轉-復興的開始：打碎自己

一顆破碎的心

一颗破碎的心

我們以為一個完全奉獻的意志，是進入勝利生活所必須的，但是那仍不夠；必須還有一個破碎的靈，使我們能接受神的意志，且是樂意的接受，毫無猶疑和焦躁的感覺。

一個奉獻的意志與一個破碎的靈並不是一件事。意志是屬乎理智的範圍，與法律相符合；靈是屬乎心的範圍，與恩典是一致的。一個奉獻的意志單獨不能生出制勝的能力。

神藉摩西的手召出他的子民以色列人來。他藉大能大力來釋放他們，他在西乃山的雷轟閃電中，使百姓多次受震驚到目瞪口呆。

當他們與神面對面時，他們能很忍耐的說道:“我們願意遵守這一切。”但饑餓口渴的試煉一去，他們馬上又發怨言抱怨神，和他工作的法則。因此，揭露了一個事實，就是雖然他們的意志是奉獻了，並說:“我們願意”，但他們的心靈並非破碎，且要孤行己意，在心中背叛，抵擋神的旨意。

四十年之中全國雖然跟隨神，但質問神，抵擋神的事一直發生，直等（除了兩人以外）全都倒斃在曠野；聖經的記載也告訴我們這兩個人得勝的秘訣就是：他們另有一個靈（心志），是順服的，破碎的靈（民十四:24；民三二:12）。

我可以下一個結論就是：在基督徒的經歷中，未破碎的心靈，就是造成許多困難和失敗的原因。神的旨意是要我們將心靈和意志，全降服於他。因此，全個人的性情就伏在他的管理之下，受他的引導。我們為何常見有些基督徒的生命，是活在掙扎和失敗之中呢？那是因為他們拒絕操練自己，來降服在神懲戒的手下。他們的靈全未破碎。

保羅是心靈破碎的一個例子。在使徒行傳第九章中，我們看見他在全能上帝重要的一擊之下，全然改變過來，由一個逼迫人而暴動的掃羅，一下變為完全順服，心靈破碎的保羅。在保羅身上頃刻之間所發生的事，有時也必照樣發生在每個人身上，使他們過一個勝過肉體的勝利生活。

在使徒行傳第九章五節至六節—他問道：“你是誰？”主回答說：“我就是你所逼迫的耶穌，你用腳踢刺是難的。”他戰兢恐懼的說：“主啊，你要我作甚麼？”

掃羅知道他自己作了甚麼事，他是踢了上帝，當他已發現這個，他就奉獻自己，神就將他裏面的反對拿出來。他說：“主啊，你要我作甚麼？”並不像獄卒因懼怕而有的降服，說道，“我當作甚麼？”（徒十六:30）意志常是說：“我該作甚麼？”但是一個破碎的心常說，“你要我作甚麼？”我知道反對是在我們的心靈裏，不在我們的意志裏。

有很多親愛的人們在這方面失敗了，他們確定神在對他們說話；並且，他們並不是願意有違命的傾向，像以色列人說道：“我們要遵行”，但是他們雖然遵行，心裏卻存着反抗，這就消滅了平安，攔阻了福氣。

神使我明白一個人如何能願意去赴湯蹈火，卻有一個未曾破碎的心（參林前十三:1-8），這是與主耶穌的情形完全不同的，主曾說：“看哪，我來了！”不論是成功或受逼迫，永遠是一樣的態度說：“我喜悅遵守祢的旨意。”（參詩四十:7-8），沒有憤怒，沒有反抗，沒有疑問，祇有一個完全破碎的心。

如果不是這樣，基督教會就要失敗了。你能夠想像得出主耶穌他一生中如何順服他的父親，但是他的靈若是焦燥，一步一求的要得安逸，脫離試驗，和重擔，並要環境改變，那會有何種的結果呢？主耶穌完全意志的奉獻，不祇激起我們欽佩之情，還有他意志的甘心順服，是自動地，傾全意的順服，使我們明白了被殺的羔羊的意義。他的新婦，我們是與這羔羊相連的，我們如果不也成為被殺的，如何能與他相連呢？

治死自我生命的道理，已經有多人講過，也寫過；並且，那些要追求一個得勝的生命的人，已誠懇的努力嘗試過，最不幸的是，一切的嘗試並未將我們置於死地，反而像那些在迦密山拜巴力的假先知們，祇是一味地戕害自己，割刺自己，直等到身體、靈魂都氣喘力盡，遍體負傷為止。假若誠切的願望和努力的意志不能達成勝利，那末我們當如何呢？我看出我所尋求的有些是根本上有錯誤—是出於一個錯誤的靈。

我們靈的正當，正如心的清潔一樣重要；我們的心脫離了罪，我們的靈也當破碎，脫去反對的硬性。但我們如何能得到呢？這在以西結書第三十六章二十六節說：“我要賜你們一個新心，將新靈放在你們裏面。”當我看見神已經預備了一條出路，心中有莫名的鼓舞。“我要放入一個新靈”，不需自己的努力，乃是神的工作，是一種創造的新人的靈，來代替那個舊的；一個新的能順服的靈代替那個未曾破碎的；不再有焦燥，祇是一味地完全的與神合一，哦，何等神聖的釋放！

