚然可怕，但上主的手会封住狮子的口，叫狮子不会伤害他。
当但以理为着坚持敬拜，坚持一日三次面向耶路撒冷跪下祈祷；“敬拜”成为他的罪名，“祈祷”成为敌人的伤害毒箭，但以理就是这样“担罪”，被扔在狮子坑中。
当敌人正在兴高采烈，得意洋洋的时候，谁想到但以理却在狮子坑中过着常人不能过的生活—与狮子同住。说不定但以理老骨头太硬，睡在地上不舒服，狮子群争着让但以理把它们当作床垫睡上，享受享受。信心生活太奇妙，哈利路亚！
但以理睡得香甜；可是，大利乌王却睡不着觉，他黎明就急忙到狮子坑那里去，要看看但以理的神会不会拯救他。
大利乌大开眼界，认识但以理的神救但以理脱离狮子的口。为甚么？因为但以理所信靠的神，是一位又真又活的上帝。
这里又发生了另一件事，照遗传所说，当但以理从狮子坑里被救出来，他的敌人（总长们）就散播谣言，说狮子所以不吃但以理，是大利乌王先把狮子喂饱，然后才把但以理扔下狮子坑。大利乌王听见十分震怒，说你们这些惯于造谣说假的人，现在就让你们喂饱狮子，然后我再把你们扔下狮子坑。这些敌人正像经上所说：“恶人因奸恶而劬劳……他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。”（诗七:14-15）当总长们和他的妻子儿女，被扔在狮子坑，还没有到坑底，狮子群已在那里等候，抓住他们，咬碎他们的骨头。恶人恶报，真个死有余辜。
第四件更奇妙的事，但以理从解释尼布甲尼撒王的梦，到以后上主给他所启示的异象，这些都是有关世界历史的大事，但以理照着上主所赐给的聪明智慧灵知，侃侃而谈，笔之于书，二、三千年来指导世界历史向前走，我们深信，未来的历史将照着神预定的旨意，一步步完成。但以理信神，他代表神说话；他因信说话，因信将神的旨意向世人预先宣告，好叫世人存敬畏的心，离弃罪恶，归向上帝。
三、但以理坚持信仰胜过一切试探
（一）胜过“王膳王酒”的试探
信仰需要考验，真正的信仰胜过一切的试探，有如黄金不怕火来烧，越炼越精。
人生最大的试探，为世界的荣华富贵，与及肉体的情欲。肉体的情欲首推“男女饮食，人之大欲存焉。”
古人又有话说“食色性也”。“饮食”与“性”是天赋本能，一个人不饮不食，不多久就会渴死饿死。一个人不婚不嫁，结局一定绝种无后。
可是饮食，一定要饮得对食得对，否则病从口入，有人还狂饮烂醉，嗜服毒品，损害健康，自取灭亡。
“性”的问题也是如此，上帝造男造女，一夫一妻，神的本意原要他们过着虔诚的家庭生活（玛四:13-16）。可是，多少男女破坏了神的诫命（不可奸淫），戴维诱奸拔示巴，还谋害她的丈夫乌利亚，遗臭万年；参孙玩弄美色，结果玩火自焚，死得可怜；近代美国教会名人贝克，史超域，与及中国的倪弟兄，也都因色的问题，败坏了自己也败坏了教会。
当但以理被掳到巴比伦时，王用王膳王酒款待他们，但以理却拒绝着，他认为王膳王酒会玷污他们的圣洁。原来根据摩西的律法，很多肉类以色列人是不准吃食的。但外邦人的膳食却没有这种禁忌；因此，但以理如果吃食王膳难免破坏清规。还有一件，外邦人烹制食物后，总是先给偶像献祭，然后才吃食。为着不吃食不洁净的食物以及祭过偶像的东西，但以理等便决心拒绝王膳王酒。
但以理以一位十四、五岁的少年人，国破家亡，被掳异地，但他仍坚持信仰，拒绝美食的试探，真是可敬可嘉。
