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一人信耶穌，全家都得救嗎?

一人信耶稣，全家都得救吗?

使徒行傳第十六章卅一節

某次，一位青年醫生寫信給我，他十分憂傷，也十分困擾的問我:聖經不是應許說，你若信耶穌，你和你一家都必得救嗎?我信了耶穌，我也清楚得救，可是我的家人、父母，兄弟姊妹，我不住為他們祈禱，甚至多次為他們流淚祈禱，可是直到今天，他們對自己的得救仍然漠不關心，我十分困擾也十分憂傷，究竟神的應許是否真實?

這位醫生的苦惱，也是若干愛主的弟兄姊妹的苦惱。我們看見若干愛主的弟兄姊妹，他們的家人總是不肯相信，不肯聽勸，正是言者諄諄，聽者藐藐，對於救恩要理不理，有的甚至把它當作耳邊風。急得愛主的弟兄姊妹內心十分悲傷。甚焉者，有的教會的傳道牧師，他的兒女也是不肯聽勸，遠離正路，叫那些作傳道作牧師的有着以利和撒母耳的悲哀。他們不禁搔首問天:主阿!你得救的應許是否真實可靠?

主的應許是真實可靠的，正如經上所說:「神的應許，不論有多少，在基督都是『是的』；所以藉着祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」(林後一:20)我們讀聖經，許多時候沒有小心思考，認真研究，容易弄錯，就如使徒行傳第十六章卅一節:「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這裏不是說:「你當信主耶穌，你和你一家都必得救。」如果這樣說就是應許，衹要你信，你和你一家都必得救；這裏乃是說:「當信主耶穌，你和你一家都必得救；」這裏不是應許你，乃是呼召你:「當信主耶穌」你若信主耶穌，你就必得救；你一家若信主耶穌，你一家都必得救。你是否得救，關鍵在於你肯否相信主耶穌；你一家是否得救，看看你一家肯否相信主耶穌，接受耶穌做他們的救主。

聖經告訴我們，保羅西拉當夜就把「信耶穌得救」的道理，講給獄卒和他全家的人聽 (第32節)，也就在當夜，獄卒和他全家的人 (屬乎他的人) 都因信立時受了洗 (第33節)，獄卒和全家，因為信了神，都滿有救恩的喜樂 (第34節) 獄卒因着信，立時受了洗，滿有救恩的喜樂；獄卒的全家因着信，立時受了洗，一樣滿有救恩的喜樂。獄卒問保羅西拉說:「二位先生，我當怎樣行才可以得救?」保羅西拉回答說:「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」保羅呼召，獄卒和他全家接受呼召；相信，受洗，救恩的喜樂就臨到他們。讓我再一次的說:保羅的答覆乃是呼召，是勸告，不是應許；保羅沒有應許說，你當信耶穌，你和你一家都必得救；乃是勸告他們，當信主耶穌，就必得救。救恩要自己領受，不能代替不能包辦。因為今天不是舊約時代。

當舊約時，以色列人在埃及，逾越節之夜，以色列人把羊羔的血塗在門楣上，門框上，天使看見血就越過，在門內的眾人，全家不論大小都因門口的血得了救(出十二:7，13)。在耶利哥城的喇合也如此，她聽了探子的話把朱紅線繩繫在窗戶上，凡在朱紅線繩裏面的，不論老幼男女都必得救(書二:15-19)。

得救是個人與救恩發生關係

可是新約就不是如此，馬可福音第十六章16節，主耶穌說:「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」約翰福音第三章16說:「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」誰信耶穌，誰就得救。誰不肯接受耶穌作救主，誰就被定罪。約翰福音第三章14-15節，主耶穌特別引用歷史的故事，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」當摩西帶領幾色列人從何珥山往紅海那絛路走，因為道路難行，他們就埋怨上主，這時有火蛇進入中間咬死他們。百姓認罪了。上主吩咐摩西製迼一條銅蛇，掛在杆子上，凡被火蛇傷的，一望銅蛇就出死入生。(民廿一:4-9)

主耶穌在這裏特別指出銅蛇是預表主耶穌。在曠野中，被火蛇咬傷的，一望銅蛇就必活着，今天凡被魔鬼(就是那古蛇。啟十二:9)傷害的，一望十字架上的主耶穌也就出死入生。「望而活」。誰望，誰活；誰信誰得救；不能包辦代替，不能全家推派代表。這是得救的方法，一點不能馬虎。保羅剴切地對腓立比的獄卒呼召說:當信主耶穌，你和你一家都必得救。那獄卒和他一家接受保羅的勸告，信了主耶穌，受洗，他們就立刻享受了救恩的喜樂。

可惜，有許多熱心信徒倉倉促促沒有看清楚，誤保羅的「呼召」為「應許」，認為他個人信了主耶穌，就必帶挈全家人都得救上天堂。多少傳道人急急忙忙沒有看清楚，就把保羅的「呼召」作為「應許」，竟把救恩的原則混亂了，大講你若信耶穌，你全家都必因你得救，救恩大廉價。中國有一個美麗的神話，叫「一人得道，雞犬升天」(見王充、論衡)。那衹是一個虛構的神話而已。

先知以西結在以西結書第十八章提及各人作事各人當，「父親吃了酸葡萄，兒子的牙不酸倒」。禍福自召，人種了甚麼就收了甚麼。或者有人問，這樣人信了耶穌，帶給家庭甚麼呢?答:你信了耶穌，你就要學效腓立比禁卒的好榜樣，把福音帶給你的家人，以先覺覺後覺，帶領家人同得福音的喜樂。你的家人有機會從你的身上聽見福音，優先獲得福音的好處，這是再好沒有的恩典。

選自“呼喊”季刊（第七十九期）

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使徒行传第十六章卅一节

某次，一位青年医生写信给我，他十分忧伤，也十分困扰的问我:圣经不是应许说，你若信耶稣，你和你一家都必得救吗?我信了耶稣，我也清楚得救，可是我的家人、父母，兄弟姊妹，我不住为他们祈祷，甚至多次为他们流泪祈祷，可是直到今天，他们对自己的得救仍然漠不关心，我十分困扰也十分忧伤，究竟神的应许是否真实?