祇要覺出我們的需要，不必作甚麼，祇要帶到他面前去向他交換。然後，有何事發生呢？他在以西結書第三十六章二十七節告訴我們：“我要將新靈放在你們裏面，使你們（不是幫助你們）順從我的律例，謹守遵行我的典章。”人們常是呼喊着要復興，要聖靈的澆灌。我看出神不賜下聖靈的理由，乃是神不欲以聖靈在你我的肉體上施以洗禮。

因為，經上記着說：“在人的身體上不可澆灌聖膏油。”（出三十:32）他不澆灌我們的理智，他卻澆灌我們的心靈，並賜以心中的智慧，代替頭腦的智慧。大衛當初看見他所犯的大罪時，他就生發了一個破碎的心。（詩五一:17）這就是神為何常揀選那些沒有教化的人，和少有智慧的人，像摩利士乃是非洲的男孩子，神如此揀選他為使多人驚奇。若不如此，人又將利用神，而不是神使用人了。他雖仁慈地將他的靈不時的臨到在人身上，是真的五旬節的能力，但是不能將能力託付給人。

因此，神給那些心靈未破碎的人，祇有這種間歇的生命。但是何時意志一經奉獻，並接受新的靈，神說：“我要將我的靈放入”，必將有能力和勝利的生活。“自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，祇靠叫死人復活的神，他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們；並且，我們指望他將來還要救我們。”（林後一:9-10）

當我們讀了以上的經文後，就當將這個破舊的，剛硬的，未破碎的靈獻給他，讓他給你放入這個新靈—使你的生命成一個快樂的。不論你是去勤勞工作或講道，是同樣順服的；你就可以像我們的主一樣的說：“我願照祢的旨意而行。”有些誠實的基督徒，在他們的性格和工作上註明出“未經破碎”的簽條。因此，主就准許很多的試煉，是我們不明白，難以相信，難能忍耐的臨到我們身上，理由就是在此。

若祇是藉着意志的奉獻不能擔當，惟有使我們因受壓迫，將我們的舊的靈，就是那常與神為敵的人的靈，去交換那新靈，是神所應許給我們的那破碎的靈，肯受教的，能謙卑的，降低自己的靈，正如主耶穌一樣，他曾告訴我們，我們必須負他的軛，學他的樣式。這樣，我們心裏就必得享安息。（參太十一:28-30）。在以西結書第三十六章三十七節也告訴我們，這個石心，硬心，未破碎的靈要拿走。“我要給他們成就”。

選自“恩雨”月刊（第四十八期）

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我们以为一个完全奉献的意志，是进入胜利生活所必须的，但是那仍不够；必须还有一个破碎的灵，使我们能接受神的意志，且是乐意的接受，毫无犹疑和焦躁的感觉。

一个奉献的意志与一个破碎的灵并不是一件事。意志是属乎理智的范围，与法律相符合；灵是属乎心的范围，与恩典是一致的。一个奉献的意志单独不能生出制胜的能力。

神藉摩西的手召出他的子民以色列人来。他藉大能大力来释放他们，他在西乃山的雷轰闪电中，使百姓多次受震惊到目瞪口呆。

当他们与神面对面时，他们能很忍耐的说道:“我们愿意遵守这一切。”但饥饿口渴的试炼一去，他们马上又发怨言抱怨神，和他工作的法则。因此，揭露了一个事实，就是虽然他们的意志是奉献了，并说:“我们愿意”，但他们的心灵并非破碎，且要孤行己意，在心中背叛，抵挡神的旨意。

四十年之中全国虽然跟随神，但质问神，抵挡神的事一直发生，直等（除了两人以外）全都倒毙在旷野；圣经的记载也告诉我们这两个人得胜的秘诀就是：他们另有一个灵（心志），是顺服的，破碎的灵（民十四:24；民三二:12）。

我可以下一个结论就是：在基督徒的经历中，未破碎的心灵，就是造成许多困难和失败的原因。神的旨意是要我们将心灵和意志，全降服于他。因此，全个人的性情就伏在他的管理之下，受他的引导。我们为何常见有些基督徒的生命，是活在挣扎和失败之中呢？那是因为他们拒绝操练自己，来降服在神惩戒的手下。他们的灵全未破碎。

保罗是心灵破碎的一个例子。在使徒行传第九章中，我们看见他在全能上帝重要的一击之下，全然改变过来，由一个逼迫人而暴动的扫罗，一下变为完全顺服，心灵破碎的保罗。在保罗身上顷刻之间所发生的事，有时也必照样发生在每个人身上，使他们过一个胜过肉体的胜利生活。

在使徒行传第九章五节至六节—他问道：“你是谁？”主回答说：“我就是你所逼迫的耶稣，你用脚踢刺是难的。”他战兢恐惧的说：“主啊，你要我作甚么？”