（二）胜过改名的迷惑
巴比伦王给但以理等改名，但以理原意是“神是我们的审判者”，新名伯提沙撒，却是“彼勒所宠爱者”；哈拿尼雅原意是“耶和华施恩”，沙得拉却是“太阳神所光照者”；米沙利原意是“谁像神”；米煞却是“谁像煞神”；亚撒利雅原意是“耶和华是我的帮助”；埃布尔尼歌却是“尼歌的仆人”。可是，但以理四人却坚持他们的信仰，你们可以改我们的名字，却不能改变我们的信仰，不论遇何环境，我们将坚持信仰到底。
（三）胜过“扔进火窑”的威胁
生死是一件大事。人总是想尽方法躲避死亡；可是，这里有三个少年人，他们的年龄与但以理差不多，大约这时也是二十不出头，他们面对死亡，特别是火焰冲天的烈火窑，却坚强不屈，不肯向尼布甲尼撒王的金像跪拜，以求自保，这种勇敢真令人惊奇敬服。
原来尼布甲尼撒王曾作了一个大像的梦，但以理给他解梦，指梦中的金头是巴比伦，银胸银膀臂是第二个帝国，铜肚铜腰是第三个帝国，铁腿是第四个帝国，半铁半泥的那对脚是第五个帝国（但二章）。尼布甲尼撒王听了虽然佩服得五体投地，但他的心仍是不服输。为甚么天下江山不永远是我？我一定要与天公比高低。既然金头是我，我就要制造个金像，自头至脚，全都是金，表明我要得国万年。尼布甲尼撒王把金像制成，要全国大小官员前来跪拜，等于庆祝巴比伦帝国亿万年，敬拜事大，象征的意义更大。想不到这三个乳臭未干的臭小子，胆敢在众人面前给我捣蛋，也怪不得尼布甲尼撒王要怒火冲天，吩咐把火窑加热七倍，把这三小子扔进火窑，燃烧成灰，以消心头的忿恨。
这三小子面对火窑的烈火，大王的怒火，他们忠贞不屈，视死如归。他们被扔进烈火窑，除了捆他们的绳索被火烧毁外，他们三人却在火中自由游行，头发没有烧焦，衣裳也没有变色，原来上帝差遣“神子”前来与他们同行，保佑他们十分平安。在巴比伦君王及全国政要面前，显出一个伟大的神迹。
（四）胜过“信仰生活”的迫害
老但以理发眉交白，道貌岸然，认识他的人都知道他是一位信仰虔诚的尊者，他每天总要在楼上打开窗户，面向耶路撒冷，一日三次双膝下跪，向着他所敬拜的上帝祷告，感谢。这已成为他一生的日课，没有想到他的“信仰生活”，在敌人面前，竟成为他的罪状。
当他的敌人布下陷阱，向大利乌王奏请，三十日内不准任何人，除了王以外，向任何人或任何神求甚么，触犯的就要把他仍在狮子坑。
当但以理知道这禁令，他仍然一日三次，双膝跪向上帝祷告，感谢，他知道他面对的是狮子坑的严刑峻法；可是，这是他的信仰生活。他要持守他的信仰，他不惧怕一切从撒但来的威吓，威胁，威逼：一切的迫害都不能叫他退缩。
综观但以理的一生，他小小年纪就经历了国破家亡，漂流异国，做个小俘掳，真是人间惨事。还好照着犹太人的规矩，他五岁就学习律法撮要和问答，到了十二岁就称为律法之子，归在律法之下。到了十三个生日，他就佩带犹太人祈祷时所佩带的经文盒。他幼年所学习的律法诫命，就成为他一生的指南针，带领他一生虔诚服侍主。神的儿女们，你有没有好好从小就教导你的儿女，明白真道？
F上帝也赐恩向祂心存诚实的人，叫他在人面前蒙恩惠受怜悯，有各样聪明智慧，明白各样异象和梦兆，并属灵的奥秘，成为上主家中的柱子。
选自“呼喊”季刊（第九十二、三期）
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