这位医生的苦恼，也是若干爱主的弟兄姊妹的苦恼。我们看见若干爱主的弟兄姊妹，他们的家人总是不肯相信，不肯听劝，正是言者谆谆，听者藐藐，对于救恩要理不理，有的甚至把它当作耳边风。急得爱主的弟兄姊妹内心十分悲伤。甚焉者，有的教会的传道牧师，他的儿女也是不肯听劝，远离正路，叫那些作传道作牧师的有着以利和塞缪尔的悲哀。他们不禁搔首问天:主阿!你得救的应许是否真实可靠?

主的应许是真实可靠的，正如经上所说:「神的应许，不论有多少，在基督都是『是的』；所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」(林后一:20)我们读圣经，许多时候没有小心思考，认真研究，容易弄错，就如使徒行传第十六章卅一节:「他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这里不是说:「你当信主耶稣，你和你一家都必得救。」如果这样说就是应许，只要你信，你和你一家都必得救；这里乃是说:「当信主耶稣，你和你一家都必得救；」这里不是应许你，乃是呼召你:「当信主耶稣」你若信主耶稣，你就必得救；你一家若信主耶稣，你一家都必得救。你是否得救，关键在于你肯否相信主耶稣；你一家是否得救，看看你一家肯否相信主耶稣，接受耶稣做他们的救主。

圣经告诉我们，保罗西拉当夜就把「信耶稣得救」的道理，讲给狱卒和他全家的人听 (第32节)，也就在当夜，狱卒和他全家的人 (属乎他的人) 都因信立时受了洗 (第33节)，狱卒和全家，因为信了神，都满有救恩的喜乐 (第34节) 狱卒因着信，立时受了洗，满有救恩的喜乐；狱卒的全家因着信，立时受了洗，一样满有救恩的喜乐。狱卒问保罗西拉说:「二位先生，我当怎样行才可以得救?」保罗西拉回答说:「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」保罗呼召，狱卒和他全家接受呼召；相信，受洗，救恩的喜乐就临到他们。让我再一次的说:保罗的答复乃是呼召，是劝告，不是应许；保罗没有应许说，你当信耶稣，你和你一家都必得救；乃是劝告他们，当信主耶稣，就必得救。救恩要自己领受，不能代替不能包办。因为今天不是旧约时代。

当旧约时，以色列人在埃及，逾越节之夜，以色列人把羊羔的血涂在门楣上，门框上，天使看见血就越过，在门内的众人，全家不论大小都因门口的血得了救(出十二:7，13)。在耶利哥城的喇合也如此，她听了探子的话把朱红线绳系在窗户上，凡在朱红线绳里面的，不论老幼男女都必得救(书二:15-19)。

得救是个人与救恩发生关系

可是新约就不是如此，马可福音第十六章16节，主耶稣说:「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」约翰福音第三章16说:「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」谁信耶稣，谁就得救。谁不肯接受耶稣作救主，谁就被定罪。约翰福音第三章14-15节，主耶稣特别引用历史的故事，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」当摩西带领几色列人从何珥山往红海那绦路走，因为道路难行，他们就埋怨上主，这时有火蛇进入中间咬死他们。百姓认罪了。上主吩咐摩西制迼一条铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇伤的，一望铜蛇就出死入生。(民廿一:4-9)

主耶稣在这里特别指出铜蛇是预表主耶稣。在旷野中，被火蛇咬伤的，一望铜蛇就必活着，今天凡被魔鬼(就是那古蛇。启十二:9)伤害的，一望十字架上的主耶稣也就出死入生。「望而活」。谁望，谁活；谁信谁得救；不能包办代替，不能全家推派代表。这是得救的方法，一点不能马虎。保罗剀切地对腓立比的狱卒呼召说:当信主耶稣，你和你一家都必得救。那狱卒和他一家接受保罗的劝告，信了主耶稣，受洗，他们就立刻享受了救恩的喜乐。

可惜，有许多热心信徒仓仓促促没有看清楚，误保罗的「呼召」为「应许」，认为他个人信了主耶稣，就必带挈全家人都得救上天堂。多少传道人急急忙忙没有看清楚，就把保罗的「呼召」作为「应许」，竟把救恩的原则混乱了，大讲你若信耶稣，你全家都必因你得救，救恩大廉价。中国有一个美丽的神话，叫「一人得道，鸡犬升天」(见王充、论衡)。那只是一个虚构的神话而已。

先知以西结在以西结书第十八章提及各人作事各人当，「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙不酸倒」。祸福自召，人种了甚么就收了甚么。或者有人问，这样人信了耶稣，带给家庭甚么呢?答:你信了耶稣，你就要学效腓立比禁卒的好榜样，把福音带给你的家人，以先觉觉后觉，带领家人同得福音的喜乐。你的家人有机会从你的身上听见福音，优先获得福音的好处，这是再好没有的恩典。

选自“呼喊”季刊（第七十九期）

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