扫罗知道他自己作了甚么事，他是踢了上帝，当他已发现这个，他就奉献自己，神就将他裡面的反对拿出来。他说：“主啊，你要我作甚么？”并不像狱卒因惧怕而有的降服，说道，“我当作甚么？”（徒十六:30）意志常是说：“我该作甚么？”但是一个破碎的心常说，“你要我作甚么？”我知道反对是在我们的心灵裡，不在我们的意志裡。

有很多亲爱的人们在这方面失败了，他们确定神在对他们说话；并且，他们并不是愿意有违命的倾向，像以色列人说道：“我们要遵行”，但是他们虽然遵行，心裡却存着反抗，这就消灭了平安，拦阻了福气。

神使我明白一个人如何能愿意去赴汤蹈火，却有一个未曾破碎的心（参林前十三:1-8），这是与主耶稣的情形完全不同的，主曾说：“看哪，我来了！”不论是成功或受逼迫，永远是一样的态度说：“我喜悦遵守祢的旨意。”（参诗四十:7-8），没有愤怒，没有反抗，没有疑问，只有一个完全破碎的心。

如果不是这样，基督教会就要失败了。你能够想象得出主耶稣他一生中如何顺服他的父亲，但是他的灵若是焦燥，一步一求的要得安逸，脱离试验，和重担，并要环境改变，那会有何种的结果呢？主耶稣完全意志的奉献，不只激起我们钦佩之情，还有他意志的甘心顺服，是自动地，倾全意的顺服，使我们明白了被杀的羔羊的意义。他的新妇，我们是与这羔羊相连的，我们如果不也成为被杀的，如何能与他相连呢？

治死自我生命的道理，已经有多人讲过，也写过；并且，那些要追求一个得胜的生命的人，已诚恳的努力尝试过，最不幸的是，一切的尝试并未将我们置于死地，反而像那些在迦密山拜巴力的假先知们，只是一味地戕害自己，割刺自己，直等到身体、灵魂都气喘力尽，遍体负伤为止。假若诚切的愿望和努力的意志不能达成胜利，那末我们当如何呢？我看出我所寻求的有些是根本上有错误—是出于一个错误的灵。

我们灵的正当，正如心的清洁一样重要；我们的心脱离了罪，我们的灵也当破碎，脱去反对的硬性。但我们如何能得到呢？这在以西结书第三十六章二十六节说：“我要赐你们一个新心，将新灵放在你们裡面。”当我看见神已经预备了一条出路，心中有莫名的鼓舞。“我要放入一个新灵”，不需自己的努力，乃是神的工作，是一种创造的新人的灵，来代替那个旧的；一个新的能顺服的灵代替那个未曾破碎的；不再有焦燥，只是一味地完全的与神合一，哦，何等神圣的释放！

只要觉出我们的需要，不必作甚么，只要带到他面前去向他交换。然后，有何事发生呢？他在以西结书第三十六章二十七节告诉我们：“我要将新灵放在你们裡面，使你们（不是帮助你们）顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”人们常是呼喊着要复兴，要圣灵的浇灌。我看出神不赐下圣灵的理由，乃是神不欲以圣灵在你我的肉体上施以洗礼。

因为，经上记着说：“在人的身体上不可浇灌圣膏油。”（出三十:32）他不浇灌我们的理智，他却浇灌我们的心灵，并赐以心中的智慧，代替头脑的智慧。戴维当初看见他所犯的大罪时，他就生发了一个破碎的心。（诗五一:17）这就是神为何常拣选那些没有教化的人，和少有智慧的人，像摩利士乃是非洲的男孩子，神如此拣选他为使多人惊奇。若不如此，人又将利用神，而不是神使用人了。他虽仁慈地将他的灵不时的临到在人身上，是真的五旬节的能力，但是不能将能力托付给人。

因此，神给那些心灵未破碎的人，只有这种间歇的生命。但是何时意志一经奉献，并接受新的灵，神说：“我要将我的灵放入”，必将有能力和胜利的生活。“自己心裡也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们；并且，我们指望他将来还要救我们。”（林后一:9-10）

当我们读了以上的经文后，就当将这个破旧的，刚硬的，未破碎的灵献给他，让他给你放入这个新灵—使你的生命成一个快乐的。不论你是去勤劳工作或讲道，是同样顺服的；你就可以像我们的主一样的说：“我愿照祢的旨意而行。”有些诚实的基督徒，在他们的性格和工作上注明出“未经破碎”的签条。因此，主就准许很多的试炼，是我们不明白，难以相信，难能忍耐的临到我们身上，理由就是在此。

若只是藉着意志的奉献不能担当，惟有使我们因受压迫，将我们的旧的灵，就是那常与神为敌的人的灵，去交换那新灵，是神所应许给我们的那破碎的灵，肯受教的，能谦卑的，降低自己的灵，正如主耶稣一样，他曾告诉我们，我们必须负他的轭，学他的样式。这样，我们心裡就必得享安息。（参太十一:28-30）。在以西结书第三十六章三十七节也告诉我们，这个石心，硬心，未破碎的灵要拿走。“我要给他们成就”。

选自“恩雨”月刊（第四十八期）

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